Игорь Гаврилюк - Две Библии – два пути (авторская редакция)

• Название: Две Библии – два пути (авторская редакция)
• Автор: Игорь Гаврилюк
• Жанр: Религия: иудаизм

«Две Библии — два пути» рассказывает об истории отпадения Танаха от пророческой о Христе Ветхозаветной традиции. В ней подробно рассмотрены все стороны талмудических искажений Библии, и утверждается вся полнота преемственности Ветхого и Нового Заветов в лоне Православия на фундаменте Септуагинты.

---

Ра переходит с дневной ладьи на ночную.

Все эти врата охраняют огнедышащие змеи. Каждое подразделение подземного мира ладья Ра проплывает в определенный час ночи, и по мере того, как она плывет по подземному Нилу, души мертвых выходят из своих гробниц, приветствуя солнце и наслаждаясь его сиянием: «Слава тебе Ра! Почитают тебя обитатели Дуата, Поклоняются тебе обитатели Преисподней. Восхваляют они тебя, грядущего в мире …полны радости сердца их, когда они смотрят на тебя, ибо слышишь ты молитвы лежащих в гробах…»

Но вот проходит полночь и приближается час еженощного страшного боя Ра с его смертельным врагом — гигантским змеем Апопом, тело которого достигает в длину 450 локтей. Желая воспрепятствовать дальнейшему плаванию Ра и погубить его, Апоп выпивает воду подземного Нила… С помощью всех богов и своего грозного защитника Мехена, Ра поражает чудовище копьями и ножами и, пронзив каждый изгиб его огромного туловища, заставляет изрыгнуть всю проглоченную им воду: «Великая змея на челе твоем поражает злотворящего дракона и разрубает позвоночник его...» После победы над Апопом торжественное плавание солнечной ладьи продолжается уже беспрепятственно при общем ликовании окружающих Ра богов… В конце своего подземного путешествия ладья Ра проходит сквозь тело огромного змея в 1300 локтей длиной и через отверстие в восточных горах снова выходит на небо. Распахиваются двери горизонта, солнечный бог умывается в озере полей Иару и одетый в «красные одежды свои» переходит на дневную ладью… Таково было содержание мифа о еженощной борьбе Ра и Апопа, бога солнца и змея преисподней». [34] Солнечное верховное божество Ра борется со змеем Апопом и с помощью змея Мехена побеждает его каждый день. А теперь давайте, на фоне этой ежедневной мифологической битвы, почитаем о войне змей в текстах Моисеева Пятикнижия. Змий же бе мудрейший всех зверей сущих на земли, их же сотвори Господь Бог. И рече змий жене: что яко рече Бог: да не ясте от всякаго древа райскаго? И рече жена змию: от всякаго древа райскаго ясти будем: от плода же древа, еже есть посреде рая, рече Бог, да не ясте от него, ниже прикоснитеся ему, да не смертию умрете. И рече змий жене: не смертию умрете: ведяще бо Бог, яко в онь же аще день снесте от него, отверзутся очи ваши, и будете яко бози, ведяще доброе и лукавое. И виде жена, яко добро древо в снедь и яко угодно очима видети и красно есть, еже разумети: и вземши от плода его яде, и даде мужу своему с собою, и ядоста. И отверзошася очи обема, и разумеша, яко нази беша: и сшиста листвие смоковное, и сотвориста себе препоясани (Быт. 3:1–7). И рече жена: змий прельсти мя, и ядох. И рече Господь Бог змию: яко сотворил еси сие проклят ты… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем тоя: той твою блюсти будет (сотрет) главу, и ты блюсти будеши его пяту (Быт. 3:13–15). Змий победил Адама и Еву, но эта победа временна, она обречена на поражение. Победа над змием должна совершиться в грядущие времена. Змий древний — дьявол уже с первых строк Библии «запечатан» змеей-тетом ⊕, как пророческим символом его грядущего поражения. Как добрый змей Мехен помогает богу солнца Ра победить злого змея Апопа, так и Богом-данная змея-тет помогает Богу Моисея в Его борьбе за спасение душ людских со змеем древним дьяволом. Божественная Премудрость благоволила приоткрыть тайну грядущей победы добра над злом, Христа над дьяволом. Божественная Любовь благоволила предсказать и показать, как Она совершит свою победу над всем космическим злом. Змий Райский был запечатан и обречен на поражение змее-тетом ⊕ пророка Моисея. Любовь Божия — Голгофский Крест Сына Божьего Иисуса Христа — это открывшаяся тайна, исполнившееся предсказание и совершившаяся победа.

Отвеща же Моисей и рече: аще не уверуют ми, ниже послушают гласа моего, рекут бо, яко не явися тебе Бог, что реку к ним? И рече к нему Господь: что сие в руце твоей? Он же рече: жезл. И рече: поверзи на землю. И верже и на землю, и бысть змий: и отбеже Моисей от него. И рече Господь к Моисею: простри руку и ими за хвост. Простер убо руку, взя за хвост, и бысть жезл в руце его. Да уверуют ти, яко явися тебе Господь Бог отец твоих, Бог Аврамов и Бог Исааков и Бог Иаковль …и жезл сей обращенный в змию, возми в руку твою, сим сотвориши знамения (Исх. 14:1–4, 17). И рече Господь к Моисею и Аарону глаголя: и аще речет к вам фараон, глаголя: дадите нам знамение или чудо: и речеши Аарону брату твоему: возми жезл и повержи на землю пред фараоном и пред рабы его, и сотвориша тако, якоже заповеда им Господь: и поверже Аарон жезл пред фараоном и пред рабы его, и бысть змий. Созва же фараон мудрецы египетския и волхвы: и сотвориша и волсви египетстии чарованиями своими такожде: и повергоша кийждо жезл свой, и быша змиеве: и пожре жезл Аронов онех жезлы (Исх. 7:8–12).

Змей — виновник райского грехопадения. Змей–жезл Моисея и Аарона — победитель фараона и его рабов. Очевидно, что одним словом змея в Библии соединены и поставлены рядом два Библейских повествования: Грехопадение и Исход из Египта. Змей искуситель как виновник зла и змей–жезл Моисея как творец добра и победитель злых египетских змей не просто поставлены навсегда рядом, а стоят напротив друг друга как смертельные враги перед последней смертельной схваткой.

Добрый змей Мехен помогает египетскому богу солнца Ра победить злого змея преисподни Апопа.

Змей–жезл Моисея побеждает змеев–жезлы Египетских мудрецов и волхвов. Очевидно, что Египетские легенды, и Библейское повествование не оставляли змею–злу никаких шансов на победу.

И рече Господь к Моисею: отягчися сердце фараона, еже не отпустити людий: иди к фараону заутра: се, той исходит на воды, и буди сретая его на брезе речнем: и жезл обращейся в змия возми в руку твою, и речеши к нему: Господь Бог еврейский посла мя к тебе, глаголя: отпусти люди моя, да ми послужат в пустыни: и се не послушал еси доселе: сия глаголет Господь: се аз ударю жезлом, иже в руце моей, по воде речней, и приложится в кровь: и рыбы, яже в реце, изомрут, и возсмердится река, и не возмогут египтяне пити воды от реки. Рече же Господь к Моисею: рцы Адрону брату твоему: возми жезл твой в руку твою …и взем Аарон жезл свой, удари воду речную пред фараоном и пред рабы его, и преложи всю воду речную в кровь (Исх. 7:14–20). Рече же Господь к Моисею: рцы Аарону брату твоему: простри рукою твоею жезл твой на реки и на кладязи и на езера, и изведи жабы на землю египетскую (Исх. 8:5). И воздвиже Моисей жезл на небо, Господь же наведе ветр южный на землю во весь той день и во всю нощь: утро бысть, и ветр южный взя пруги, и наведе на всю землю египетскую (Исх. 10:13). И рече Господь к Моисею: что вопиеши ко мне? Рцы сыном Израилевым, и да путешествуют, ты же возми жезл твой и простри руку твою на море, и расторгни е: и да внидут сынове Израилевы посреде моря по суху …Простре же Моисей руку на море, и возгна Господь море ветром южным сильным всю нощь, и сотвори море сушу, и разступися вода. И внидоша сынове Израилевы посреде моря по суху, и вода им стена бысть одесную и стена ошуюю. Погнаша же египтяне и внидоша вслед их… И рече Господь к Моисею простри руку твою на море, и да совокупится вода и да покрыет египтяне, колесницы же и всадники… Простре же Моисей руку на море, и устроися вода ко дню на место… и обратившееся вода покры колесницы и всадники и всю силу фараонову (Исх. 14:15–16, 21–23, 26–28). И рече Господь к Моисею: поиди пред людьми сими и поими с собою от старец людских, и жезл, им же пресекл еси море, возми в руку твою, и поиди: Аз же стану тамо прежде пришествия твоего у камене в Хориве: и удариши в камень, и изыдет вода, и да пиют людие. Сотвори же Моисей тако пред сыны Израилевыми (Исх. 17:5–6). Прииде же Амалик и воева на Израиля в Рафидине. Рече же Моисей ко Иисусу: избери себе мужи сильны и изшед ополчися на Амалика заутра: и се, аз стану на верху горы, и жезл Божий в руце моей… И бысть егда воздвизаше Моисей руце, одолеваше Израиль …и преодоле Иисус Амалика (Исх. 17:8–9, 11, 13).

Жезл Моисея и Аарона становится змеем и пожирает жезлы–змеи египтян. Жезлом–змеем ⊕ Моисей наводит казни на Египет и заставляет фараона отпустить Израильтян на свободу служения своему Богу. Этим же жезлом-змеем ⊕ Моисей превращает море в сушу и потопляет в пучине морской все воинство Египетское. Этим жезлом-змеем ⊕ Моисей изводит из камня воду в Хориве и, держа в своей руке жезл-змий ⊕ – жезл Божий, воздвигая крестообразно руки на вершине горы, побеждает Амалика. Очевидно, что напротив Райского змия, победителя Адама и Евы, стоит непобедимый жезл–змий ⊕ пророка Моисея.