Тенчой - Исповедь монаха. Пять путей к счастью

• Название: Исповедь монаха. Пять путей к счастью
• Автор: Тенчой
• Издательство: АСТ
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-17-083460-0

Тенчой родился в селе Ага-Хангил в Агинском Бурятском автономном округе. Еще мальчиком он стал послушником в буддийском дацане (монастыре). В 16 лет он продолжил обучение в Монголии и Тибете, а в 1995 году отправился в Индию, в знаменитый монастырь Дрепунг Гоман, где более десяти лет изучал буддийскую философию. В 2003 году в Индии защитился на степень магистра буддийской философии и в том же году был назначен Постоянным представителем Буддийской Традиционной Сангхи России в Индии и Непале. Изучал буддийскую философию непосредственно в духовных университетах Индии, Монголии, Тибета и др. стран. В 2006 году стал Доктором буддийской философии.

Эта книга – ваш путеводитель к настоящему счастью. Счастью, которое у каждого свое, но которое не изменяется, не кончается и всегда с вами. Вы узнаете 5 стадий, которые должен пройти каждый человек, желающий обрести счастье. Уникальность этой книги в том, что в ней описан личный опыт автора. Вы сможете найти ваш собственный путь счастья и уже очень скоро вы с уверенностью скажете: «Я абсолютно счастливый человек!»

---

Я оставался в такой смешной позе на какой-то миг, но мне этот миг показался целой вечностью и остался со мной на всю жизнь. Неожиданно я ощутил что-то необыкновенное внутри себя. Хотя мои глаза были обращены вниз, я как бы сверху отчетливо увидел все окружение, и всех собравшихся, и то, как Лама благословил меня, коснувшись рукой моей головы. Затем, взяв красную нитку с завязанным на ней узлом, он повесил ее мне на шею.

Еще недавно я был ярым материалистом. Я негативно относился к слухам об экстрасенсах и чудотворцах. Если бы за год до этой поездки кто-нибудь сказал мне, что я буду преклоняться перед ламами или что можно глядеть вокруг, не глядя глазами, а чувствуя затылком, я бы рассмеялся в ответ. Я еще не знал, что в тот миг, когда я склонил голову перед знаниями, носителем которых был Бакула Ринпоче, я начал, уменьшая свое эго, путь к реализации своего высшего предназначения – помощи другим людям, спасения их от страданий этого бренного мира. Я еще не знал, что на мою долю выпадет счастье стать учеником Великого Мастера, что пройдет совсем немного лет, и Бакула Ринпоче передаст мне много тайных устных наставлений.

Пройдут годы, и я с благодарностью и трепетом получу от Бакулы Ринпоче благословение для паломничества по святым местам Тибета и Индии. Еще не раз я совершу перед ним ритуал почитания, прикладывая сложенные руки к макушке головы, затем к межбровью, затем к горлу и к сердцу. Преклоняясь и получая благословения от стоп моего Учителя, я закладываю причину для реализации ушниши (волосы, собранные на макушке специальным образом), тела, речи и ума Будды, понимая, что мои тело, речь и ум еще не совершенны. Только благодаря Учителю, Будде, Учению Будды и общине Будды я смогу достичь реализации моего истинного предназначения – осуществления всеобщей пользы для живых существ, чтобы все живые существа жили в мире без страданий и избавились даже от малейших причин страдания.

НАМО ГУРУБЭ

НАМО БУДДАЯ

НАМО ДХАРМАЯ

НАМО САНГХАЯ

Жамсаран

Главный защитник в Агинском дацане – Жамсаран. У него красная кольчуга, кожаные сапоги с загнутыми вверх носами, и все, кто его почитает, находятся под его защитой. Жамсаран когда-то был грозным воином. Гуру Падмасамхава перевел его в буддийскую веру и взял клятву, что он будет приносить пользу всем живым существам. Впервые я услышал о нем от своего дяди Батора, ведущего парторга колхоза имени XXIV партсъезда (тогда было принято давать колхозам имена в честь съездов и секретарей партии). Мне было десять лет, и воображение было очень богатым.

– Наденешь на себя кольчугу Жамсарана, и тебя ни одно оружие не возьмет, даже автомат Калашникова.

– А где можно найти такую кольчугу? – от удивления я сидел с открытым ртом.

– В дацане. Его делают ламы, – услышал я в ответ.

С тех пор я мечтал достать такую кольчугу – тогда и в разведку идти не страшно. Хотя и представлял весьма смутно, как кольчуга выглядит и как действует.

Как потом оказалось, это была бумажная пентаграмма с изображением мандалы Жамсарана. Она заворачивалась специальным способом в нитки пяти цветов, которые означали пять первоэлементов: земля, вода, огонь, воздух и пространство. Затем монахи освящали ее, читай, оживляли, и только после этого пентаграмма начинала действовать. Без веры оберег не действует. В подтверждение – вот такая история.

Как-то один охотник решил проверить действие оберега. Надел его на свою собаку, достал берданку и выстрелил в пса. Пес умер. Этот оберег нужно днем и ночью согревать теплом своего тела, и только через шесть лет он начнет действовать. Если оберег достался по наследству от родителей или знакомых, то он уже намолен и будет сразу вас оберегать.

Один солдат по имени Жаргал носил в обереге на груди глиняное изображение Жамсарана. Однажды солдаты пошли в лобовую атаку на мощно укрепленные позиции немцев. Шквальный пулеметный огонь сеял смерть повсюду. До окопов противника добрались лишь немногие, но высота была взята, а приказ командования выполнен. Среди оставшихся в живых был и Жаргал. Хотя он шел в первых рядах, его не задела ни одна пуля.

Отдыхая после боя, Жаргал снял гимнастерку и увидел, что глиняная фигурка в обереге была вся раскрошена вражескими пулями. Защитник, оберегая солдата, вобрал все пули в себя. Жаргал, недолго думая, проглотил все, что осталось от фигурки. Может, поэтому он прошел всю войну и вернулся домой, не получив ни одного ранения.

Намсрай

Есть в монастыре защитник, охранитель севера – Вайшравана, оберегающий простых людей от травм. Имя Вайшравана означает «сын, слуга или почитатель Совершенного Будды». Особый атрибут Вайшраваны как божества богатства – мангуст (накула), который выплевывает драгоценные камни. Так и в индийской традиции мангуст, будучи врагом змей, отбирает и проглатывает сокровища, охраняемые ими.

По-тибетски и по-монгольски Вайшравана называется Намсрай, он – бог богатства, один из четырех Махараджей-хранителей сторон света. Во времена Будды Шакьямуни они приняли обет оберегать Дхарму и добрых людей. Намсрай помогает людям развивать в себе нравственность и другие благие качества. Будучи божеством развития, он также способствует накоплению богатств, которые должны служить благим целям.

Смерть в Дуйнхор-дацане

В Агинском дацане после вандализма большевиков царил хаос. Из главного здания монастыря сделали тубдиспансер, а в Дуйнхор-дацане – палату для тех больных, которые не поместились в большом здании. В ней и пришлось жить и лечиться нашему герою. Звали его Мунко, что означает «вечный». Вот какую историю он поведал мне.

«Однажды зимой я заболел туберкулезом и постоянно кашлял с кровью, тогда меня и поместили в Агинский тубдиспансер. Там нас неплохо кормили и давали пить кумыс – кобылье молоко. Со мной в палату поместили сердобольного старика из Ушарбая, который все время рассказывал мне о своих детях и внуках.

Раньше здесь проводили религиозные обряды, потолки были высокие, и когда мы ходили, шаги отдавались эхом. В палате нас было только двое, и расположились мы в противоположном от двери углу. Остальная часть палаты была пустая, так как койки заносили только по факту поступления больного. Сестра просидела до вечера и после наступления темноты быстро ушла в главное помещение, где было полно больных. Когда мы ее попросили остаться и помочь нам с перевязкой, в глазах у нее появился испуг и она, извиняясь, убежала. Ее поведение было необычным, странным для медсестры. Тогда-то мы и должны были заподозрить неладное, но будучи новичками, не знали местных обычаев.

Наступила ночь, мы выключили свет, сидели и болтали в темноте о жизни. Вдруг входная дверь со скипом отворилась, мы решили, что сестричка все-таки пришла поухаживать за нами, но за дверью никого не оказалось, и она с шумом захлопнулась. Потом мы ясно услышали шлепанье голых ног по полу, и, судя по звуку, некто двигался в нашу сторону. Мы в удивлении переглянулись, и когда я посмотрел на соседа, то увидел, как он побледнел и в страхе таращил глаза. Его страх моментально передался мне, внутри у меня все похолодело. Чем ближе были шаги, тем сильнее мы прижимались к стенке, хотелось каким-нибудь чудесным образом пройти сквозь нее и убежать куда-нибудь подальше. Я слышал много страшных историй о том, как мертвецы оживают и съедают маленький детей, но всегда считал это выдумкой. Я стал просить прощения у душ этих восставших мертвецов, чтобы они не съели меня за мое неверие. Тут шаги прекратились, и, кто бы то ни был, он встал прямо у моей кровати. Этот момент был самым страшным для нас, и мы вдвоем стали ждать, что будет дальше. Когда на мою кровать опустилось что-то большое и тяжелое, так что она прогнулась под тяжестью этого невидимого, мы были уже на грани. Я понял, что сегодня не спать мне больше на этой кровати. С криками мы выбежали на улицу и в тапочках по снегу добежали до главного здания больницы. Утром все были удивлены, увидев открытой дверь нашей палаты, которая уже выстыла на морозе, и две пары следов, идущих напрямую через сугробы к главному зданию.

Мой сосед после этого случая стал очень молчаливым, вскоре выписался и уехал домой. Я же допытывался у нашей медсестры, что за странные шаги мы слышали ночью. Она долго упиралась, но в конце сдалась и рассказала, что до нас там лежал один больной, который ночью пошел к своим друзьям и там напился. Когда он шел обратно, то потерял свои ботинки и отморозил ноги. Вернувшись в палату, он упал на постель и через несколько часов умер. Потом его, как и других умерших, сожгли. Но каково же было удивление медперсонала, когда он после этого стал каждую ночь приходить и шлепать своими отмерзшими ногами по полу. Никто не может находиться в этой палате больше одной ночи, поэтому главное здание переполнено. Вот такое со мной произошло, хотите – верьте, хотите – нет. А ведь большевики расстреливали монахов этого монастыря и говорили, что нет духов, что все это их сказки. Кто же тогда приходил к нам ночью?»