Франсиско Карвахал - Адвент и Рождественское время

• Название: Адвент и Рождественское время
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия
• Год: 2006
• ISBN: 5-98974-002-6

Эта книга помогает соединить повседневную жизнь человека с молитвами и чтениями ежедневных Литургий. Читатели во всем мире оценили огромную духовную пользу этих размышлений и они многократно переиздавались на разных языках. Каждый день Адвента и Рождества, заинтересованные – но вместе с тем и читатели найдут практическое и популярное – изложение многих истин христианского вероучения, а богословски точное! также поймут, как эти истины могут быть воплощены в их повседневной реальной жизни.

---

В период долгого ожидания пророки Ветхого Завета предсказали за много столетий пришествие Доброго Пастыря – Мессии, который будет заботиться о стаде и вести его верным путем. Поставлю над ними одного пастыря[111], который отыщет потерявшуюся овцу, вернет угнанную, пораненную перевяжет и больную укрепит[112]. С Ним овцы будут в безопасности, а от Его имени будут действовать иные добрые пастыри, которым будет поручено управление овцами и забота о них: И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться[113].

Я есмь Пастырь Добрый[114] – сказал Иисус. Он пришел в мир, чтобы собрать воедино рассеянное Божие стадо[115]. Ибо вы были, как овцы блуждающие, – говорит апостол Петр, – но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших[116]. Добрый Пастырь приходит, чтобы отыскать свое потерянное стадо[117], чтобы управлять им[118], защищать его[119], давать ему пищу[120], судить его[121] и привести на вечнозеленые пастбища, к источникам вод[122].

Иисус – Пастырь Добрый, предвещенный пророками. В нем до последней черточки исполняются все пророчества. Он знает каждую овцу и зовет ее по имени[123]. Иисус знает нас лично, зовет нас, ищет нас, заботится о нас! Мы не чувствуем себя потерянными среди многочисленной и безымянной толпы людей, из которой складывается род человеческий. Для Иисуса каждый из нас является единственным и неповторимым. С полной убежденностью мы можем повторить за апостолом Павлом: возлюбил меня и предал Себя за меня[124]. Он слышит голос каждого человека среди множества иных голосов. Никто из христиан не имеет права утверждать, будто он одинок. С Ним – Иисус Христос! А если христианин заблудится на бездорожье зла, Пастырь Добрый отправится на его поиски. Лишь злая воля овцы и ее нежелание возвращаться во двор овчий могут сделать напрасными Его старания.

7.2 Кроме имени Доброго Пастыря, Господь также именует Себя дверью, посредством которой входят на овчий двор, т. е. в Церковь. Именно Церковь есть Двор овчий, единственная и необходимая дверь которого – Христос. Она также стадо, Пастырем которого провозвестил Себя Сам Бог, овец которого, даже если управляют ими пастыри-люди, непрестанно водит и питает Сам Христос, Пастырь Добрый и Пастыреначальник, положивший жизнь Свою за овец[125].

Иисус повелел, чтобы в Его Церкви были добрые пастыри, которые от Его имени блюдут Его овец и управляют ими[126]. Над всеми ними, в качестве Своего наместника на земле, Он установил Петра и его преемников[127], которых мы обязаны почитать, проявлять по отношению к ним послушание и любовь. Наряду с папой и вместе с ним Господь установил епископов в качестве преемников апостолов.

Господь поставил одного Симона, которому дал имя Петра, камнем Своей Церкви. Он дал ему ключи от нее; Он поставил его пасти все стадо. Но эта миссия связывать и разрешать, данная Петру, несомненно была также дана коллегии апостолов, в единении с их главой[128].

Священники остаются добрыми пастырями, особенно когда преподают таинство исповеди, во время которого мы можем исцелиться от всех наших ран и болезней. Помните, что ваше служение, – писал папа Иоанн Павел II в самом начале своего понтификата, – особым образом отражает великое попечение Доброго Пастыря, которым является попечение о спасении каждого человека (…), чтобы все люди имели жизнь и имели ее в избытке, чтобы они не погибли, но имели жизнь вечную[129].

Подобным образом каждый христианин должен быть добрым пастырем для своих братьев, что выражается посредством братского вразумления, примера собственной жизни и молитвы. Будем помнить о том, что в какой-то мере и мы являемся добрыми пастырями людей, которых Бог поместил рядом с нами. Примером и молитвой мы обязаны помогать им идти путем святости, принимать Божии дары с благодарностью и ответной любовью и исполнять задания Доброго Пастыря, Который всех нас ведет на пастбища жизни вечной.

Служение Доброго Пастыря – это служение далеко не простое. Оно требует огромного терпения[130] и любви, мужества[131] и снисходительности, и вместе с тем – компетентности, духовного трезвения и чувства ответственности[132]. Пренебрежение этим заданием нанесло бы неизмеримый вред народу Божию: плохой пастырь ведет к смерти даже сильных овец[133].

Добрый пастырь должен отвечать четырем условиям. Во-первых, условию любви: любовь – это единственная добродетель, которой Господь потребовал от Петра, чтобы затем возложить на него заботы о Своем стаде. Во-вторых, бдительности, чтобы узнать, чтó нужно овцам сейчас. В-третьих, верности учению, чтобы подавать людям доброкачественную духовную пищу и привести их ко спасению. И, наконец, святости и цельности жизни. Среди прочих условий, последнее – самое важное[134].

Все мы должны настойчиво молиться, чтобы Церковь никогда не испытывала недостатка в добрых пастырях. Особенно мы должны молиться за тех, кого Господь установил пастырями для нас.

7.3 Каждый из нас нуждается в таком добром пастыре, который руководил бы его духовной жизнью. Никто не может руководить собой без специальной помощи Божией. Недостаток объективности, ложная самооценка и лень серьезно затрудняют наше продвижение к Господу. В конце концов, появляются духовная усталость, равнодушие и уныние. Нужен духовный руководитель. Как корабль, имеющий хорошее рулевое управление, быстро достигает безопасной гавани, так и душа, имеющая хорошего руководителя, быстро попадет в духовную гавань, даже если прежде она заблуждалась[135].

Всякий понимает, что для восхождения на горную вершину необходим проводник. То же самое касается и духовного восхождения (…), тем более, что в этом случае нам еще приходится избегать ловушек, посредством которых диавол хочет помешать нашей попытке достичь вершины[136].

Духовное руководство необходимо для нас. В противном случае, весьма вероятно, что в конце нашей жизни нам придется повторять вместе с бродившим сорок лет по пустыне Израильским народом: Много времени ходили мы вокруг горы Сеир[137]. Мы жили беспорядочно, мы не знали, куда мы идем. Учеба и работа не приближали нас к Богу. Дружба, семья, здоровье и болезни, успехи и неудачи – все это нисколько не помогало нам продвигаться вперед к тому, что на самом деле важно: к полноте святости, к спасению. Духовное руководство необходимо, чтобы нам не пришлось признаться, что мы бездумно теряли время, ибо жили без подлинной цели непрестанно следуя сменяющим одно другое желаниям.

Господь Иисус Христос сказал одной святой душе: Будь во всем послушна своему духовному руководителю. Его слово – это Моя воля. Поверь всем сердцем, что это Я говорю его устами. Открывай ему свою душу с той же простотой и искренностью, как это ты делаешь передо Мной. Я очень желаю этого[138].

Всем нам нужно слово поддержки, когда на пути к Богу, вследствие многих падений, к нам подкрадывается усталость. В эту минуту весьма полезным для нас будет голос друга, говорящий: ”Вперед! не останавливайся! ведь ты имеешь от Бога благодать, достаточную для преодоления любых трудностей”. Святой Дух говорит: Горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его[139]. Благодаря этой помощи, мы внутренне возрождаемся и вновь обретаем силы, которые, казалось, уже оставили нас. Мы упорствуем на нашем пути.

Совершенно необходимо заново открыть великую традицию личного духовного руководства, которая всегда изобиловала многочисленными и ценными плодами, приносимыми в жизни Церкви[140]. Нам надо благодарить Бога за этот великий дар духовного руководства, за эту возможность в любое время обращаться к руководителю и другу и с полным доверием открыть ему свою душу в простой беседе, полной жизненного и духовного содержания. Какую же радость доставляет нам тот факт, что мы можем поделиться самыми cокровенными нашими чувствами с кем-то, кто нас понимает и любит, расширяет наши горизонты, утешает нас, молится за нас и, кроме того, наделен особой благодатью от Господа, дабы нам помочь! Самое важное – обращаться за помощью к тому, кто истинно является для нас ”пастырем добрым”. К кому Бог нас направляет.

В Евангелии от Луки мы видим, как блудный сын ощущает потребность ”снять камень с души”[141]. Аналогичные чувства испытывает и Иуда, обремененный камнем измены. Но поступают эти люди по-разному. Первый обратился к Тому, к Кому следовало обратиться. Неожиданно даже для себя самого он обретает душевный мир. Он начинает жизнь заново. Иуде также следовало обратиться ко Христу, Который, несмотря на совершенный им грех, принял бы и утешил его, как принял и утешил Петра. Однако Иуда отправляется туда, куда идти не надо: к людям, которые были не в силах понять его и дать ему то, в чем он так нуждался: Что нам до того? Смотри сам,[142]– говорят они ему.