Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

• Название: Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия

Пятая книга из цикла «В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день» включает размышления на XXIV–XXXIV неделю рядового времени литургического года между пасхальным и рождественским периодами.

Читатели во всем мире оценили огромную духовную пользу этих размышлений и они многократно переиздавались на разных языках.

---

Так будем же молиться, чтобы Церковь никогда не испытывала недостатка в “добрых пастырях”, готовых послужить всем без исключения, а в особенности – наиболее нуждающимся. Наша повседневная молитва за Папу, епископов, облеченных церковной властью, за священников и всех тех, кто оказывает нам помощь на пути к святости, будет услышана и с радостью принята Господом.

11.3 Властвовать – значит служить в духе послушания. Господь был послушен даже до смерти, и смерти крестной[139]. На примере Иисуса мы познаем сущность власти. Власть, понимаемая в духе служения и послушания – это величайшее благо, без которого Церковь – так, как ее замыслил и установил Христос – не могла бы существовать.

Любое сообщество, стремящееся к выживанию, естественным образом подыскивает себе руководителя. Перед нами – великое множество сообществ, озабоченных поисками надлежащего руководства. Это – всевозможные клубы, профсоюзы, общественные организации и политические партии. В общине, объединяющей людей с общими целями и идеалами, власть не может вызывать страх и отторжение, а, напротив, пользуется всеобщей любовью и уважением. У нормального человека не может быть склонности к бунту против власти или к недоверию ей. Он, скорее, готов предать себя ее покровительству, прибегнуть к ее помощи, поддержать ее. “Интуиция веры” – sensus fidei – подсказывает нам, что через церковную иерархию к нам обращается Сам Христос, в ее поучениях и советах мы можем расслышать Его голос.

Долг повиновения предписывает всем отдавать власти долженствующие ей почести и окружать уважением и, согласно заслугам их, благодарностью и доброжелательством лиц, на которых она возложена[140]. Главный враг общинной жизни, основанной на уважении к авторитету – это эгоизм, отравленный плод себялюбия и первородного греха. Именно голос искусителя побуждает нас отказаться – под тем или иным предлогом – от подчинения тем, кто, по воле Божией, призван привести нас к Нему. Сегодня, когда все, что нас окружает, исполнено непослушания, сплетен, склок и свар, всюду плетутся интриги и заговоры, нам нужно больше, чем когда бы то ни было, возлюбить послушание, искренность, верность и простоту: и все это, обладая духовным смыслом, сделает нас более человечными[141]. В конце нашего размышления мы обратимся к Пресвятой Деве Марии, восхотевшей стать Ancilla Domini, Рабой Господней. Она научит нас, что властвовать – значит служить, а проявлять послушание – значит царствовать.

Двадцать Пятое Рядовое Воскресенье Год C

12. Сыны света

1. Притча о неверном управителе.

2. Необходимо использовать для служения Богу все дозволенные средства.

3. Средства человеческие и средства, дарованные по благодати.

12.1 В первом чтении сегодняшней святой Мессы[142] прозвучали горькие сетования пророка Амоса, опечаленного поведением торговцев, обогащающихся за счет обмана бедняков. Бессовестные спекулянты подделывают весовые гири, продают бракованный товар, взвинчивают цены, пользуясь повышенным спросом на те либо иные изделия… Они делают и много других неприглядных вещей, лишь бы только процветал их бизнес.

В сегодняшнем Евангелии[143] Господь рассказывает притчу о неверном управителе, у которого хозяин потребовал отчета о проделанной работе. Предусмотрительный управляющий догадывался, чем закончится для него разговор с хозяином: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. Управляющий призвал должников своего господина и заключил с ними выгодное соглашение. Первому из них он сказал: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.

Господин, узнав о деятельности своего управляющего, похвалил его за находчивость. А Иисус, вероятно, с ноткой печали в голосе, добавил: сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. Это не значит, что Господь одобрил непорядочность управляющего, сумевшего в короткие сроки обеспечить свое будущее за счет вновь приобретенных друзей. Почему Господь рассказывает эту притчу? – задается вопросом Блаженный Августин. – Не потому, что упомянутый в ней слуга является примером для подражания, но потому, что он обнаружил предусмотрительность, потому, что христианам следует стыдиться отсутствия у них такого рода решительности[144]. Господь отметил решительность, находчивость, самообладание управляющего, благодаря которым он не впал в отчаяние и нашел выход из весьма трудной ситуации.

Нередко и нам приходится наблюдать, как наши современники прикладывают неимоверные усилия и устремляются навстречу самым тяжким испытаниям, только бы заработать побольше денег, подняться вверх по ступеням социальной иерархии, повысить уровень своей жизни… Пресса, художественная литература, телевидение охотно демонстрируют людей амбициозных, ставящих перед собой грандиозные цели и умеющих их достигать. Вот и мы, христиане, призваны с таким же рвением служить Богу, приумножая, в числе прочего, и свои материальные средства, чтобы иметь возможность оказывать помощь наиболее нуждающимся. С тем же рвением, с каким неверующие достигают земных целей, мы должны стремиться достичь небес, решительно ниспровергая все то, что отделяет нас от Христа. Какое рвение в погоне за земными удовольствиями! Жажда почестей и славы обуревает людей. Любовные страсти и алчность раздирают их сердца. Все они – бедные и богатые, старые и молодые, мужчины, женщины, и даже дети – все похожи в этом друг на друга.

Если такое же рвение ты проявишь о своей душе, то обретешь от Господа веру действенную, живую – и в твоем апостольском служении не будет преграды, которую ты не смог бы преодолеть[145].

12.2 Похоже, что сыны века сего весьма последовательны в своем мышлении и стремлении к поставленной цели. Они живут так, как если бы существовали одни только земные реалии, и отдаются им без остатка, до конца. Господь же хочет, чтобы мы вкладывали в Его дело – наше личное освящение и апостольское свидетельство – по крайней мере столько же усилий, сколько другие люди отдают достижению земных целей. Он хочет, чтобы мы занимались Его делами увлеченно, радостно, с энтузиазмом, чтобы мы все подчиняли достижению цели, воистину достойной затраченных усилий. Никакой другой идеал не сравнится с идеалом служения Иисусу. Нам следует использовать свои таланты как средство, способствующее достижению непреходящих целей, связанных с обретением будущей жизни.

В заключение притчи Господь напоминает нам: Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. А затем добавляет: Не можете служить Богу и маммоне. У нас – только один Господь. Ему одному мы и призваны служить: всем сердцем, используя все дозволенные средства, все таланты, которыми Он нас наделил, посвящая этому служению всю свою жизнь. К Господу должны быть устремлены все наши действия и жизненно важные решения, все наши труды, увлечения, времяпровождение… Нельзя делить свое время на посвященное Богу и посвященное делам мира сего. Все, что мы делаем, должно стать служением Богу и ближнему: в силу правоты наших намерений, праведности и любви. Чтобы быть хорошим управляющим вверенными ему талантами, христианин должен упорядочить свои действия так, чтобы они служили общему благу. Он призван искать наилучшие решения: заинтересованно, изобретательно, профессионально, принимать участие в полезных начинаниях, выступать со своевременными инициативами… Такого рода деятельность значит куда больше, чем обыкновенный “бизнес”, даже если он сулит великие прибыли. Именно миряне должны возвысить свой голос в тех случаях, когда речь идет о животрепещущих проблемах присутствия Церкви в обществе: воспитании детей и молодежи, защиты жизни и окружающей среды, гарантий неограниченной религиозной свободы, доступа христианского свидетельства и благовестия в средства массовой информации. Все это в первую очередь касается мирян, и они должны всеми доступными им и нравственно-дозволенными средствами защищать свои гражданские права.

Нельзя допустить, чтобы деньги постепенно превратились в нашего “господа”. Целью нашей жизни не может стать накопительство или безудержное стремление к удовольствиям. Бог указывает нам куда более высокие цели. Прибегая ко всем доступным нам средствам, мы будем трудиться с энтузиазмом и с максимально возможной энергией, чтобы восстановить то, что было уничтожено материалистической и гедонистической культурой, чтобы вдохнуть жизнь в те остатки христианской культуры, которые еще удается обнаружить. В некоторых же случаях речь должна идти не о реанимации засохших “корешков”, а о созидании всего заново, практически “с нуля”. Потому-то мы и говорим сегодня о “новой евангелизации”.