Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

• Название: Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия

Пятая книга из цикла «В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день» включает размышления на XXIV–XXXIV неделю рядового времени литургического года между пасхальным и рождественским периодами.

Читатели во всем мире оценили огромную духовную пользу этих размышлений и они многократно переиздавались на разных языках.

---

Год B

2. Всегда с Иисусом

1. Наша жизнь внутренне связана со Христом.

2. Подражание Христу. Умение жить Его Жизнью. Богосыновство.

3. Взять крест и следовать за Ним.

2.1 Приближался праздник Пятидесятницы – третий по счету за время общественного служения Иисуса. Обычно Господь отправлялся в эти дни в Иерусалим, чтобы там возвещать Благую Весть массам паломников, наводнявшим Святой Град. Однако в этот раз Он нашел куда более спокойное место в отдаленном и сравнительно малолюдном уголке Палестины – в окрестностях Кесарии Филипповой. Вполне вероятно, Он поступил так, чтобы оградить учеников от начавшего уже складываться вокруг Его личности заговора враждебности. В пути[12], после сосредоточенной молитвы, о которой упоминает евангелист Лука[13], Господь вступает в доверительную беседу с учениками и спрашивает их: за кого почитают Меня люди? В ответ ученики пересказывают Иисусу слухи о Нем: за Иоанна Крестителя; другие же – за Илию; а иные – за одного из пророков. И тогда Иисус задает прямой вопрос: а вы за кого почитаете Меня?

Есть такие вопросы, которые вполне могут оставаться без ответа. Эти вопросы нас не касаются или касаются в очень малой степени. К их числу могут относиться, например, следующие: “как называется столица какого-то государства?”, “когда родился и когда умер какой-то знаменитый деятель?”. Есть, однако, и иные вопросы. На них надо обязательно отвечать, поскольку от характера ответа зависит сама наша жизнь. К их числу относятся вопросы, касающиеся достоинства человеческой личности, предназначения земных благ, преходящего характера земного бытия и т. д. Есть, кроме того, и такой вопрос, отвечая на который просто нельзя ошибиться, поскольку данный ответ представляет собой ключ к решению всех без исключения жизненных проблем. Именно этот вопрос Иисус в то утро задал апостолам по пути в Кесарию Филиппову: а вы за кого почитаете Меня? На этот вопрос, тогда и теперь, существует только один правильный ответ: Ты Христос, Единородный Сын Божий, Тот, от Кого зависит вся моя жизнь, мое предназначение, мое счастье, мой триумф или мое поражение. Все это прямо зависит от того, насколько я знаю Тебя.

Быть счастливым – не значит быть здоровым, успешным, “реализовавшимся”… Ценность нашей жизни определяется близостью наших отношений со Христом, интенсивностью нашего с Ним общения, готовностью любить Его и служить Ему. Если мы будем с Ним, все трудности исчезнут. Если же Господь так и не займет главного места в нашей жизни, мы не сможем по-настоящему разрешить ни одну проблему. Один только Господь способен сделать нашу жизнь, со всеми ее достижениями и провалами, радостями и страданиями, осмысленной и достойной.

После двухлетнего тесного общения с Иисусом апостолы, устами Петра, выразили свое к Нему отношение. Так и мы призваны идти путем внимательного и неустанного вслушивания. Мы призваны поступить в школу первых Христовых учеников – Его свидетелей и наших учителей. Вместе с тем, мы призваны учесть опыт и свидетельство без малого двадцати веков, перепаханных вопросом Учителя и заключающих в себе многоголосый хор голосов, принадлежащих верным всех времен и народов, в котором дается ответ на поставленный вопрос[14]. Нам – в течение многих лет следующим за Христом – необходимо должным образом проанализировать свои отношения с Ним. Как же это прекрасно, если мы, вместе с апостолом Павлом, сможем сказать: Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа[15].

2.2 После того, как прозвучало исповедание Петра, Иисус впервые открыл ученикам, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто[16]. Для тех, кто был свидетелем совершенных Иисусом чудес, эти слова прозвучали как гром среди ясного неба. Неудивительно, что Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. И тогда Господь, обращаясь к Петру, но желая, чтобы Его услышали все, произнес очень резкие слова: отойди от Меня, сатана! Теми же словами Он отогнал сатану во время искушения в пустыне[17]. Один – из ненависти, а другой – побуждаемый соображениями неправильно понятой любви, пытаются отговорить Его от совершения дела нашего Искупления на Кресте, т. е. фактически призывают Его отказаться от той цели, ради достижения которой Он пришел на землю, и с которой были связаны бесчисленные блага и дары благодати, необходимые для вечного Спасения. В первом чтении сегодняшней святой Мессы[18] пророк, живший за несколько веков до Христа, предвосхищает Страсти, выпавшие на Его долю – долю Отрока Господня: Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.

Любовь Бога к людям проявляется в том, что Он послал на землю Своего Единородного Сына, чтобы мы получили жизнь через Него[19]. В Его Смерти – наша Жизнь. Христос – это единственный Путь, приводящий к Отцу: никто не приходит к Отцу, как только через Меня[20], – сказал Господь Своим ученикам во время Тайной Вечери. Без Него мы не можем делать ничего[21]. Христианину следует, прежде всего, позаботиться о том, чтобы жить с Иисусом одной жизнью, соединиться с Ним так тесно, как ветвь соединена с виноградной лозой, питающей ее животворными соками. Отломленная же ветвь засыхает, и ее бросают в огонь[22]. Цель жизни христианина состоит в том, чтобы по благодати стать тем, кем Иисус является по природе: чадом Божиим. Поэтому первоочередной его задачей становится подражание Христу, а также выработка сыновнего отношения к Богу-Отцу. Ведь Сам Христос однажды сказал: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему[23]. Иисус жив и сейчас. Он и сейчас требует от нас веры и упования. Он и сейчас спрашивает каждого из нас: Кто Я такой для тебя? Какое место Я занимаю в твоей жизни? Чтобы нас найти, Он пользуется массой самых различных приемов, включая и наши победы, и наши поражения. И то, и другое может привести нас к Нему. А мы… Мы сопротивляемся. Мы так часто устремляем свой взор совсем в другую сторону.

2.3 Мы знаем, что по отношению к Иисусу нельзя ограничиваться обычной человеческой симпатией, какой бы благородной и значимой она ни являлась. Недостаточно видеть в Иисусе или фигуру, важную с исторической, богословской, духовной, социальной точки зрения, или источник творческого вдохновения[24]. Иисус Христос требует от нас абсолютного посвящения. Он требует, чтобы мы, следуя за Ним, отрешились от самоволия и идентифицировали себя со Христом. Поэтому, высказав Свой упрек Петру, Он призвал всех учеников и сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее[25].

В данном случае Господь прямо говорит о необходимости страданий. Он использует выражения: “брать крест”, “следовать за Мной”. Боль, всякого рода страдания приобретают в Иисусе Христе иное значение, помогают стяжать любовь и искупление. Принимая страдание, т. е. крест, мы сопровождаем Христа на Голгофу. Страдания и всякого рода неприятности очищают нас и, будучи соединены со страстями Христа, доставляют нам искупление. Болезни, неудачи, материальные затруднения, переживаемые вместе со Христом, становятся нашим небесным сокровищем. В них можно увидеть “нежную Божию ласку”, за которую мы должны быть глубоко благодарны. Перед лицом подобных обстоятельств мы говорим Богу: Спасибо! В этой критической ситуации Господь избавит нас от самого неприятного. Посмотрим же, в каких именно обстоятельствах мы особенно склонны сбросить со своей спины крест. Обычно это происходит тогда, когда мы начинаем роптать, предаемся грусти и печали.

Скорби, большие и малые, физические и духовные, переносимые ради Христа и превращенные в жертву умилостивления за совершенные грехи или посвященные успеху дела апостольства, не угнетают нас, не ложатся на наши плечи тяжким бременем, а напротив, побуждают к молитве, к поискам Божия присутствия в событиях повседневной жизни, а также делают наше сердце более открытым, великодушным и снисходительным по отношению к ближним. С другой стороны, христианин, последовательно избегающий самопожертвования, рискует так никогда и не встретить Христа на своем жизненном пути. Не будет у него и настоящего счастья, невозможного без любви и жертвенности. Сколь же многие христиане на склоне лет теряют способность радоваться, причем не потому, что на их долю выпали великие несчастья, а потому, что они в свое время не научились освящать мелких, повседневных неприятностей!