Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

• Название: Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия

Пятая книга из цикла «В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день» включает размышления на XXIV–XXXIV неделю рядового времени литургического года между пасхальным и рождественским периодами.

Читатели во всем мире оценили огромную духовную пользу этих размышлений и они многократно переиздавались на разных языках.

---

Третий аспект веры, выраженный формулой верить в Бога, представляет собой синтез двух предыдущих. Оказывается, что важнейший компонент всякой подлинной веры – это любовь. Господи, я верю в Тебя и люблю Тебя, я общаюсь с Тобой, причем не как с чужим: ведь, общаясь с Тобой, я познаю Тебя. Невозможно, однако, познать Тебя и не возлюбить. Если же я люблю Тебя, то явственно сознаю свою обязанность ежедневно и ревностно слушать Твое слово, претворять в жизнь Твою волю и исповедывать Твою истину.

4.3 Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим. Все чудеса, совершенные Иисусом, проистекали из Его исполненного любви и милосердия Сердца. Среди Его чудес не было ни одного, доставившего кому-то неприятность. Кроме того, Господь никогда не прибегал к чудесам для достижения сугубо личных целей. Мы видим Его голодным и жаждущим. Мы видим, как Он обращается к самарянке с просьбой напоить Его[47]. Когда Ирод требовал от Него чудес, Он хранил молчание, хотя хорошо знал, что иудейский правитель вполне мог бы отпустить Его на свободу. Целью чудес Иисуса всегда было благо приходящих к Нему людей, чтобы они поверили, что Ты послал Меня[48]. Дела милосердия для тела в конечном счете имеют своей целью спасение души. Так и в тот вечер, найдя своего слугу исцеленным, сотник внутренне сблизился с Иисусом. Можно предположить, что после Пятидесятницы он стал одним из первых язычников, принявших Крещение и сохранивших верность Господу до конца своих дней.

Искренняя вера делает нас сопричастными Христу-Искупителю и Его царственному владычеству над всем творением. Вера дает нам непоколебимую уверенность в любой ситуации, в любых, самых тяжелых обстоятельствах. Однако для того, чтобы обрести подобную веру, необходимо смирение сотника. Нам надо признать тот факт, что пред Иисусом мы – ничто. С другой стороны, нам не следует ни на секунду сомневаться в эффективности Его помощи, хотя иногда она, как кажется, запаздывает или принимает неожиданную для нас форму.

Блаженный Августин утверждает, что все Божии дары сводятся к одному: Обрести веру и устоять в ней до последнего вздоха[49]. Мы в любой момент можем утратить однажды обретенную веру и постоянно рискуем отдалиться от Учителя. Смиренное осознание этого факта побуждает нас к ежедневному усиленному общению с Господом и к использованию всех средств духовного воспитания, способствующих более глубокому познанию Бога и предоставляющих нам аргументы, необходимые для свидетельства о Нем нашему окружению. Главным же препятствием для пребывания в вере является гордыня. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать[50]. Поэтому нам крайне важно постоянно молиться о даре смирения. Смирение есть корень всех добродетелей. Добродетель, не произрастающая из этого корня, не есть добродетель, хотя бы и казалась ею в глазах человеческих[51].

В лице Пресвятой Богородицы мы имеем пример удивительного сочетания веры и смирения. Ее родственница Елизавета, вдохновленная Святым Духом, приветствует Ее: Блаженна уверовавшая… А в Ее собственные уста Святой Дух вложил следующие слова: Величит душа Моя Господа…, отныне ублажат Меня все роды… Однако в конечном счете поводом для радости Марии является не Ее личная слава, а тот факт, что призрел Бог на смирение Рабы Своей[52]. Обратимся же к Марии и попросим Ее научить нас смирению. С Ее помощью мы будем возрастать в этой добродетели, на которой зиждется вера. Раба Господня ныне – Царица мира. Кто унижает себя, тот возвысится[53]. Если мы сумеем без остатка посвятить себя Богу, то будем вознесены Им на невероятную высоту. Мы станем сопричастными Его внутренней жизни, будем как боги, но только благодаря смирению и послушанию воле нашего Господа Бога.

Двадцать четвертая рядовая неделя – Вторник

5. Возвращение к жизни

1. Необходимо обращаться к милосердному Сердцу Иисуса во всех материальных и духовных нуждах.

2. Милосердие Церкви.

3. Милосердие Божие в Таинстве Примирения. Условия хорошей исповеди.

5.1 Иисус проходил через город под названием Наин[54]. Его сопровождали ученики и множество людей. У городских ворот они столкнулись с другими людьми. Они шли хоронить единственного сына вдовы. Иисус и Его ученики остановились, чтобы уступить дорогу погребальной процессии. В этот момент Иисус взглянул на убитую горем мать и сжалился над нею. Евангелисты часто обращают внимание читателей на чувства, переполнявшие Сердце Иисуса при виде человеческих несчастий и страданий. Он никогда не оставался к ним равнодушным. Матфей, описывая другую встречу Господа с нуждающимися, отмечает, что Иисус сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря[55]. Прокаженному, подошедшему к Иисусу с надеждой на исцеление, Он, умилосердившись, сказал: очистись[56]. А когда люди устремились за Ним, не взирая на трудности и позабыв о пище, Он сказал, обращаясь к ученикам: жаль Мне народа, и умножил для него хлеб и рыбу[57]. Еще однажды Он, умилосердившись, прикоснулся к глазам слепых и вернул им зрение[58].

По словам Святого Фомы Аквинского, милосердие есть атрибут Бога[59], и Иисус Христос демонстрирует его всякий раз, когда сталкивается со страданием. Иисус прежде всего Своим образом действий, всеми Своими поступками показывал, что в мире, в котором мы живем, есть любовь. Это – любовь деятельная, любовь, обращенная к человеку, охватывающая все аспекты его естества. Особым образом эта любовь проявляет себя в ситуации страдания, угнетения, нищеты, сталкиваясь с исторически-конкретным “человеческим фактором”, т. е. той или иной формой человеческой ограниченности, физической либо нравственной немощи[60]. Все Евангелие в целом, а в особенности те его фрагменты, которые свидетельствуют о милосердии Иисусова Сердца, побуждают нас прибегать к Господу в ситуации острых материальных и духовных проблем. Господь и сегодня находится рядом и терпеливо ожидает, когда мы позволим Ему нам помочь.

Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день, [когда] воззову [к Тебе], скоро услышь меня[61], – молятся священники в сегодняшнем Часе чтений. И Господь, всегда слышащий нас, не замедлит прийти на помощь.

5.2 При виде плачущей вдовы Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

В матери, получившей живым своего умершего сына, многие святые видели символ Церкви, по милости Христа получающей живыми своих детей, духовно умерших во грехе. Церковь – Мать наша – страждет и ходатайствует за каждое свое чадо, подобно тому, как ходатайствовала овдовевшая мать за своего единственного сына[62]. Согласно Блаженному Августину, Церковь ежедневно радуется о всяком духовно воскрешаемом человеке. Тот юноша умер физически, а эти – духовно[63]. Разве Господь, сжалившийся над голодной толпой, не помилует духовно больных и умерших для жизни вечной?

Церковь проявляет свое милосердие, приближая к неисчерпаемым источникам милосердия Спасителя, которыми она располагает и которыми распоряжается[64]. Главным образом это происходит в Евхаристии и в Таинстве Покаяния и Примирения. Евхаристия неизменно приобщает нас к любви, которая сильнее, чем смерть. Таинство Покаяния прокладывает путь к этой встрече и примирению даже для тех людей, над которыми тяготеют величайшие грехи. В этом таинстве всякий человек может на опыте познать милосердие, т. е. любовь, которая сильнее, чем грех[65].

Иисус вновь и вновь проходит по улочкам наших селений и городов, чтобы облегчить течение многих болезней, от которых страдает измученное человечество. Прежде всего, однако, Он оказывает милость людям, подверженным единственному абсолютному злу – греху. Господь обращается ко всем нам: Придите ко Мне… Он приглашает каждого из нас к общению и предлагает снять с каждого бремя его грехов. Он воочию являет Свое милосердие, исцеляя и освобождая нас от тягчайшего бремени в таинстве исповеди, скрывающем в себе изумительную тайну Божией любви. Устанавливая это таинство, Он благосклонно взирал на каждого из нас, на наши падения, немощи, на неразумное желание покинуть кров отчего дома. Кроме того, таинство исповеди – это таинство Божьего терпения, таинство Бога-Отца, ежедневно ожидающего у врат вечности возвращения Своих блудных сыновей. Не бойтесь никаких опасностей! Божие могущество значит безмерно больше, чем все ваши трудности! Сила Таинства Примирения безмерно превышает силу укоренившегося в мире зла. Отцы Церкви называли это таинство “вторым Крещением”[66].