Николай Колчуринский - Кто нас встретит на пороге смерти?

• Название: Кто нас встретит на пороге смерти?
• Автор: Николай Колчуринский
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-89101-418-3

Тайна смертного часа, духовное содержание этого переломного момента всегда будут привлекать внимание верующего человека. Яркие работы на эту тему создал православный подвижник Русской Православной Церкви Заграницей иеромонах Серафим (Роуз). Своими полемическими размышлениями на тему этих сочинений делится современный православный психолог.

---

Но вот что-то как будто стало твориться и с самим факиром. Он свалился набок. Встревоженный юноша подбежал к нему. Сеанс неожиданно прервался.

Глубоко взволнованные всем увиденным, зрители поднялись, оживленно обмениваясь впечатлениями и не понимая, почему так внезапно и неожиданно все оборвалось. Юноша объяснил, что факир устал, а тот уже сидел, опустив голову и не обращая никакого внимания на присутствующих.

Щедро вознаградив факира через юношу за то, что он дал нам возможность присутствовать при столь изумительном зрелище, наша группа быстро собралась в обратный путь.

Уже уходя, я невольно в последний раз обернулся, чтобы запечатлеть в памяти всю сцену, и вдруг я содрогнулся от неприятного ощущения. Мой взгляд встретился со взглядом факира, полным ненависти. Это произошло в кратчайший миг, и он снова принял свою прежнюю позу, но этот взгляд раз и навсегда открыл мне глаза на то, чьей силой в действительности произведено это “чудо”» [26, гл. 3].

Как мы видим из этого фрагмента, для бесов ничего не стоит демонстрировать человеку со стороны его собственное тело и события вокруг него в том случае, если эти события имели место в прошлом. В указанной ситуации мы имеем дело с отсроченной трансляцией. Вполне резонным является и вопрос о том – а почему в настоящем времени они не могут организовывать такого рода "прямые трансляции", при которых человек начинает видеть в онейроидном состоянии реальные события, происходящие в связи с его телом, которые не доступны для его обычного непосредственного восприятия. Тем более, что между транслятором и рецепиентом – несколько метров.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Заметим, что и по сей день творения о. Серафима Роуза, (и, в частности, вышеупомянутый труд) очень часто не вызывают никаких сомнений у многих современных читателей и признаются за непревзойденные образцы применения святоотеческого подхода для решения современных, подчас очень сложных проблем, связанных с психологией религиозной жизни.

2

Согласно более поздним данным, полученным психиатрами, ОСП при КС могут наблюдаться в 4 – 12 % случаев КС и относительно независимо от культурно-религиозного фона [4]. С учетом данных М. Роолингза это число может на самом деле достигать примерно 25 % (см. подробнее гл. 6).

3

Но не всех, доктор медицинских наук М. Роолингз приходит к другим выводам – об этом речь впереди – в гл. 6.

4

Еще в 70-х годах минувшего века в советском учебнике "Психиатрия" (авторы – Портнов и Федотов), предназначенном для изучения во всех медвузах страны, говорилось о том, что больные в онейроидных состояниях часто видят картины конца света, ада и рая. Что бы это могло значить? Почему строителям коммунизма мерещилось не "коммунистическое далеко", а картины, соответствующие представлениям их отсталых религиозных предков? Советский учебник ответа на этот вопрос не давал.

5

Слово "френетик" во времена блж. Августина означало "страдающий заболеванием головного мозга".