Дмитрий Деопик - История Древнего Востока

• Название: История Древнего Востока
• Автор: Дмитрий Деопик
• Жанр: История
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-7429-0384-0

Автор – профессор, доктор исторических наук предлагает читателю несколько иную систему приоритетов, более традиционную для нашей страны, чем теории учебников 50–70-х гг. XX столетия. В частности, больше говорится о социальных структурах и верованиях, о характере народов, о личностях их выдающихся правителей (которые всегда описаны в источниках подробнее, чем кто-либо из народа соответствующей страны). Кроме того, подробно рассказано о древних израильтянах (до вавилонского пленения), о тех соседях, которые как-то влияли на их жизнь.

Для студентов высших учебных заведений, преподавателей и широкого круга читателей, интересующихся историей.

---

А вот те вторичные общества, которые возникли позднее близ концов Плодородной дуги ландшафтно иных в Месопотамии и Египте, к концу 4-го тыс. до Р.Х., на базе достижений населения Плодородной дуги и его ближайших соседей к северу и северо-востоку, почти ничего «крупного» вначале не придумали, но быстро стали налаживать высокоэффективное сельскохозяйственное производство, создав большие ирригационные системы (орошение выдумали не они). Там на плодородных землях долин больших рек (не эксплуатировавшихся эффективно до выхода гармонических обществ соседних областей на достаточно высокий уровень, технологический и социальный) начался быстрый прирост населения, а как следствие с 4-го тыс. приблизительно существенно выросла его плотность и возникли более сложные социальные структуры. Эти аграрные техногенные общества, менее зависевшие от природы и от гармонии с ней, оказались склонны обожествлять сами себя, так как уже своим возникновением они целиком были обязаны производственной деятельности человека. В целом человеческое общество все более преобразует природу, но степень влияния этих преобразований на разные народы по-прежнему различна, и оба описываемые типа обществ сохраняются. Эти два типа мы видим позднее в Средиземноморье, в Европе, и вообще в Евразии, и в Америке до сего дня.

Существовали две области древних аграрных гармонических обществ: а) по предгорьям и низким плоскогорьям Плодородной дуги располагались самые высокоорганизованные общества, в которых доминировало земледелие, а скотоводство играло меньшую роль; б) внутреннюю же, восточную часть дуги занимали народы несколько иного склада, жившие в условиях, близких к степным; они тоже земледельческие, но с бо́льшим удельным весом скотоводства, с более поздним городским развитием, менее высокой плотностью населения. Гармонические общества второй области, менее, чем первой, были склонны к быстрому технологическому и социальному развитию; но при этом они были тесно связаны с населением первой области. Первые существовали и социально эволюционировали в 9–7-е тыс. до Р.Х. как наиболее развитые; с 7-го тыс. до Р.Х. к ним добавились народы востока Малой Азии и Средней Месопотамии.

До середины 4-го тыс. до Р.Х. Двуречье и «собственно» долина Нила представляли собой в основном неудобные для возделывания болотистые области, которые человек не мог массово заселить, пока он имел основанные только на каменных орудиях сельскохозяйственные технологии (исключение – поздний неолит некоторых областей). В определенный момент люди, конечно, стали появляться и здесь, еще в рамках гармонических обществ.

Но когда готовые технологии Плодородной дуги были применены представителями гармонических обществ в исключительно высокоурожайных долинах Двуречья и Нила, выросла плотность населения, начала применяться медь, тогда-то и возникли там богатые государства со сложной социальной структурой. Сами их жители посчитали это делом соответствующих языческих богов, однако в конечном счете они во многом обожествляли собственное общество. Так из гармонических возникли техногенные общества. Это характерно в то время именно для двух вышеназванных регионов: Двуречья и Египта.

Зачем науке такое деление? Какие еще характеристики прилагаются к обществам, по каким критериям общества еще делятся? Все ли гармонические общества – христианские (и наоборот)? Всегда ли они существовали? Какая часть обществ мира была гармонической? Переходят ли одни типы обществ в другие? Одинаково ли интенсивно проявляются соответствующие качества на всем протяжении жизни техногенного общества, или есть «гармонические» отрезки истории (Китай, Индия)? На эти вопросы автор попытается, опираясь на труды своих предшественников, начиная с А. С. Хомякова, кратко ответить в ходе изложения. Но о главном различии двух типов обществ надо сказать сразу.

Основное – это отношение к созданному Богом миру:

или – в гармонических обществах – жизнь в нем в соответствии с условиями, в которых данное общество оказалось в начале своего существования (а все человеческие сообщества – народы – преходящи, хотя некоторые существуют по три с лишним тысячи лет), с постепенным развитием социальных структур и хозяйственных технологий. Цель – «нормальная» жизнь с упованием на милость богов, которые заведуют всем. Присущая людям гордыня здесь ограничена упованием на то, что «бог все управит», причем бог высоко, он над всем, а «деталями» занимаются жрецы, низшие божества, предки и т. п.;

или – в техногенных обществах – напряженное и активное преобразование «своей» части мира с помощью всем занимающихся богов и целенаправленной государственной политики, постоянно освящаемой свыше, с «повышенным вниманием» к усовершенствованию социальных структур и хозяйственных технологий. Цель здесь – высокая производительность и социальный комфорт для значительной части жителей центральных районов государства. Богов больше, чем в гармонических обществах, заставляют участвовать в практической деятельности людей, их роль «снижена», обожествлены социальные и хозяйственные функции (бог… кирпича, например).

Потомки Авраама, древние израильтяне с Моисеем, когда они стали народом, относятся к народам гармоническим. Что касается язычников, то в древности у них существовали два типа обществ и имелись два типа языческих божеств.

Гармонические божества – боги сил природы, особенно астральные (небесные) божества, постепенно приобретающие хозяйственные и общественные функции.

Техногенные божества – наряду с богами сил природы – боги техногенные, «культурные герои», изобретатели полезных для человека вещей, боги – предки династии, боги – живые монархи, боги – покровители государства. А порой божеств вообще почти не видно (Древний Китай), доминируют обожествленные предки.

Список схож, любая категория языческих богов есть и там и там, но степень важности каждой из групп богов разная.

Так происходило первичное выделение и противопоставление аграрных гармонических и техногенных обществ.

Основные древние аграрные гармонические общества: Восточное Средиземноморье (западные семиты), Малая Азия (хетты), юг Балкан, Апеннинский полуостров, Иранское нагорье, долина Янцзы.

Основные древние аграрные техногенные общества: Двуречье, Египет, долина Инда, долина Верхнего Ганга, долина Средней Хуанхэ. Список короткий, но это основные центры притяжения. Значит ли это, что главное в древней и средневековой истории происходило здесь? Никоим образом.

Отметим, что техногенные периоды обычно в те времена обожествляли экономику, но позже, в 1-м тыс. до Р.Х., стали обожествлять социальную структуру (римляне, ханьцы-конфуцианцы); при этом общества оставались аграрными.

Курс построен на базе общеизвестных фактов, но рассказ о народах Восточного Средиземноморья, Малой Азии, предгорий Месопотамии, отчасти Иранского и Армянского нагорий будет занимать большее место. Поэтому при чтении литературы следует обратить особое внимание на то, что говорится об этих регионах, – о древних гармонических обществах, к которым принадлежит и древнейшее население Святой Земли.

3. Хронология. Начнем с первого протогосударства, с первого города, существовавшего с 9-го тыс. (все даты указаны до Р.Х.), с Иерихона, и закончим серединой 1-го тыс. до Р.Х. История 9–4-го тыс. до Р.Х. изложена здесь очень кратко – подробно об этом времени сообщается в курсе библейской археологии и истории первобытного общества в Святой Земле.

Собственно говоря, дробной общей периодизации истории Древнего мира не существует (из-за невозможности это сделать), так что периоды можно выделять и по тысячелетиям (приблизительно). Для разных обществ время возникновения государств, их формы и этапы жизни весьма разнообразны. Есть понятия «ранние» общества и «развитые», но они достаточно условны, а эволюция от первых ко вторым проходит на больших отрезках времени и рубежей часто не образует.

4. Особенности современной историографии. Большинство книг, которые вы будете читать, отличает упоминавшаяся уже неоднократно симпатия к техногенным обществам. Чем это объясняется? Первый фактор – объективный. Дело в том, что их история сопровождается обилием письменных текстов, а историк занимается ими в первую очередь. Там, где текстов нет, ученые долгое время склонны были полагать, что ничего не было вообще (такой взгляд формировался до развития археологии и некоторое время считался «естественным»). Мало того, деля народы на письменные и бесписьменные, историки XIX в. одновременно делили народы на «исторические» и «неисторические» (подсознательно «наши» и «не наши»). Сейчас такая концепция стала достоянием прошлого. Выяснилось, что очень многое возникло в обществе еще в период до появления текстов на вечных материалах (т. е. на металле, керамике, камне), выяснилось также, что возникновение письменности и появление массовой документации – это не одно и то же. Существенно, что открыто много сложных обществ, где мало письмен. Тем не менее симпатии ученых, пишущих общие истории, уже определились в конце XIX в. И сейчас их основное внимание по-прежнему уделяется прежде всего лишь отдельным, в основном техногенным цивилизациям древневосточных народов. Представители других, причем древнейших, обществ, гармонических, были не менее развиты, чем носители техногенных цивилизаций, особенно на раннем этапе их существования, однако лишь последние, носители техногенного начала, стали главным объектом описания в учебниках. Тем самым история Святой Земли и ее соседей вытеснялась в общих курсах на обочину.