Архимандрит Антонин Капустин - Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891

• Название: Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891
• Автор: архимандрит Антонин Капустин
• Жанр: Религия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-91674-069-1

В сборнике впервые представлены грани литературного наследия начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина (Капустина; 1817–1894) – выдающегося ученого, византиниста и востоковеда, археолога, археографа и нумизмата. Особое место в его творчестве занимает цикл статей и корреспонденции, опубликованных в различных журналах в годы пребывания в Палестине под рубрикой «Из Иерусалима». При некоторых жанровых различиях работы, включенные в книгу, представляют собой живую летопись Святого Града. Это очерки о выдающихся лицах и событиях, аналитические размышления, некрологи и надгробные слова. Сборник включает биохронику о. Антонина и полную библиографию его трудов. Собранные вместе работы замечательного подвижника позволяют раскрыть масштаб и значение его личности, церковной и научной деятельности.

---

289

Фр. 'переворот, путч'.

290

Куза Александр Иоанн (1820–1873) – князь соединённых княжеств Молдавии и Валахии, первый правитель объединённой Румынии. В 1864 г. провел секуляризацию монастырских земель, в связи с чем Иерусалимская Церковь, как и другие Восточные Патриархаты, лишилась одного из главных источников дохода.

291

Здесь: патриаршее постановление, указ.

292

Фотий, архидиакон Иерусалимской Церкви – известный греческий церковный ученый, ректор Богословской школы при Крестном монастыре. Впоследствии профессор богословской школы на о. Халки (Константинопольский Патриархат).

293

Подробнее о раскопках см.: Дмитревский СМ. Русские раскопки на Елеонской горе. М, 2006.

294

Парфений (Агеев Петр Андреевич; 1807–1878), схиигумен – духовный писатель, обличитель раскола, основатель нескольких русских монастырей. Подвизался на Афоне, дважды совершил паломничество в Святую Землю. Автор знаменитого, неоднократно переиздававшегося «Сказания о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле».

295

Иерофей II (ок. 1793 – 18.03.1885), Патриарх Антиохийский (1850–1885). Ученик известного церковного историка, секретаря Иерусалимского Синода архимандрита Анфима Анхиальского. В 1833 г. был направлен в Россию для сбора пожертвований, где провел 6 лет и собрал ок. 700 тыс. руб. В 1839 г. был назначен официальным преемником Патриарха Иерусалимского Афанасия V, но после его смерти в 1845 г. не был избран на иерусалимскую кафедру. На всем протяжении его служения пользовался поддержкой российской дипломатии.

296

С особенною отчетливостью и интонацией выговаривает слова: «Его Высокопревосходительство… Его Сиятельство…»

297

Ошибка о. Антонина. См. коммент. 194.

298

Синайский вопрос состоял в споре о каноническом праве поставлення архиепископа Синайского Патриархом Иерусалимским. В 1859 г. братия Синайского монастыря, вопреки воле Патриарха Иерусалимского Кирилла II, избрала архиепископом Кирилла III и обратилась за его рукоположением в Константинополь. Семь лет спустя, полностью разочаровавшись в своем избраннике и обвиняя Кирилла III в растратах и злоупотреблениях, монастырь обратился к тому же Патриарху Кириллу II с просьбой сместить архиепископа и поставить нового. Иерусалимский синод, по церковному суду, признал Кирилла III виновным, и 30 августа 1867 г. Патриарх Кирилл II рукоположил в архиепископа Синайского Каллистрата III. Низложенный Кирилл III вновь апеллировал к константинопольскому престолу, по настоянию которого Порта не утвердила суд над ним и поручила разбор дела Вселенскому Патриарху Григорию VI. Однако Патриархи Антиохийский Иерофей и Александрийский Никанор признали правоту Кирилла II и заявили, что «Патриарх Константинопольский, как и всякий другой, не имеет никакого права вмешиваться в это дело».

299

Александрийский вопрос – подобно синайскому – был связан с попыткой Вселенской (Константинопольской) Патриархии вмешиваться в дела Автокефальных Церквей. В последние годы правления Патриарха Александрийского Никанора Константинопольский Патриарх пытался настроить против него и египетских епископов, и русскую дипломатию. Однако Никанор на соборе 24 июля 1867 г. осудил Константинопольскую Патриархию за неканоническое вмешательство в дела другой Церкви, и это осуждение поддержали Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Кипрская и Элладская Церкви. Вселенский Патриарх Григорий VI был вынужден уступить, но настоял на отмене избрания нового Патриарха Нила – преемника Никанора. Конфликт был исчерпан лишь после того, как на Александрийский престол был избран бывший Константинопольский Патриарх Софроний IV (1870–1899).

300

Арабский вопрос состоял в постоянном противостоянии греческой церковной иерархии Иерусалимского Патриархата и его арабской православной паствы, боровшейся за право участвовать в церковном управлении.

301

Имеется в виду многолетняя борьба болгарского православного духовенства за самостоятельность своей Церкви, зависевшей от Константинопольской Патриархии. После провозглашения в 1872 г. автокефального Болгарского экзархата в Константинополе был созван Собор с участием представителей Александрийской, Антиохийской и др. Поместных Церквей, на котором греческие иерархи приняли решение об отлучении болгар от Церкви. Иерусалимский Патриарх Кирилл II был единственным, кто не подписался под соборным определением, за что был низложен с престола Святогробским братством. Русская Церковь уклонилась от прямого вмешательства как в Константинополе, так и в Иерусалиме, но российская дипломатия поддерживала Кирилла и православных арабов, выступавших в его защиту.

302

Филетизм – уклонение церковно-политической мысли в сторону предпочтительного внимания к национальным и государственным интересам в ущерб собственно церковным, вселенским.