Сборник - Письма с Афона в Россию (XIX-начало XX века)

• Название: Письма с Афона в Россию (XIX-начало XX века)
• Автор: Сборник
• Жанр: Прочая документальная литература
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-91362-941-8

Книга «Письма с Афона в Россию» представляет собой публикацию афонских писем, собранных из частных архивных источников. Письма, написанные в разные времена (XIX – начало XX века) и к разным лицам, содержат душеполезные наставления и советы, назидают от Священного Писания и святоотеческого учения. Они – лишь малая частица той духовно-нравственной и молитвенной помощи боголюбивому русскому народу, которая поступала из Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в ответ на материальную поддержку, живое участие русских людей в нуждах святогорцев.

Чтение этих писем поможет понять и возродить прежние добрые отношения между русскими святогорцами и русским народом для «обоюдного спасения» и «вящей славы Божией», как любил говорить старец-духовник Пантелеимонова монастыря иеросхимонах Иероним.

---

19 мая 1903 года

27. Иерею Стефану Рябчикову

Ваше благословение, добрый батюшка отец Стефан, и есть и всегда будет посреде нас Христос!

Имеем честь уведомить, что мы получили при почтенном письме Вашем от 2 сентября 30 рублей и холст, пожертвованные обители нашей благочестивою старицею Домной Ефимовной, которой благоволите передать прилагаемое удостоверение.

Молим милостивого Господа, да хранит в мире и благополучии жизнь ее, ниспосылая ей все полезное и спасительное, а по смерти да упокоит душу ее во Царствии Небесном, о чем обитель в священную обязанность вменит себе молиться ко Господу.

Относительно видéния Вашего во сне матери своей, предупреждающей о могущей быть чрез год кончине Вашей. Вы изволили верить сему сновидению и готовиться к смерти. Не оспариваем Вашего мнения, что гораздо лучше готовиться, чем жить в небрежении. Но осмеливаемся напомнить Вам о том, что, как и самим Вам небезызвестно, подобное предупреждение может быть и от доброненавистника, нашего врага диавола, который всеми способами старается ввести нас в заблуждение. Святые отцы хотя и допускают [возможность] в некоторых случаях доверять сновидениям, но предупреждают о прелести бесовской, что если оное[18] призывает нас к покаянию, с надеждой на милосердие Божие, без отчаяния, [настраивает] на разливающееся тихое внушение безмерной благости Божией к кающимся, тогда можно принимать сновидение за истинное; но если оно посевает сомнение в прощении от Господа, доводящее до отчаяния, то таковое отвергать не будет грехом, и тогда же по смирению [нужно] признать себя не понимающим различия в сновидениях, но говорить себе: «Я не знаю, что за сновидение, Господь ведает для меня полезное, да будет Его святая воля». И при этом все-таки не предаваться беспечности к исходу, по слову Господню: Бодрствуйте, молитесь (Мк. 13, 33), потому что не знаете, когда Господь ваш приидет (Мф. 24, 42). Вы и сами изволите ведать все это лучше нас, но любовь Ваша вынудила напомнить Вам все это.

Хульных и других скверных помыслов не бойтесь и не смущайтесь: они не Ваши, а бесовские, и Вы за них ответ Богу не дадите; только не допускайте их овладеть Вами, то есть не принимайте, а отвергайте и не слушайте их, а молитесь Богу, прося помощи. Но если и будете побеждены сими помыслами или иным грехом, не смущайтесь, а снова восставайте на борьбу с сопротивниками и [обращайтесь] к Богу с раскаянием, и так до самой смерти. Вам небезызвестно, что до падения нашего демоны представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении – неумолимым. Этот лукавый помысл отчаяния святые отцы советуют отражать крепкою надеждою на милосердие Божие.

Еще Вы пишете, что, как только хотите взяться за подвиг, тотчас враг восстает со своим богохульством и внушением гордыни! В таком случае необходимо предать себя совершенно Господу, надеясь на Его небесную помощь, и, уповая, никак не должно колебаться, но вполне веря всемогущей силе Божией в преодолении врага, ибо от сомнения не бывает успеха в молитве и после чувствуется такая же или еще большая брань. О совершенно же предавших себя Господу говорится: Надеющиеся на Господа яко гора Сион: не подвижутся во век (Пс. 124, 1).

Принося Вам и жертвующей искреннюю благодарность и прося святых Ваших молитв, с почтением и истинным уважением остаемся взаимными о Вас богомольцами <…>

1 октября 1903 года

28. Прокопию Авксентьевичу Смарыгину

Многоуважаемый Прокопий Авксентьевич.

Милость Божия буди с Вами!

Ваше письмо от 12 июля и святую жертву, 3 рубля, мы получили и желание Ваше исполнили: отслужили молебен о здравии Вашем, раба Божия Прокопия, Евдокии, Наталии, Феодора, Филиппа, Екатерины, Марфы, Параскевы, Николая, Евдокима, Онуфрия, Анны и Параскевы.

Читая Вашу исповедь, видим, что подлинно грехи Ваши велики, и удивляемся Вашему нерадению и закоснению в них! Зрите, как долготерпелив Господь! Но ведь Он долго терпит, да больно бьет или же терпит до конца, да будет мучить без конца. Надо было Вам тотчас сделанный грех очищать покаянием и исповедью. Разве не знаете, что застарелые и запущенные язвы нелегко исцеляются и врачуются и что для заживления их требуется много трудов? Многие язвы от времени делаются даже неисцелимыми. Чем позднее покаяние, тем оно тягостнее. Теперь для Вас потребны труды, посты, бдения, милостыни, усердные молитвы, слезы и другие подобные добродетели, а без этого согрешившая душа не может возвратить себе первобытную красоту, притом же сия заочная письменная исповедь Ваша недействительна и не принесет Вам никакой пользы. Правилами святой Церкви повелевается исповедовать грехи пред духовным отцом лично, устно, без всякого сокращения или умаления того, в чем обличает человека совесть. Посему и советуем Вам нимало не медля очистить ее от страха суда Божия, исповедав все пред духовным отцом лично, но если уж преодолевает стыд, то напишите на бумаге все Ваши грехи и подайте ему сами лично, а не чрез кого-либо другого. Ведайте, что священнику дана от Бога власть вязать и решить (см. Мф. 18, 18). На вечное поминовение заживо посылают многие, и обитель поминает их о здравии, а по смерти – за упокой. Так и Вы можете сделать, если желаете.

Неизреченному милосердию Божию поручив Вас <…>

29. Самуилу N

Почтеннейший раб Божий Самуил N, милость Божия буди с Вами!

На сих днях чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде мы получили посланные Вами 24 сентября 1903 года 5 рублей и о здравии, спасении и исцелении Вашем молимся святому великомученику Пантелеимону, а также имя Ваше, раба Божия Самуила, записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители.

Вы пишете, что заболели странною болезнию, а именно, что день и ночь бываете гонимы каким-то призраком и что какой-то дух подсказывает, чтобы Вы лишили себя жизни! Этот дух всем и каждому известен. Этот враг – ненавистник не только христиан и всего мира, но и враг Божий и всех святых Божиих! Во святом Евангелии Спаситель сказал Своим ученикам-апостолам, что сей род отгоняется от человека только молитвою и постом (Мф. 17, 21), а посему советуем и Вам жить не так, как угодно человеколюбивому миру, а как повелевает святая матерь наша Церковь. Она повелевает молиться постоянно и поститься, если не всегда, то по крайней мере в те дни, которые ею узаконены. Пост и молитва опаляют демонов, и они убегают от всякого человека, который постится и усердно молится. Вернее и лучше сего лекарства в Вашей болезни никакого нет.

Ходатайством Своего угодника святого Пантелеимона Милосердный Господь да избавит Вас от насилия вражия.

С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

30. Пелагее Архиповне

Достопочтеннейшая раба Божия Пелагея Архиповна, милость и человеколюбие Господа нашего Иисуса Христа да утешат Вас в тоске и скорби!

Имеем честь известить, что Ваше скорбное письмо от 16 октября 1903 года и при нем святую жертву, 5 рублей, мы получили только что, на сих днях, чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде. Сожалеем, что Вы не послали прямо в наш монастырь.

Если Вас постигло такое поистине большое несчастие, то Вам не следовало бы отчаиваться в милосердии Божием и допускать мысли о самоубийстве, которым Вы не облегчили бы своей горькой участи, а, напротив, еще увеличили бы ее. Теперь же, когда не Хотящий смерти грешника (ср. Иез. 33, 11) не допустил исполниться сему страшному греху, Вы от всего сердца и души возблагодарите милостивого Бога и принесите Ему слезное и сердечное покаяние, исповедав свою вину пред местным священником, и тогда веруйте, что грех Ваш снимется с души Вашей и на суде Божием уже не помянется.

Что делать? Прошедшего не воротишь. Клятва Ваша на себя и на детей была произнесена в гневе по действию врага диавола, который больше Вас будет виновен, а Вам советуем отнюдь не отчаиваться в своем спасении, твердо надеясь на милосердие Божие. Господь всех кающихся прощает. Вас ли одну не простит?!

Имена Ваши о здравии и спасении скорбящей Пелагии, младенца Татианы и о упокоении младенца Максима записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии, моля человеколюбивого Бога, да простит грехи Ваши.

Испрашивая Вам утешения и милости у Господа, с благодарением остаемся смиренные ваши богомольцы <…>

31. Тимофею Никаноровичу Круговому

Многоуважаемый благодетель Тимофей Никанорович, мир Вам, благословение и спасение от Господа!

Простите нас, что мы хотим высказать Вам не ради чего иного, как только для того, чтобы Вы не погибли на бесконечные веки, но спаслись бы от погибели благодатию Христовою.

Возлюбленнейший о Господе брат Тимофей! Не раз уже мы извещались, что Вы сильно пристрастились к пьянству! Скажите нам: какую Вы находите пользу в нем? Ужели Вы никогда не читали и не слыхали, что эта страсть самая пагубнейшая, ибо подверженный ей губит и душу и тело, разоряет семейство свое, пропивая и губя в вине все имение свое; таковой человек то же, что самоубийца, ибо от вина перегорает вся внутренность и он умирает преждевременною смертию, а душа исторгается из тела бесами и ввергается в геенну огненную. От пьянства рождаются все скверные страсти, все преступления совершаются в пьяном виде; пьяный – жилище бесов, плач Ангелов, он не только унижает свое звание, но даже и человеческое достоинство, он отвратителен пред очами Божиими.