К. Феофанов - Цивилизационная теория модернизации

• Название: Цивилизационная теория модернизации
• Автор: К. Феофанов
• Жанр: Прочая научная литература

Исследование известного политолога и социолога, доктора политических наук, профессора К. А. Феофанова является результатом многолетней работы и посвящено изучению цивилизационных детерминант, специфики и важнейших проблем модернизации. Модернизация понимается как переход от традиционного общества к современному в результате социального, политического, культурного и технико-экономического развития. Для специалистов-обществоведов, преподавателей, аспирантов и студентов.

---

Конкретные угрозы межцивилизационных взаимодействий, становятся, таким образом, более осязаемыми. В число цивилизационных угроз входят субъективные – влияние на распространённые среди представителей мирового сообщества, государств, этносов, социально-политических и правовых институтов, политических партий, семей и т.д., представления о социальных нормах, ценностях и идеалах. В числе субъективных угроз – разрушение культуры и языка, традиций и социальных институтов, базовых ценностей и жизненных принципов, формальных и неформальных норм; разрушение механизмов социализации (семья – образование – воспитание) с характерной утратой механизмов трансляции цивилизационных кодов (пронизывает все сферы жизни от воспроизводства профессий до деятельности органов власти и структур гражданского общества); разрушение взаимодействия между социальными слоями и поколениями (ценностно-нормативная дезинтеграция). Объективные цивилизационные угрозы состоят в нанесении возможного вреда физическому и материальному существованию цивилизационных институтов и материальным носителям культурных ценностей. Комплексные цивилизационные угрозы могут возникать в случае системного кризиса общества, затрагивающего глубочайшие и многослойные пласты цивилизационных идентичностей31. Безопасность цивилизационного развития – недопущение и минимизация возможных угроз, которые могли бы способствовать ухудшениям по одному или нескольким вышеназванным параметрам – вследствие вмешательства в ценности, идеи и складывавшийся столетиями образ жизни, принуждения к поведению, противоречащему культурно-национальной идентичности, в том числе информационными, пропагандистскими, военными, экономическими и иными методами. Задача обеспечения безопасности цивилизации —защита и сохранение ценностно-ментальных и социально-политических основ нации, государства или региона от внутренних и внешних угроз.

Следует провести терминологическое разграничение между угрозами и опасностями. Несмотря на часто встречающееся в научной литературе стремление авторов «развести» эти понятия, в практике обсуждений довольно распространено смешение смыслов и использование этих понятий как синонимов (ситуация аналогична частому смешению понятий «цивилизация» и «культура»). По-видимому, не следует ожидать всегда точного употребления терминов политологами и социологами, специализирующимися и, тем более, не специализирующимися на проблемах безопасности. В большинстве случаев употребление этих терминов имеет контекстуальный характер и сводится к обозначению некоего возможного источника проблем на пути нормального, безболезненного функционирования обществ и поиска возможных вариантов их преодоления или недопущения. Однако если быть точным и руководствоваться этимологией терминов, можно обнаружить в понятии «угроза» наличие двух составляющих – объективной возможности причинить определенный ущерб и субъективного намерения (замысла) это сделать (В. Даль, С. Ожегов). В этом смысле угроза характеризуется явным и сильно-выраженным наличием обеих составляющих, а опасность – только одной из них – то есть или только намерения, или только возможности. Во-вторых, можно говорить о персонифицированности, адресности угроз, в отличие от гипотетичности и безадресности опасности. Вполне возможно говорить об угрозах цивилизационной безопасности, поскольку нередко имеет место готовность (намерения плюс возможности) тех или иных субъектов внутри- и внешнеполитических отношений причинить ущерб жизненно важным ценностно-ментальным и социокультурным интересам других субъектов с целью разрешения сложившихся между ними и собственных противоречий и получения односторонних преимуществ32.

Возникновение цивилизационных опасностей и угроз любого происхождения и их кризисная актуализация могут иметь место в соответствующих цивилизациях или их отдельных структурных составляющих – «ядре», «ядерных институтах», социальных слоях и т. д. Кризисные процессы любого происхождения всегда затрагивают различные социальные группы и слои, дестабилизируют ситуацию, разрушают прежде приемлемые, уровень и образ жизни. Длительное сохранение кризисных процессов в любой сфере, информационной, социально-политической или экономической, с неизбежностью порождает соответствующие цивилизационные проблемы.

Для цивилизационно-кризисных процессов характерно постоянное взаимодействие с порождаемыми ими рисками. Со временем кризисные и рисковые явления и процессы объединяются в единый клубок социальных проблем: одно способствует другому, образуя ряд устойчивых кризисно-ценностно-нормативных конгломератов, продолжая и дальше дестабилизировать обстановку, ослабляя гражданское общество, вызывая кризис духовности, образования и воспроизводства политической и правовой системы общества, неадекватное управление и склонность к авторитаризму.

Для защиты собственной цивилизации, её основ и устоев от внешнего цивилизационного влияния/подавления (и даже агрессии) необходимо принятие определенных мер политического, экономического и военного характера. Защита цивилизации от цивилизационной агрессии со стороны других цивилизаций требует выстраивания и целенаправленного осуществления в государстве соответствующей цивилизационной политики и реализации соответствующих стратегических и тактических цивилизационных интересов. Методы защиты цивилизационных интересов уже не могут ограничиваться сферой воспроизводства культурных устоев, традиций, религиозных и управленческих институтов. Здесь цивилизация выходит за рамки воспроизводства культурных ценностей и нуждается в экономической, военной, информационной, языковой, культурной и т. д. политике как средстве отстаивания цивилизационных интересов.

К стратегическим цивилизационным интересам России, нуждающимся в разработке и осуществлении соответствующей цивилизационной политики (стратегия цивилизационной безопасности), относятся: сохранение территории РФ в её нынешних границах; сохранение населения РФ хотя бы в его нынешних показателях; сохранение русского языка внутри страны и за её пределами среди русскоязычного населения зарубежных стран; укрепление цивилизационных позиций России в современном мире, усиление цивилизационного авторитета и влияния России на другие страны; укрепление экономической и военной мощи России. К тактическим цивилизационным интересам России можно отнести: решение конкретных территориальных споров относительно границ РФ в пользу России; преодоление тенденций депопуляции, снижения продолжительности жизни и уровней здоровья и рождаемости русскоязычных граждан РФ, всемерное поощрение рождаемости русскоязычного населения посредством конкретных мер и программ; решение конкретных вопросов ущемления прав русскоязычных граждан за пределами РФ на изучение русского языка, литературы и русской культуры в целом в пользу России; недопущение уменьшения количества и качества преподавания русского языка и русской литературы в образовательных учреждениях России (так, во Франции действует так называемый «Закон Тубона», в Польше – «Закон в защиту польского языка», предусматривающие значительные штрафы за злоупотребление иностранными словами)33.

Безопасность цивилизации для любого государства или группы государств в любую эпоху имеет политическую проекцию, так как тесно связана с необходимостью защиты политическими, дипломатическими, информационно-пропагандистскими и военными средствами. Ни одна цивилизация, сколь бы велика и прекрасна, с точки зрения созданных ею культурных памятников, традиций и социальных институтов, она ни была, не может развиваться сколь-либо длительное время без обеспечения защиты самой себя, выстраивания политических механизмов собственной «цивилизационной обороны», без защиты от экономического, территориального и цивилизационного вмешательства, давления или агрессии со стороны «конкурирующих» цивилизаций.

Однако необходимость защиты цивилизацией самой себя не отменяет другой важной стороны цивилизационного развития – необходимости заимствований опыта других цивилизаций. О первой стороне в нашей стране написано немало, пафос многих научных и публицистических работ заключается в обосновании необходимости защиты от чрезмерного американского влияния в условиях глобализации и модернизации. Вторая сторона, а именно, необходимость заимствований опыта других цивилизаций, получив серьёзный прозападный импульс в начале 90-х гг. ХХ века, сегодня всё чаще подвергается критике как нереализуемая в условиях российской цивилизационной специфики.

Существует также третий аспект – необходимость защиты цивилизации от самой себя, от собственных цивилизационных недостатков и проблем, деградации и вырождения. Об этом написано значительно меньше, так как звучит не слишком патетически и, на первый взгляд, кажется менее патриотичным, чем призывы к сохранению собственной уникальности и защите от внешней агрессии. Также, видимо, довольно разумно считается, что от собственной специфики «убежать» невозможно, и это особенно справедливо для такой её наиболее «тяжеловесной» и трудноизменяемой формы, как специфика цивилизационная. Однако отнюдь не менее, и даже более важной стороной безопасности российской цивилизации является её внутреннее содержание и проблемы – ведь именно они ослабляют страну и порождают избыточное внешнее давление. Невозможность решения ряда серьёзных проблем и достижение цивилизацией уровня критических саморазрушений является сегодня для России самой главной цивилизационной опасностью и угрозой.