Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 2

• Название: Рассказы из Корана: том 2
• Автор: Хифзурахман Сеохарви
• Жанр: Религия

Книга «Рассказы из Корана», написанная в 40-е годы XX века, является, возможно, самым подробным трудом в своей области. Основываясь на Коране, книга рассказывает о том, что происходило с народами прошлого, их взаимоотношениях с Богом. Во втором томе охвачен период от Юши (Иисуса Навина) до Яхьи (Иоанна Предтечи). Перевод аятов большей частью основан на переводе Э. Кулиева. При цитировании отрывков из Библии использовался, как правило, синодальный перевод. На обложке – картина А. Даузатца.

---

Глава 17: Альяса

17.1. Имя и родословная Альясы

В еврейских преданиях, переданных Вахбом ибн Мунаббихом, сообщается, что данного пророка звали Альяса, а его отца – Ахтуб. Ибн Исхак соглашался с данным мнением.

В исторических книгах говорится, что он был двоюродным братом пророка Ильяса (мир ему) по линии отца.

Ибн Асакир утверждал, что Альяса (мир ему) был потомком Юсуфа (мир ему), сына Якуба (мир ему). Его родословная имеет следующий вид: Альяса – Ади – Шультам – Эфраим (Ефрем) – Юсуф – Якуб – Исхак – Ибрахим.

Есть и еще одна версия: если Исаия и Альяса – одно лицо, то в этом случае получается, что, согласно Ветхому Завету, его отца звали Амос.

17.2. Начало пророческой миссии

Альяса (мир ему) был преемником пророка Ильяса (мир ему). С раннего возраста он сопровождал его. После смерти Ильяса он был назначен Богом в качестве пророка рода Исраила. В своей миссии он следовал по стопам Ильяса (мир ему). О периоде и продолжительности его миссии ничего определенного сказать нельзя.

17.3. Коран об Альясе

Священный Коран не сообщает нам подробностей его жизни. О нем имеется упоминание лишь в 6-й и 38-й главах Корана:

а) А также Исмаила и Альясу, Юнуса и Лута. Всех их Мы превознесли над мирами.16

б) Помяни Исмаила, Альясу и Зулькифля. Все они – из числа лучших.17

17.4. Уроки и выводы

Мы видим, что многие пророки рода Исраила получали столь высокий статус после долгого сопровождения ими других пророков. Это показывает, что пребывание в обществе праведных людей – настоящий духовный эликсир.

Даже недолгое пребывание в обществе друзей Бога полезнее для души, чем сотни лет богослужений в одиночестве.

Глава 18: Шамвиль

18.1. Краткий обзор истории рода Исраила в Палестине

Войдя со своим народом в Палестину, пророк Юша (мир ему) по Божьему велению разделил данную территорию между различными группами рода Исраила, чтобы люди жили мирно и счастливо и были активными сторонниками истинной веры. Подробнее об этом говорится в Ветхом Завете (23-й главе Книги Иисуса Навина).

Вплоть до самой смерти пророк Юша (мир ему) продолжал координировать действия своего народа. Он также назначил судей для разрешения споров и надеялся, что данная система продолжит свое существование и в будущем.

Эта система просуществовала более трех веков. Племенами еврейского народа руководили вожди, а судьи разрешали споры. За функционированием данной системы следил пророк, который также исполнял свою миссию, проповедуя религию и обучая ей людей. Иногда пророком Бог назначал одного из судей.

В течение всего этого периода у еврейского народа не было ни царя, ни верховного правителя. Роду Исраила постоянно докучали могучие соседи. Амаликитяне, филистимляне, мадьяниты и арамеи производили набеги на еврейские селения, грабили их и уходили к себе обратно. Иногда роду Исраила удавалось нанести поражение таким налетчикам, но набеги не прекращались.

Ближе к концу IV века до н. э. во времена священника Илии азотяне, жившие в районе Газы, совершили крупное нападение на род Исраила. Евреи проиграли, и победители захватили Ковчег Завета, в котором хранились посохи и одежда пророков Мусы и Харуна (мир им), изначальная копия Торы и сосуд с манной. Филистимляне перенесли Ковчег Завета в храм Дагона, их главного «божества» с лицом человека и хвостом рыбы. Абдуль-Ваххаб Наджар говорил, что и ныне недалеко от Рамлы есть селение Байт-Даджан18 («дом Дагона»). Возможно, город был назван в честь храма Дагона, о котором говорится в Ветхом Завете.

18.2. Становление Шамвиля

Времена священника Илия прошли. Пророком Бог назначил судью Шамвиля (мир ему).

В некоторых повествованиях говорится, что после смерти пророка Альясы (мир ему) тиран Джалут покорил род Исраила и завоевал его землю. Сам Джалут был из амаликитян, живших между Египтом, Палестиной и Средиземным морем. Он арестовал многих еврейских вождей и обложил налогами оставшееся население. Он также уничтожил Тору. Это был очень опасный период в истории рода Исраила: евреи остались без пророка и без вождя. Но вскоре у одной женщины родился сын, которого назвали Шамвиль. Его воспитанием занялся уважаемый человек из рода Исраила. Шамвиль (мир ему) выучил наизусть Тору и стал хорошо разбираться в религии. По Своей милости Бог возвел его в ранг пророка.19

18.3. Родословная Шамвиля

Есть разные версии в отношении происхождения Шамвиля. Историки говорят, что он был потомком пророка Харуна (мир ему).

Приводят также следующую генеалогическую цепочку: Шамвиль – Ханна – Акыр20. В этой версии никаких иных, более дальних предков не называют.

В сообщении Мукатиля приводится следующий вариант родословной: Шамвиль – Бали – Алькама – Ярхан – Алиху – Таху – Суф – Алькама – Махас – Амуса – Азрия.21

«Ашмуил» – еврейское слово, эквивалентное арабскому «Исмаил». Из-за частого употребления «Ашмуил» стали произносить как «Шамвиль».

Даже во времена пророка Шамвиля (мир ему) набеги амаликитян продолжались. Евреи попросили его назначить им царя, под предводительством которого они бы выступили против амаликитян. В Ветхом Завете требование рода Исраила объясняется так:

Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно. И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему:

– Вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.

И не понравилось слово сие Самуилу… и сказал:

– Вот какие будут права царя… и сами вы будете ему рабами…

Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал:

– Нет, пусть царь будет над нами…

Был некто из сынов Вениамина… У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый… Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему:

– Вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим.22

Шейх Сагляби приводил следующую родословную Саула (Талута): Саул – Кыш – Афиль – Сару – Тахурат – Афих – Анис – Бинъямин – Якуб – Исхак – Ибрахим.

В Коране говорится, что, когда евреи захотели царя над собой, пророк Шамвиль (мир ему) сказал им:

– Не получится ли так, что, когда царь повелит вам сражаться, вы откажетесь от битвы?

– Нет, такого быть не может, – уверенно ответил род Исраила, – ведь мы знаем, что враг унизил нас, изгнал нас из наших домов и захватил наших детей.

Тогда пророк Шамвиль (мир ему) обратился к Всемогущему Богу с мольбой, и она была удовлетворена: сильный и умный Талут был назначен царем. Услышав об этом, евреи стали возражать: бедный человек – и царем, лучше уж богатого аристократа назначить.

Как говорят историки, долгое время пророки назначались Богом из потомков Левия, а вожди и правители – из племени Иуды. А тут власть переходила к потомку Бинъямина. Разбогатевшие еврейские вожди явно не хотели этого и стали возражать против Божьего веления.

В привычку евреев вошло говорить «да», когда речь идет об обещаниях, и «нет», когда доходит до реальных действий. В этот раз случилось то же самое. Они явно не ожидали, что будет назначен пусть и умный и сильный, но небогатый человек. Пророк Шамвиль (мир ему) ответил:

– Я так и знал, что ваш характер не позволит вам сдержать своего обещания, и когда дело дойдет до сражения, ваш пыл сразу сойдет на нет. Не на богатстве основано право власти. Согласно Божьим стандартам, для царства необходимы физическая удаль и хорошее знание жизни, ведь эти качества прививают мудрость, храбрость и дипломатическое благоразумие. И по этим качествам Талут лучше любого из вас.

Не знаешь ли ты о вождях рода Исраила, живших после Мусы? Они сказали своему пророку:

– Назначь нам царя, чтобы мы сражались на Божьем пути.

– Не получится ли так, что, когда вам будет предписано сражаться, вы не станете этого делать?

– Отчего же нам не сражаться на Божьем пути, если мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми?

Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих. Бог знает о злодеях.

– Бог назначил вам царем Талута, – сказал их пророк.

– Как он может стать нашим царем, если мы достойнее, чем он, правления, ведь он лишен достатка в имуществе?

– Бог предпочел его вам и щедро одарил его знаниями и статью. Бог дарует Свое царство, кому пожелает. Бог – Объемлющий, Знающий.23

Под пророком в данных аятах подразумевается Шамвиль (мир ему).

18.4. Ковчег Завета

Спор о царе не прекращался. Евреи потребовали от пророка Шамвиля (мир ему) показать им какое-нибудь знамение, которое бы подтвердило, что назначение Талута исходит Бога. Пророк сообщил, что знамением будет возвращение Ковчега Завета – сундука с древними реликвиями. Он сойдет к ним, поддерживаемый ангелами.