Н. Розинская - Развитие западной экономической мысли в социально-политическом контексте. Учебное пособие

• Название: Развитие западной экономической мысли в социально-политическом контексте. Учебное пособие
• Автор: Н. Розинская
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2005
• ISBN: 5-16-002030-6

Книга представляет собой два учебных пособия, посвященных исследованиям ряда направлений в истории западной экономической мысли на примере Французской национальной школы и взглядов представителей школы субстантивизма. В первой работе рассматривается история экономической мысли Франции в V–XVIII вв., проанализированы теоретические положения французских экономистов, которые внесли существенный вклад в становление и развитие мировой экономической науки. Второе пособие посвящено основным проблемам экономической антропологии, которая возникла в начале XX в. на стыке культурной антропологии, экономики, истории, психологии.

Для студентов бакалавриата, магистратуры, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов, а также специалистов, занимающихся исследованием развивающихся экономик.

Подготовлено при содействии НФПК – Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования.

---

Основной социальной опорой французского абсолютизма являлись дворяне и Католическая церковь. Рыцарство приходило в упадок, страдая от «революции цен» (доход от крестьянского денежного оброка был фиксированный, а деньги постоянно обесценивались). Вместе с тем складывался новый слой дворянства – «люди мантии», выходцы из буржуазии, покупавшие доходные должности в бюрократическом государственном аппарате (важный источник доходов королевской казны).

С развитием мануфактурного производства расширяется общенациональный рынок Франции. Из феодального сословия горожан формируется класс торгово-промышленной буржуазии.

Одновременно с этим в результате «революции цен» разорившиеся ремесленники пополняли ряды наемных рабочих, Все вышеуказанные изменения в социально-экономической и политической жизни Франции привели к радикальному изменению общественного мышления. Под влиянием культуры Италии во Франции получают распространение идеи гуманизма. Как и в других европейских странах, светская гуманистическая мысль одержала победу над средневековым мировоззрением аскетизма и схоластикой. Главную роль в формировании французской культуры сыграло оформление единой нации с общефранцузским литературным языком (на основе северофранцузского, прежде всего, парижского диалекта).

Эпоха Ренессанса дала импульс научным исследованиям и техническим новациям, изменила отношение ко многим вопросам человеческого бытия. В частности, в экономических воззрениях общества произошел крутой поворот от осуждения стремления к богатству к поиску путей его увеличения. Можно сказать, что дух умеренности сменяется духом барыша.

Идеи гуманизма эпохи Возрождения подготовили почву для движения Реформации. Лютеранство не получило широкого признания во Франции и было вытеснено кальвинизмом (во Франции его сторонников называли гугенотами). Кальвинистские идеи отвечали интересам складывающейся буржуазии и были формой выражения протеста против цеховой политики, налогообложения, абсолютной власти монарха. Буржуазия ратовала за сохранение муниципальных привилегий. Идеи реформации были восприняты и подмастерьями, и наемными рабочими. Городская верхушка в большинстве своем придерживалась королевской веры – католицизма.

Особенности социально-политического развития Франции обусловили распространение кальвинизма в южных и юго-западных городах страны, которые являлись крупными торгово-промышленными центрами (Ла-Рошель, Бордо, Тулуза, Ним). Буржуазия севера Франции, в том числе Парижа, поддерживала католическую религию. Французское крестьянство оставалось чуждым реформации и верным католицизму. Деятели Реформации искали моральное оправдание зарождающемуся духу капитализма, возвысив экономическую деятельность до уровня духовной. По Кальвину с его доктриной о богоизбранности материальное благополучие – знак небесного благословения.

В отличие от М. Лютера, осуждавшего ростовщичество и ссудный процент, Жан Кальвин (1509–1564) призывал к бережливости, расчетливости и накопительству. Эти взгляды развивал видный французский юрист XVI в. Франсуа Дюмулен, к советам которого прислушивался король Франциск I.

Однако во Франции в результате серии гражданских войн протестантизм был подавлен. И это послужило одной из причин отставания ее развития от Голландии, Англии, Шотландии, где генезис капитализма шел более быстрыми темпами.

Ренессанс и Реформация образовывали материальную и духовную среду для появления экономической мысли, выработанной впервые вне каких-либо религиозных рамок. Таким был меркантилизм.

2.2. Идеи французского меркантилизма

Напомним, что экономическое учение меркантилизма в общих чертах сформировалось в передовых странах Европы в конце XIV – начале XV в., в своем наиболее зрелом виде распространялось с середины XVI до конца XVII в., представляет собой главным образом ряд практических рекомендаций, цель которых – обогащение государства.

Меркантилизм освобождает экономическую деятельность от характерных для средневековой экономической мысли моральных нормативов. Меркантилистские идеи имели свои особенности в разных странах. Испанский меркантилизм опирался на мнение, что богатство государства находится в зависимости от своего запаса драгоценных металлов, и предлагаемые меры должны сохранить этот запас. Английский меркантилизм ратовал, прежде всего, за развитие торговли, главным образом международной. В Германии меркантилизм получил своеобразную форму – камерализм: синтез административной науки и государственных финансов. Французский меркантилизм можно назвать промышленным, а по методам проведения меркантилистической политики – дворянским.[38]

Французский меркантилизм представлен двумя теоретиками – Жаном Боденом и Антуаном де Монкретьеном, а также «практиками», крупнейшим из которых был Жан Батист Кольбер. Начало меркантилистического периода во Франции отмечено дебатами, названными «количественным спором» между Жаном Шеррюйе, господином де Малеструа (15?? – 16??), королевским советником и членом счетной палаты, знаменитым публицистом, юристом, учителем государственного права Жаном Боденом (1530–1596). В период «революции цен» и связанного с ней роста инфляции в Западной Европе многие образованные люди стали размышлять над экономическими проблемами.

Жан Боден родился в 1530 г. в Анжере, изучал право в Тулузе, приехав в Париж, благодаря острому уму и красноречию стал советником вершителей власти – королей и принцев.

В 1566 г. по просьбе короля Карла IX (1560–1574) господин де Малеструа изучал вопрос о резком повышении цен во Франции, итогом чего стала его работа «Парадоксы господина Малеструа, королевского советника…». Согласно Малеструа, за последние триста лет, предшествующие его исследованию, в действительности не было повышения цен, А единственный критерий, позволяющий оценивать рост цен, – это эволюция количества драгоценных металлов, предназначенного для оплаты товаров. Он делает вывод, исходя из своих наблюдений, что относительные цены на различные товары, выраженные в количестве драгоценного металла, фактически в течение этого периода оставались постоянными, даже если их денежные номиналы изменились (с 1475 г. удвоились).

Малеструа называет «парадоксом» то, что рост цен идет наперекор общественному мнению. На самом деле он вызван понижением стоимости расчетной валюты в реальных деньгах (выраженных в весе ценных металлов).

Продолжая традицию, начатую Никола Оремом, Малеструа не побоялся обвинить в общем подорожании манипуляции деньгами и неправильную королевскую политику, так как государственные долги зафиксированы в расчетной валюте (во Франции это был ливр), но их выплата делается в реальных деньгах. Поэтому правители склонны повышать курс расчетных валют. Это «увеличение» соответствует фактической девальвации реальных денег. Цена товаров, таким образом, увеличивается только в расчетной валюте, а в реальных деньгах она остается устойчивой.

Свой небольшой по объему труд Малеструа заключает так: «…Мы видим ясно, что чем больше мы повышаем цену денег, тем больше мы проигрываем, так как оттуда приходит большое вздорожание… которое приводит в общую бедность все то королевство (где была такая денежная политика. – М. С.)».[39]

Двумя годами позже, в 1568 г., Жан Боден публикует «Ответ на парадоксы господина де Малеструа», где также осуждаются денежные махинации, но Боден считает эту причину повышения цен вторичной. Вообще он выделяет следующие причины роста цен:

1. Избыток золота и денег, пришедших из Нового Света.

2. Дороговизна, вызванная торговыми монополиями.

3. Голод.

4. Чрезмерные расходы государей и придворной знати.

5. Денежные махинации.

Причина, являвшаяся главной у Малеструа, стоит на самом последнем месте и играет на первый взгляд самую незначительную роль. Вторая, третья и четвертая причины объясняют скорее изменения относительных цен или конъюнктурные изменения цен и являются вспомогательными и усиливающими главную причину – приток сокровищ из Америки.

Согласно Бодену это связано, с одной стороны, с важностью торговли, которую Франция специально поддерживает с Испанией, вынужденной покупать массу продуктов во Франции, так как в Испании все продукты дороже.[40] С другой стороны, Испания испытывает нехватку в активном населении, которое и составляет настоящее богатство. Здесь отражен популяционный аспект, типичный для концепции меркантилизма (и Боден был одним из первых меркантилистов).