Чуруппмулладж Джинараджадаса - Основные положения теософии

• Название: Основные положения теософии
• Автор: Чуруппмулладж Джинараджадаса
• Жанр: Зарубежная религиозная литература и эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-91896-092-9

Теософия – это мудрость, открывающаяся в результате изучения эволюции жизни и формы. Эта мудрость уже существует благодаря труду определенным образом подготовленных исследователей, которые на протяжении веков стремились разгадать тайны природы. Их также называют Учителями Мудрости. Это те души, которые в процессе эволюции прошли ступень человека и перешли на более высокую ступень – Адепта. Хотя основополагающие идеи теософии являются откровением, они остаются неубедительными до тех пор, пока человек сам не придет к их пониманию. Однако каждый человек должен быть готов встретиться лицом к лицу с самой величественной идеей об устройстве жизни и принять ее, насколько способны его сердце и разум. Эта книга написана для того, чтобы показать, что в теософии такая идея существует.

---

Накопление знаний приводит к тому, что мир, где живет человек, становится для него миром, в котором правит закон. Открытие любого закона природы позволяет нам более свободно проявлять свою волю, хотя на первый взгляд может показаться, что закон ограничивает наши действия. А так как действия являются не чем иным, как результатом взаимодействия многих мыслей и чувств нашего внутреннего мира, высшей потребностью человека является осознание того, что его внутренний мир также подчиняется закону и порядку. Великий Закон Кармы, или действия, о котором говорит теософия, приоткрывает человеку внутреннее устройство его бытия и таким образом мало-помалу помогает стать хозяином обстоятельств, а не их рабом.

Нам уже знакома научная концепция вселенной как проявления энергии. Электрон – такое же хранилище энергии, каким в более широком масштабе является звезда. Эта энергия постоянно меняется, и ее движение трансформируется то в свет, то в тепло или электричество, тяжелые элементы переходят в легкие, и так от одного преобразования к другому. Сам человек также является хранилищем энергии, он получает энергию с пищей и преобразует ее в движение своего тела. Когда человек расходует энергию на благие дела, мы называем это «добром», когда она используется, чтобы причинить вред другому, мы называем это «злом». Пока человек жив, он преобразует энергию; энергия вселенной входит в него, чтобы быть преобразованной им либо в служение, либо для того, чтобы причинить вред.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Herbert Spencer, Life, I.

2

Are God and Nature then at strife,
That Nature lends such evil dreams?
So careful of the type she seems,
So careless of the single life.

A. Tennyson

3

Ниневия известна как поселение начиная с середины V тыс. до н. э. Столицей Ассирийского государства она становится в конце VIII–VII вв. до н. э. во время царствования Сеннахириба и Ашшурбанипала. Во время царствования Ашшурбанипала в Ниневии была создана знаменитая царская Куюнджикская библиотека, в которой хранилось более 30 тыс. клинописных табличек. В 612 до н. э. Ниневия была разрушена объединенным войском вавилонян и мидян.

4

Thy hyacinth hair, thy classic face,
Thy Naiad airs have brought me home
To the glory that was Greece
And the grandeur that was Rome.

Э. А. По «К Елене», 1831 г.

В морях Скорбей я был томим,
Но гиацинтовые пряди
Над бледным обликом твоим,
Твой голос, свойственный Наяде,
Меня вернули к снам родным:
К прекрасной навсегда Элладе
И к твоему величью, Рим!

Пер. В. Брюсова

5

Омар Хайям, пер. Г. Плисецкого.

6

And, like this insubstantial pageant faded,
Leave not a rack behind. We are such stuff
As dreams are made on, and our little life
Is rounded with a sleep. Sir, I am vex'd.

Шекспир «Буря» Пер. M. Донского

7

Who trusted God was love indeed
And love Creation's final law —
Tho' Nature, red in tooth and claw
With ravine, shriek'd against his creed.

A. Tennyson

8

And, striving to be man, the worm
Mounts through all the spires of form.

R. Emerson

9

Шекспир «Гамлет».

10

Цефалический индекс – это процентное отношение ширины головы к длине, причем длина принимается равной 100 (прим. ред.).

11

Поль Пьер Брока (1824–1880) – французский хирург, этнограф, анатом и антрополог.

12

Уильям-Генри Флауэр (1831–1899) – английский зоолог и антрополог.

13

Ричард Лидеккер (1849–1915) – английский натуралист, геолог и автор многочисленных книг по естественной истории.

14

Лицевой угол – угол между воображаемыми линиями, соединяющими верхнюю губу с нижней частью ушей и лбом.

15

«in Him we live and move and have our being» (Ап. Павел).

16

Филипп Лутли Склейтер (1829–1913) – английский юрист и зоолог.

17

Пещеры Truchere Furfooz в Бельгии, где были найдены пещерные люди.

18

Кабилы – берберский народ, живущий в горных районах Северного Алжира.

19

Под туранскими или «урало-алтайскими» народами имеются в виду царство волжско-камских болгар, хазарское царство и народы финно-угорской группы.

20

Парсы – этноконфессиональная группа последователей зороастризма в Южной Азии (Индии и Пакистане), имеющая иранское происхождение. Традиционная область расселения – индийский Гуджарат, сегодня большая часть парсов проживает в Мумбай.

21

Туатха Де Данаан – народ богини Дану, гэльское царство (прим. ред.).

22

Греческий термин, обозначающий «светящееся тело».

23

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» («Откровение святого Иоанна Богослова» 3,12).

24

Эти четыре индивидуума А, В, С, D представляют собой типы эго Сириус, Орион, Алкион и Эрато, согласно «Жизням Алкиона». Сириус и Алкион, строго говоря, не принадлежат более классу 3 (рис. 29), поскольку они теперь те, кто «на пути». Но из-за того, что они вступили «на путь» только недавно – Сириус в своем греческом воплощении в 524 г. до н. э., а Алкион в 1910 г. н. э. – возможно, их жизни являются типичными для класса 3.

25

А. Л. Теннисон.