Чуруппмулладж Джинараджадаса - Основные положения теософии

• Название: Основные положения теософии
• Автор: Чуруппмулладж Джинараджадаса
• Жанр: Зарубежная религиозная литература и эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-91896-092-9

Теософия – это мудрость, открывающаяся в результате изучения эволюции жизни и формы. Эта мудрость уже существует благодаря труду определенным образом подготовленных исследователей, которые на протяжении веков стремились разгадать тайны природы. Их также называют Учителями Мудрости. Это те души, которые в процессе эволюции прошли ступень человека и перешли на более высокую ступень – Адепта. Хотя основополагающие идеи теософии являются откровением, они остаются неубедительными до тех пор, пока человек сам не придет к их пониманию. Однако каждый человек должен быть готов встретиться лицом к лицу с самой величественной идеей об устройстве жизни и принять ее, насколько способны его сердце и разум. Эта книга написана для того, чтобы показать, что в теософии такая идея существует.

---

Рис. 6

В действительности ни один человек не мог наблюдать ни начало этого процесса, ни его непрерывное развитие до сегодняшнего дня, и поэтому, исходя непосредственно из своих наблюдений, он не в состоянии описать каждый этап эволюции, чтобы заявить, что эволюция – это факт. Все, что мы можем, – это реконструировать процесс, наблюдая различные виды туманностей, изучая строение вымерших и живущих организмов, соединяя вместе разрозненные части. Никто не может сказать, появилась ли вселенная во всей своей сложности несколько тысячелетий назад непосредственно перед началом исторической эры, и не прекратит ли она свое существование завтра. Но человек не может довольствоваться только теми краткими мгновениями настоящего, которые способно ухватить его сознание. Он должен выработать некое представление о замысле природы, а также реконструировать прошлое и прогнозировать будущее. Это представление о прошлом и будущем в процессе эволюции создается главным образом с помощью метода аналогии. В некотором смысле эволюция – это всего лишь гипотеза, но за всю историю человечества это пока самая приемлемая гипотеза. И, будучи однажды принятой, она указывает на эволюцию везде и во всем.

То, как современная наука рассматривает космос в свете эволюции, кажется весьма притягательным, но смущает только одно – ничтожно малая роль, отведенная индивиду в этой вечной драме. Природа, «эволюционируя», в процессе своей деятельности щедро расходует энергию, создавая форму за формой. Но какой расточительной она кажется, когда производит форм намного больше, чем средств к существованию! Время не имеет значения, индивид же что-то значит, но немного, да и то пока жив. В течение его короткой жизни природа улыбается ему, нежно оберегает, как будто все вокруг было создано для его благополучия. Как только он выполнил то, что от него требует природа, – произвел потомство или своей жизнью немного изменил условия жизни других существ, приходит смерть, и он уничтожается. Осознание собственного Я, которое побуждает каждого жить, бороться, искать счастья, исчезает, так как важны не мы, а род – «Насколько она заботлива по отношению к роду, настолько же безразлична к отдельной жизни»[2]. Где сегодня Ниневия[3] и Вавилон, и где «былая слава Греции и величие Рима»[4]?

«Мир я сравнил бы с шахматной доской:
То день, то ночь. А пешки? Мы с тобой.
Подвигают, притиснут и побили…
И в темный ящик сунут на покой».[5]

С этой точки зрения эволюция ужасна – механический процесс, невозмутимый в своем всемогуществе и беспощадности. Однако, поскольку эволюция, кроме всего прочего, – это процесс, возможно, не имеет смысла говорить, нравится он нам или нет. Но, так как мы люди, которым свойственно думать и желать, мы привносим личное отношение в наше представление о жизни. И когда мы смотрим на процесс эволюции, нам как индивидуумам перспектива видится безрадостной. Мы, словно пузыри на воде, появляемся не по своей воле и исчезаем, подчиняясь процессу, который не можем контролировать. «Мы созданы из вещества того же, что наши сны. И сном окружена вся наша маленькая жизнь»[6].

Существует ли какое-нибудь более обнадеживающее представление о процессе эволюции? Именно такое представление предлагает нам теософская доктрина эволюции жизни через эволюцию форм.

Исследуя природу, современный ученый обнаруживает две неотделимые друг от друга составляющие – материю и энергию. С его точки зрения, третья составляющая – жизнь – появляется в результате взаимодействия первых двух. Ученый видит в материи возможность проявления как жизни, так и сознания и не допускает существования ни того, ни другого отдельно от материи. В целом эта концепция верна, однако с позиции теософии необходимо внести некоторые поправки, сформулировать которые можно следующим образом.

Как материя неотделима от энергии и нет энергии, которая не воздействует на материю, так же неразделимы материя и жизнь, и они не являются производными одна от другой.

Во вселенной существуют и другие, более тонкие виды материи, которые мы не способны воспринять с помощью наших органов чувств и которые не фиксируются даже самыми чувствительными приборами. Существует также множество разных видов энергий, лишь часть из которых открыта человеком. Один из видов энергии, действующий во взаимосвязи с определенными видами сверхфизической материи, называется Жизнью. И эта жизнь развивается, то есть становится более сложной в своих проявлениях.

Сложность жизненных процессов вызвана тем, что организмы создаются из такой материи, которую мы можем познавать нашими органами чувств. (Существуют и другие уровни жизненной активности, но в данном случае мы сосредоточим внимание на тех, которые воспринимаются нашими органами чувств.) Речь идет о той жизни, которая на определенное время объединяет группу химических элементов в живой организм. И, сохраняя эти связи, жизнь усложняется благодаря накоплению опыта, полученного через рецепторы. То, что мы воспринимаем как смерть организма, представляет собой временное высвобождение его жизни из низшей, или физической, формы материи; при этом связь со сверхфизической материей сохраняется. Когда в момент смерти энергия жизни отделяется от организма, извлеченный опыт сохраняется в виде навыков. Эти навыки трансформируются в способности к образованию новых форм, которые в дальнейшем и будут использованы при создании нового организма.

Рисунок 7 поможет нам лучше понять теософскую концепцию Эволюции Жизни.

Рис. 7

Когда мы рассматриваем только структуры, мы видим всего лишь одну сторону эволюции, но ведь за каждой структурой стоит жизнь. Хотя растение умирает, жизнь, которая делает его живым и побуждает взаимодействовать с окружающей средой, не умирает. Когда роза отцветает и превращается в пыль, мы знаем, что материя, из которой она состояла, не пропадает и каждая ее частица продолжает свое существование, так как материя не может быть уничтожена. То же самое происходит и с жизнью, которая из химических элементов творит розу. Жизнь просто высвобождается на некоторое время, чтобы потом снова проявиться в другой розе. Опыт восприятия солнечного света, дождя и ветра, опыт борьбы за существование, полученный первой розой, используется при создании второй, которая будет лучше приспособлена к жизни и воспроизводству своего вида.

Подобно тому как отдельный организм является частью большой группы, так и жизнь каждого организма является частью группы, называемой «групповая душа». За организмами всего растительного царства стоит групповая душа растений как нерушимое хранилище тех жизненных сил, которые развиваются, создавая новые растительные формы. Каждая единица жизни в такой групповой душе, давая жизнь каждой новой форме, приходит на Землю, обогащенная опытом всех умерших организмов, созданных этой групповой душой. Каждая такая единица, когда организм умирает, возвращается в групповую душу, привнося в нее новый опыт взаимодействия с окружающим миром. То же самое справедливо и для царства животных: каждому виду, роду, семейству соответствует определенная часть общей групповой души.

Применительно к человеку действует тот же принцип, за исключением того, что человек уже прошел этап принадлежности к групповой душе. Каждый человек – это индивидуальная жизнь, и, хотя он каким-то мистическим образом связан со всеми людьми в Общечеловеческое Братство, он все же идет своим путем и сам создает свое будущее. Человек так же накапливает опыт, получаемый им из жизни в жизнь, но не делится им с другими, а если и делится, то исключительно по собственной воле.

В природе нет такого явления, как смерть в смысле превращения в ничто. Жизнь на некоторое время переходит в свое сверхфизическое состояние, где она сохраняет полученный ею опыт новых способов создания форм. И хотя одна форма приходит на смену другой, их жизни, следующие друг за другом, есть не что иное, как входы и выходы одной и той же жизни в эволюционной драме. Ни одна крупица опыта не пропадает, так же как ни одна частица материи не исчезает.

Более того, как уже упоминалось, эта жизнь эволюционирует, и ее эволюция происходит через развитие форм. Цель жизни определенной части групповой души – проявляться через такие формы, которые, с одной стороны, будут доминировать над другими благодаря наилучшей приспособленности к окружающей среде, а с другой – будут обладать способностью чутко реагировать на внутренние импульсы самой жизни. Каждая часть групповой души, каждый тип жизни, каждая группа, класс, отряд преследует именно эту цель. Это приводит к ожесточенной борьбе в природе. «Природа кровожадна и хищна»[7], но борьба за существование отнюдь не так бесполезна, как это кажется. Формы разрушаются, но только для того, чтобы быть использованными для строительства новых форм. Жизнь приходит и уходит, но шаг за шагом она приближается к той форме, к которой стремится. Ни одна жизнь не исчезает, потери только кажутся таковыми, а безжалостная борьба – это способ выявления наиболее совершенных форм в постоянно меняющемся мире.