Елена Блаватская - Тайная доктрина. Космогенезис. Антропогенезис

• Название: Тайная доктрина. Космогенезис. Антропогенезис
• Автор: Елена Блаватская
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-17-097380-4

Самая объемная и самая загадочная работа Елены Блаватской открывает читателю путь к постижению величайших тайн мироздания: происхождения и эволюции Вселенной и человечества, истинной сути всех мировых религий и их единства, ощущению биения пульса Единой Жизни – вечной, невидимой и вездесущей.

Основные положения Тайной Доктрины – основы всех религиозных и философских течений, когда-либо известных человечеству, проводником которой стала Елена Блаватская, ведут каждого из нас к очищению души и возвращению к Изначальному Единству – Братству человечества.

---

369

«Asiatic Researches» – XI, 99–100.

370

Гл. XXXII, 9.

371

Их Верхняя Триада.

372

Бхуми или Притхиви.

373

«Книга Мертвых», I, 7. Сравни также «Мистерии Ростана».

374

Царство.

375

Царство.

376

Первая Тень Физического Человека.

377

Человек.

378

Луна.

379

См. «Codex Mantuanus».

380

Образование «Живой Души» или Человека яснее передало бы мысль. «Живая Душа» является синонимом Человека в Библии. Это наши семь «Принципов».

381

«Ha Idra Zuta Kadisha». XXII, 746.

382

XVIII, 12.

383

Послание к Евреям, IV.

384

Cruden, sub voce.

385

Книга Чисел. I, VIII, 3.

386

Стр. 389.

387

Таблица VII, стр. 37.

388

Эта Триада разъединена с низшей Четверицею, ибо она всегда разъединяется после смерти.

389

Zohar – «Idra Zuta», кн. III, стр. 292-b.

390

I – 302.

391

Прочтите в «Разоблаченной Изиде» (II, 297–303) доктрину «Codex Nazaraeus». Каждое положение нашего Учения встречается там в другой форме и аллегории.

392

Ману – Книга I.

393

Слово «Грех» весьма любопытно, но имеет особое оккультное отношение к Луне, помимо того, оно было ее эквивалентом у халдеев.

394

Теория проф. Цельнера была более, нежели приветствована многими учеными, являющимися к тому же спиритуалистами, как, например, проф. Бутлеров и Вагнер в Петербурге.

395

Придавать реальность абстракциям есть заблуждение Реализма. Пространство и время часто рассматриваются как бы отдельно от всех конкретных умственных представлений ума вместо того, чтобы быть принятыми как обобщения этих понятий в определенных аспектах. (Bain, «Logic» часть II, стр. 389).

396

«The Mysteries of Magic», A. Е. Waite.

397

Уильсон, I, 23–24.

398

«Five Years of Theosophy», стр. 169.

399

В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и пять Танматра. См. Санкхья Карика, III и комментарии к ним.

400

См. Линга Пурана, первый отдел, LXX, 12 et seq.; также Вайю Пурана, гл. IV, но прежде всего предыдущую Пурану – Первый Отдел, VIII, 67–74.

401

Вишну Пурана. Книга VI, гл. IV. Совершенно излишне говорить это индусам, которые знают свои Пураны наизусть, но очень полезно напомнить нашим востоковедам и тем западникам, кто считает перевод Уильсона за авторитет, что в своем английском переводе Вишну Пураны, он повинен в самых забавных противоречиях и ошибках. Так в отношении этого вопроса о семи Пракрити или семи зонах Яйца Брамы, эти два изложения совершенно расходятся. В томе 1, стр. 40, говорится, что Яйцо облечено в семь внешних оболочек. Уильсон комментирует: «Водою, Воздухом, Огнем, Эфиром и Ахамкара», – последнее же слово вовсе не существует в санскритских текстах. И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою» и т. д. разница очень значительна.

402

Так же согласно Гегелю, великому метафизику. Для него Природа была постоянным развертыванием. Чистейшее эзотерическое представление. Творение или Начало в христианском смысле совершенно немыслимо. Как выразился вышеуказанный мыслитель: «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя как объективная Природа и снова подымается из нее».

403

Book of Dzyan – Comm. III, par. 18.

404

Стр. 19.

405

Примитивный или Первичный Человек.

406

Перевоплощение.

407

Носитель.

408

См., например, труд Augustus le Plongeon – «Sacred Mysteries among the Mayas and the Quiches», где указана тождественность верований и ритуалов среди египтян и майя. Древний священный алфавит майя и египтян почти тождественен.

409

В «Theosophist'e» – 1881.

410

Т. Субба Роу. «Пять Лет Теософии», стр. 154.

411

Называемые также «Сынами Мудрости» и «Огненного Тумана» и «Братьями Солнца» в китайских рекордах. Си-цзан (Тибет) упоминается в Манускриптах сокровенной библиотеки в провинции Фу-цзянь, как великое местонахождение Оккультного Знания с незапамятных времен, века до Будды. Император Юй-Великий (2207 г. до Р. Х.), благочестивый мистик и великий Адепт, как говорят, получил свое знание от «Великих Учителей Снежной Горной Цепи» в Си-цзан.

412

Евангелие от Матфея, VI, 5–6.

413

«Дева Мира», стр. 134–5.

414

«Paracelsus» – Franz Hartmann, М. D., стр. 44.

415

Это слово объяснено д-ром Гартманном на основании текстов Парацельса следующим образом. Согласно этому великому Розенкрейцеру: «Mysterium» есть все то, из чего может развиться то, что заключено в нем лишь в зачаточном состоянии. Семя есть «Mysterium» растения, яйцо «Mysterium» живой птицы и т. д….»

416

Ор. cit., стр. 41, 42.

417

Только каббалисты средневековья, те, кто следовали евреям или одному или двум нео-платоникам, применяли термин Микрокосм к человеку. Древняя философия называла Землю Микрокосмом Макрокосма, человека же результатом обоих.

418

«Эта доктрина, преподаваемая 300 лет тому назад», замечает переводчик, тождественна с той, которая революционировала современную мысль, после того, как ей была дана новая форма, выработанная Дарвином. Она еще более выработана Капилою в философии Санкхья.

419

Восточные оккультисты говорят, что они направляемы и одушевляемы Духовными Существами, Работниками в Невидимых Мирах и позади Покрова Оккультной Природы или Природы in abscondito.

420

Уильсон, I. II, (том I, 35.)

421

Частое выражение в указанных «Фрагментах», с которым мы не согласны: Вселенский Разум не есть Существо или «Бог».

422

«Дева Мира», стр. 47; «Асклепий», I.

423

«Божественный Пэмандр», IX, 64.

424

«Дева Мира», – стр. 153.

425

Ор. cit., стр. 139, 140. Фрагменты из «Physical Eclogues» и «Florilegium» – Стобея.

426

Вишну Пурана, I, II; Уильсон, I, 13–15.

427

Ор. cit., стр. 135–138.

428

Это учение не относится к Пракрити-Пуруша за пределами нашей малой Вселенной.

429

Конечное состояние всепокоя; Нирваническое состояние Седьмого Принципа.

430

Учение дано с нашего плана сознания.

431

Или же «Мечта Науки», первичная, действительно однородная материя, которую ни один смертный не может сделать объективной в этой Расе, ни даже в этом Круге.

432

Вишну в аспекте своей активной энергии никогда не восходит и не заходит и является семеричным солнцем, будучи в то же время отличным от него, говорит Вишну Пурана, II, XI. (Уильсон, II, 296).

433

«Подобно тому, как человек, подходя к зеркалу, видит в нем свое изображение, так и энергия (или отображение) Вишну (Солнца), никогда не разъединяется, но остается… в Солнце (как в зеркале), которое установлено.» (Ibid., loc. cit.)

434

Сравни «Природу» Герметическую, нисходящую в круговращении в материю, когда она встречает «Небесного Человека».

435

Писатели вышеприведенного прекрасно знали физическую причину приливов и отливов, волн и т. д. Здесь подразумевается одушевляющий дух всего космического солнечного тела, который упоминается всегда, когда подобные выражения употребляются с мистической точки зрения.

436

«Five Years of Theosophy», стр. 110, 111, статья «Двенадцать Знаков Зодиака».

437

См. Станцы III и IV, также их Комментарии и особенно сравни толкования Станцы I о Липиках и Четырех Махараджах, посредниках Кармы.