Александр Беляев - Срезы бытия. Медитационное исследование действительности

• Название: Срезы бытия. Медитационное исследование действительности
• Автор: Александр Беляев
• Жанр: Философия

Эта книга написана весьма необычным способом. Занимаясь медитациями, автор в течение нескольких лет мысленно исследовал различные категории реальности, после чего за несколько месяцев написал предложенную Вам работу.

---

Несомненно этот каузальный мир должен иметь какую-то первичную информацию о путях дальнейшей эволюции материи в более плотные миры, то есть должен являться идеей, несущей в себе как материальную, так и идеально-потенциальные аспекты. Будучи духовно-материальным воплощением идеальных законов Абсолюта и «Первичным проводником» этих законов в более плотные материальные воплощения, он, с точки зрения материального наблюдателя, является первичным, провиденциальным планом «инженера». В этом случае ему необходимо иметь в потенциальной форме всю информацию о судьбах развивающихся из него более плотных миров и как бы являться материальным критерием (при наличии идеального критерия) того, когда и как именно одна материальная форма, развиваясь, должна перейти в другую (наподобие технологического описания).

Будучи информационной матрицей всего материального, на том этапе, когда кроме этой матрицы на материальном плане еще ничего нет, этот мир-сознание разделен только первично на сверхтонкие стихии, когда же из него начинают проявляться более плотные миры, то происходит вторичная дифференциация каузального мира на тонкие двойники, соответствующие более плотным вселенным и их объектам, и в конечном счете в духовном пространстве Манар-лока возникают человеческие каузальные тела (впрочем, возможно, что каузальные матрицы возникают раньше плотных тел).

Теперь подойдем к первичному разделению Манар-лока на стихии. Об этом мы можем судить только на основании свидетельства древних и правила – наверху то же, что и внизу, ведь информационная матрица должна иметь нечто общее с объектом, чьи свойства и судьбу она определяет. Тут можно привести аналогию с объектом и его телевизионным изображением: визуально они адекватны, но их собственная природа различна (впрочем, на уровне микро-мира и объект и его изображение состоят из элементарных частиц).

Авторитетные свидетельства утверждают, что каузальный мир состоит из трех стихий: Акаша-татва, Вайю-татва, Агни-татва (впрочем, мы договорились, что в излагаемой нами концепции мы несколько поменяем порядок стихий – Акаша – Агни – Вайю. Почему именно 3, а не пять стихий, как в случае физической вселенной – сказать трудно, но очевидно этот факт свидетельствует о том, что каузальный мир сформирован самыми тонкими стихиями. Эти стихии каузального мира являются воплощениями идеальных сутей-танматр, но эти воплощения будут значительно тоньше стихий нашего видимого мира (то есть, переходя на язык физики, будут иметь гораздо меньшую длину волны).

Поскольку стихии тонких миров не физические а тонко-духовные, обозначим их санскритским термином «татва». Разные школы инфийской философии вкладывали в этот термин несколько различные понятия, возможно, и наше обозначение не совсем соответствует классическому понятию «татва», наиболее широко использываемому школой Санкхья). Стихии же физического мира назовем, используя все те же санскритские термины – Махабхутами.

Порядок первичной эволюции Манар-лока в каких-то самых общих принципах должен соответствовать общему порядку миропроявления, то есть – от более тонкой стихии к более грубой, но самая грубая стихия-татва Манар-лока безмерно тоньше самой тонкой стихии-махабхуты видимой плотной вселенной (на санскрите – Бху-лока)., хотя любая татва, являясь воплощением танматры, должна иметь что-то общее с соответствующей этой танматре махабхутой, подобно тому как представление о камне в чем-то сходно с самим камнем. Возможно, собственное пространство каузального мира в чем-то сходно с пространством плотного мира, отличаясь от него какими-то характеристиками: например временным континиумом, предельной скоростью распространения, степенью кривизны и т. д. Возможно так же этот мир – да и любой другой – имеет идеальные пределы ограничения огрубления стихий в рамках данного мира (иначе тонкие миры не порождали бы более плотные, а развивали бы собственную природу).

Так как более тонкие миры обладают большим количеством степеней свободы, поскольку включают в себя степени свободы более грубых миров, то объекты более тонкого мира могут проникать в любой более грубый мир, в то время как обратный принцип (более плотные объекты в более тонкие миры) невозможен, это вытекает из вышеизложенного положения о пределе огрубления в пространственных рамках данного мира.

Теперь попробуем описать схему эволюционного перехода из более тонкой стихии в более плотную, исходя из ранее изложенного принципа, что любое проявление материального субстрата есть результат полярности вышедших из потенции Шакти и Пракрити. В физической вселенной этому аналогичен процесс проявления массы с помощью энергии. Покажем это на примере микро мира видимой физической вселенной, так как любая стихия имеет микро-структуру. Сделаем допущение, что этот порядок будет общим для всех миров.

Предположим, что наша вселенная находится на том уровне эволюции, когда пределом ее развития являются элементарные частицы, формирующие Мега-стихию – энергетическое поле. Забудем, что элементарная частица (электрон, протон и т. д.) составная и будем для удобства рассматривать ее, как неделимую целостность, проявляющую себя как полярность массы и энергии, где масса – носитель, а энергия – проявитель. Чисто схематично любую частицу можно рассмотреть в качестве бутерброда, где хлеб – масса, а энергия – масло, и ни то ни другое в отдельности на материальном плане себя проявлять не могут. Так же напомним, что сформированная элементарная частица имеет тонкого каузального двойника, который, который содержит в себе информационную матрицу о бытии плотного, и может это бытие определенным образом направлять. Элементарные частицы, находясь внутри и составляя стихию, перемешиваются, воздействуют друг на друга и составляют какие-то бесконечные причинно-следственные цепочки. Эта причинно-следственная информация запечатлевается в каузальном поле, и чем больше информации, тем больше информационное напряжение в тонкой матрице стихии. Тут надо сделать оговорку, что, что сама каузальная матрица, не пассивный хранитель информации, а является как бы эволюционным направителем своей частицы по имеющемуся в потенции эволюционному руслу.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.