Лариса Артемьева - Под сенью учителя

• Название: Под сенью учителя
• Автор: Лариса Артемьева
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2006

Собирая эту книгу из огромного количества материалов, я ставила перед собой нетривиальную задачу: на жизненном примере взаимоотношений ученого каббалиста Михаэля Лайтмана и его великого учителя Баруха Ашлага показать один из возможных путей в каббалу. Удалось ли мне решить эту задачу, пусть решает читатель

От составителя книги Ларисы Артемьевой

Книга представлена в сокращенном виде. Это связано с тем,что значительная часть материалов данной книги в расширенном и дополненном виде уже скоро (осень 2006 года) будет представлена в новой книги Михаила Лайтмана, в его редакции и с его комментариями. Приносим извинения за сокращенный вариант книги. Это связано с тем, что фактическими правами на значительную долю материалов, использованных в книге, обладает либо сам Михайл Лайтман, либо «Бней Барух – Международная Академия Каббалы М. Лайтмана». Данная книга Ларисы Артемьевой была обубликована в Интернете с одобрения и согласия Михайла Лайтмана. Мы надеямся что вам понравились материалы данной книги, но все изменяется, и время уже требует существенного исправления некоторых материалов (как пример – иная форма изложения), уже нужна переработанная редакция книги, новый подход, изменение подачи материала, освещение новых дополнительных и ключевых моментов. Книга станет еще интереснее.

---

Этот труд попал уже в таком виде к испанскому каббалисту Дэ Лиону. Когда он умер, его жена так же продала книгу, не представляя, что это такое, случайному издателю, который тотчас начал ее тиражировать – и таким образом, Книга Зоар преждевременно раскрылась.

Оттуда и началось ее путешествие по свету. На этой книге выросли многие и многие поколения всевозможных исследователей: арабских, христианских, иудейских. Она дала большой толчок развитию Каббалы.

*»

Постепенно я сблизился с руководителем той группы, куда нам с товарищем посчастливилось попасть. Его звали Барух Ашлаг. Он был старшим сыном великого каббалиста двадцатого века Йегуды Ашлага, который написал и издал комментарий на все собрания сочинений Ари – известнейшего мудреца шестнадцатого века – и, в том числе, на Книгу Зоар. Этот комментарий представляет собой большое, двадцатитомное собрание сочинений по всей современной Каббале.

Сближение мое с Барухом Ашлагом произошло следующим образом: выяснилось, что он нуждается во врачебной помощи, а я в то время был связан с медициной, знал некоторых специалистов, которым и предложил его представить. Благодаря этому обстоятельству мы очень много времени, помимо уроков, стали проводить с ним, и постепенно начали совместно заниматься еще и по ночам. Потом, как-то само собой получилось, что я сделался его помощником, секретарем, и даже, в чем-то, заместителем.

Спустя полтора года с начала наших занятий, появилась возможность читать лекции по Каббале для широкого круга молодых людей. Я подготовил учебный материал, и привел много новых учеников в возрасте от двадцати до тридцати лет, абсолютно не религиозных. Организовался довольно значительный коллектив, приблизительно, человек в сорок, из которого потом выросла уже серьезная группа новых каббалистов.

1.9 Рашби. «Книга Зоар»

«*

Книга Зоар – особый каббалистический источник, она появилась в преддверии выхода из духовного постижения в духовное изгнание. Это широко известный труд.

Сегодня Книга Зоар включает в себя только каббалистические комментарии на отдельные главы из Библии Моисея. Известно, что в первоначальном виде она была во много, много раз больше.

Это сочинение содержит в себе абсолютно всю каббалистическую мудрость на самом высочайшем уровне. Оно написано как раз для того, чтобы «проспать» вместе с человечеством две тысячи лет – период полного отключения от духовного постижения, от ощущения Высшего мира – и, как предсказывает сама Книга Зоар, начиная с конца двадцатого века, а именно, с 1995 года, раскрыться людям.

В ней самой сказано, что сначала она будет скрыта, а обнаружится лишь с наступлением периода возрождения и развития человечества. Так часто происходит с каббалистическими источниками – они то появляются, то исчезают, могут скрыться на несколько веков, а потом снова оказаться на поверхности для того, чтобы скорректировать развитие цивилизации.

Нельзя, конечно, сказать, что Каббала была скрыта полностью в течение этих двух тысяч лет, но она являлась достоянием единиц – каббалистов, философов, ученых. Ведь для того, чтобы получить ученое звание в любой области науки, по истине заслужить его, необходимо было не просто знать Каббалу, а изучать ее на языке оригинала.

Таким образом, перед Рашби стояла задача записать информацию об устройстве мироздания и путях его постижения в скрытом виде, чтобы, минуя все промежуточные поколения, духовное знание раскрылось людям, готовым его воспринять.

По указанию Рашби его ученик рабби Аба, умеющий передавать учение иносказательно, слушая в изложении учителя содержание Книги Зоар, записал ее с помощью метафор на арамейском языке, являющимся обратной стороной иврита. Читая книгу в таком виде, мы воспринимаем только ее самый верхний слой.

Духовные силы невозможно использовать во благо одним и во вред другим, в природе все устроено абсолютно гармонично, и если нам кажется, что это не так, то только потому, что мы не владеем полным объемом информации. Силы, которые благотворно воздействуют как на все общество в целом, так и на каждого человека в отдельности, связаны между собой и исходят из одного источника.

Книга Зоар учит именно тому, как правильно использовать эти духовные силы.

*»

Затем, в 1983 году мною были написаны первые три книги по Каббале. Одобренные моим наставником, они издавались и в России. Кроме того, мне удалось убедить своего Учителя Баруха Ашлага писать статьи о духовной работе, потому как в этом имелась прямая необходимость. Нужно было вести занятия с вновь поступившими учениками. Мотивируя свою просьбу тем, что не знаю, как мне преподавать им Каббалу, я начал постоянно уговаривать его, даже, в некоторой степени, давить, и, можно сказать, вынудил, таким образом, подготовить для меня инструкцию.

Эти разъяснения к моим урокам с новичками, которые он писал для меня каждую неделю, впоследствии переросли в небольшие сочинения. В итоге, на свет появился пятитомник статей о работе человека над собой, самосовершенствовании, внутреннем проникновении, созерцании, постижении, раскрытии той, невидимой, удаленной от нас, части мироздания, чем, в принципе, и занимается эта наука – Каббала.

Так продолжалось в течение нескольких лет. Приблизительно с 1986 года у нас с Учителем вошло в привычку уезжать каждую неделю на два-три дня в Тверию и уединяться там для совместных занятий. Он очень любил это живописное место, расположенное, примерно, в ста пятидесяти километрах от Бней-Брака. Мы старались, по возможности, не нарушать заведенный нами обычай и не отменять поездки, продолжавшиеся вплоть до его кончины.

В 1991 году он умер в больнице у меня на руках, оставив мне как драгоценное наследие свои основные работы, те, что он собственноручно записывал за своим отцом, при этом, никому никогда не показывал и не публиковал. Эти записи остались у меня, и я их впоследствии издал, решив, что не имею никакого права хранить только для себя.

1.10 Ари

«*

После Рашби потребность в более современном способе изложения Каббалы, и ее адаптации для развивающегося человечества возникла лишь в XVI веке. Каббалистом, открывшим своему поколению новую методику, стал Ари.

Ари – Ицхак Лурия Ашкенази, родился в Иерусалиме в 1534г. Еще будучи подростком, он обращал на себя внимание своими выдающимися знаниями и способностями в понимании Каббалы. Отец его умер молодым, и мать с детьми перебралась из Иерусалима в Египет к своему богатому брату. Там и вырос Ицхак Ашкенази.

Есть множество легенд, но доподлинно не известно, кто был его учителем в Каббале. Как и в случае с рабби Шимоном и с рабби Й.Ашлагом можно сказать, что озарение подобной силы исходит свыше без посредника – учителя. Есть возможность установить, от кого эти великие каббалисты приобрели свои первоначальные знания, но тот кардинально новый подход, который каждый из них привнес в науку Каббала, они, несомненно, получили свыше, каждый самостоятельно.

Чем интересен Ари? Он заложил основы Каббалы, пригодные для нашего времени. Этот человек жил в начале технологической эры, когда средневековье себя уже изжило, начали пробиваться ростки новой цивилизации, что и послужило условием для появления такого каббалиста, который изложил четким научным языком постижение Высшего мира. От Ари – вся наша современная Каббала.

Ари занимался со своей группой всего полтора года. Его первый ученик, тогда совсем еще молодой, двадцати восьмилетний Хаим Виталь, записал то, что слышал от Учителя в течение всего времени обучения. Позднее на основании тех записей было собрано и опубликовано около двадцати томов сочинений Ари.

Ари умер в возрасте тридцати восьми лет, и из всех своих учеников завещал одному только Хаиму Виталю продолжать его дело. По указанию своего великого Учителя Хаим Виталь углубился в изучение Каббалы, систематизировал и издал его труды.

До Ари в наш мир нисходили души лишь двух видов. Это были либо души животного типа, то есть, дававшие человеку желания жить, размножаться, сохранять свой вид в рамках этого мира, либо это были единичные души каббалистов, которые самостоятельно занимались исследованием высшего духовного мира.

Прежде вообще не случалось, чтобы душа, находящаяся в желаниях нашего мира, вдруг захотела духовно развиваться: существовала или душа каббалиста, или душа простолюдина. С появлением Ари и далее закончился начальный период развития душ; эти души начинают получать желания самостоятельно духовно приподняться, оттого им и требуется методика выхода в духовный мир. Ари был первым – поэтому он самый важный для нас каббалист. Он создал такую методику выхода в духовный мир, пригодную для любого человека.