Лариса Артемьева - Под сенью учителя

• Название: Под сенью учителя
• Автор: Лариса Артемьева
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2006

Собирая эту книгу из огромного количества материалов, я ставила перед собой нетривиальную задачу: на жизненном примере взаимоотношений ученого каббалиста Михаэля Лайтмана и его великого учителя Баруха Ашлага показать один из возможных путей в каббалу. Удалось ли мне решить эту задачу, пусть решает читатель

От составителя книги Ларисы Артемьевой

Книга представлена в сокращенном виде. Это связано с тем,что значительная часть материалов данной книги в расширенном и дополненном виде уже скоро (осень 2006 года) будет представлена в новой книги Михаила Лайтмана, в его редакции и с его комментариями. Приносим извинения за сокращенный вариант книги. Это связано с тем, что фактическими правами на значительную долю материалов, использованных в книге, обладает либо сам Михайл Лайтман, либо «Бней Барух – Международная Академия Каббалы М. Лайтмана». Данная книга Ларисы Артемьевой была обубликована в Интернете с одобрения и согласия Михайла Лайтмана. Мы надеямся что вам понравились материалы данной книги, но все изменяется, и время уже требует существенного исправления некоторых материалов (как пример – иная форма изложения), уже нужна переработанная редакция книги, новый подход, изменение подачи материала, освещение новых дополнительных и ключевых моментов. Книга станет еще интереснее.

---

Прежде вообще не случалось, чтобы душа, находящаяся в желаниях нашего мира, вдруг захотела духовно развиваться: существовала или душа каббалиста, или душа простолюдина. С появлением Ари и далее закончился начальный период развития душ; эти души начинают получать желания самостоятельно духовно приподняться, оттого им и требуется методика выхода в духовный мир. Ари был первым – поэтому он самый важный для нас каббалист. Он создал такую методику выхода в духовный мир, пригодную для любого человека.

*»

С тех пор миновало уже много лет. Каббалистическая группа, которая когда-то образовалась и отрабатывала на себе методику моего Учителя, названа в его честь Бней-Барух (Сыновья Баруха). Мы продолжаем заниматься так же, как и раньше, неукоснительно следуя его методическим указаниям.

Начиная с 1991 года и до сегодняшнего дня, по нашим телевизионным каналам, при использовании различных современных технических средств, на уроках, лекциях, конгрессах, конференциях – везде, где только возможно, мы преподаем и передаем эту методику. Преобразованная, приближенная, адаптированная к нашему времени, она, в принципе, является плодом упорных трудов отца моего Учителя Бааль Сулама. Сейчас эта система изучения Каббалы применяется не только к отдельно взятой маленькой группке, а ко всем, кто постигает данную науку, чтобы дать возможность людям, у которых возникает вопрос о смысле жизни, ее причине, получить четкий, недвусмысленный ответ. Пусть они, как некогда и я, смогут, наконец, понять и осознать цель своего земного существования.

1.11 Ари. «Древо Жизни»

«*

Основной труд Ари – книга «Эц Хаим» («Древо Жизни»). Наиболее изучаемыми являются также книги – «Восемь врат» и «Врата намерений». Ари создал новый практический метод описания системы мироздания с использованием графических изображений, схем, чертежей. Разработанный им метод был назван Лурианским.

Трудам этого великого каббалиста сопутствовали такие же злоключения, как некогда Книге Зоар. Часть записей – закопали в могилу вместе с Ари, часть – заперли в сундуке. Однако со временем большинство рукописей было обнаружено, обработано и издано сначала Хаимом Виталем, затем, его сыном и внуком.

Ари первым разработал систематизированную методику постижения высших законов природы, адаптированную для любого человека. Поэтому он пишет в предисловии к своей книге, что, начиная со времени создания новой методики, каждый, кто желает, независимо от возраста, пола и национальности, может заниматься Каббалой и достичь с помощью этой науки цели своего существования, обнаружить источник жизни, ответить на вопрос: «Для чего я живу?»

В поколениях, приходящих в мир от Ари и далее, этот вопрос начинает вызревать, заставляя человека заниматься поиском смысла бытия.

Ари воссоздал методику, существовавшую еще со времен Адама, но подал ее в таком виде, что она может быть применена не только отдельными каббалистами, людьми с особыми свойствами. Он приспособил ее к огромным массам народа, подготовленным предыдущим развитием ко вхождению в мир основ мироздания.

От Ари и далее начинается последний этап в развитии человечества, когда все души в течение столетий должны пройти духовное возрождение и достичь полного расцвета, абсолютного выхода в духовный мир, одновременно существуя в физическом теле.

В наше время по всем проявляющимся признакам человечество, в целом, уже разочаровалось в погоне за плотскими наслаждениями, богатством, властью, почестями, знаниями и стало внутренне готово к связи с высшими законами природы. Поэтому Каббала и раскрывает себя, оттого сегодня сняты все преграды для желающих войти, и каждому открыт доступ.

*»

В нашем трехмерном мире есть еще одна координата – время. Если бы кто-нибудь сказал мне более тридцати лет назад, когда я впервые пришел к моему Учителю, что все так невероятно изменится, я бы, наверное, не поверил. В мире произошли огромные перемены. Начиная в 1975-1976 годах заниматься Каббалой, я наталкивался на полное непонимание, даже на сопротивление, каббалисты опасались заявлять о себе открыто, но постепенно, на протяжении всех этих лет лед понемногу подтаивал и, наконец, был сломан. Словно пелена упала с глаз людей, и сегодня эта наука доступна каждому, она готова открыться любому человеку, желающему узнать структуру мира, его связи, причины, цели, определить свое место в нем. Сейчас я могу откровенно сказать, что нашел себя, и мне выпала невероятная удача – быть учеником, я бы сказал, последнего из могикан.

Все каббалисты в течение многих поколений, начиная от Адама, передавали свои знания из уст в уста, от учителя к ученику по непрерывной цепочке, и каждый развивал их, добавляя к ним что-то свое, присущее только его эпохе. Это был особый сорт душ, и, нисходя в наш мир в свой период времени, они стремились дальше развивать и совершенствовать эту науку. Цепочка каббалистов – звено за звеном – неразрывно тянулась до моего Учителя. На нем, практически, закончилась непрерывающаяся череда, я бы сказал, ортодоксальных мудрецов, которые жили, работали над собой, существовали внутри замкнутого круга по определенному уставу, уединенно.

Эти ученые не выходили во внешний мир и не распространяли Каббалу, они постоянно сторонились всех, скрываясь в своем уединении, то была особая работа. Так создавалась, рождалась методика, подготавливалась для выхода во внешний мир, но появляться на свет ей было еще запрещено, и только Бааль Сулам, живший в первой половине прошлого столетия, начал говорить и писать о том, что в конце 20-го века обстоятельства коренным образом изменятся.

1.12 Бааль Сулам

«*

Поскольку время идет и эгоизм развивается, то следующий за Ари этап, это период уже нашего времени, когда Каббала раскрывается всему человечеству. Здесь появляется особенная душа, необычайная личность, особый каббалист, который жил в первой половине двадцатого века, Йегуда Ашлаг.

Каббалисты именуют его Бааль Сулам, потому что он создал комментарий на Книгу Зоар, который называется «Сулам», то есть, лестница. Он преподнес Каббалу в таком виде, что с ее помощью человек, словно по лестнице, постепенно, ступенька за ступенькой может выйти из состояния обычного для всех нас.

Из ощущения только нашего мира, не понимая того, что с нами происходит, не зная, кто мы, где находимся, где были до этой жизни, куда идем после нее – человек начинает понемногу просветляться, раздвигать рамки этого мира, видеть то, что находится за ним, в следующих измерениях.

Создание в человеке шестого органа чувств, и проникновение с его помощью во внешнее мироздание, последовательное, методически выверенное – это то, что сделал для нас Бааль Сулам. Поэтому он и зовется Бааль Сулам, то есть, «хозяин лестницы», или «владеющий лестницей», обладающий ступенями познания.

Нет большего каббалиста, столь близкого и великого за всю историю, потому что Бааль Сулам открывает нам последний, пятый уровень эгоизма, когда все человечество входит в состояние всеобщего кризиса. В технической, информационной, экологической сфере наблюдается упадок, рушится институт брака, рвутся отношения между людьми, человек от непонимания мира, в котором он обитает, прибегает к наркотикам, депрессия занимает лидирующее место среди болезней.

Именно в такой период, как сказано в Книге Зоар еще две тысячи лет назад, она и должна раскрыться. Книгу эту раскрывает нам Бааль Сулам. Он пишет комментарии на данный труд, дополняет его, и создает на его базе абсолютно завершенное каббалистическое учение – методику постижения Высшего мира.

Кроме того, Бааль Сулам начинает раскрывать Каббалу всем. То есть, теперь она доступна каждому из потомков Адама. «Адам» в переводе означает «Человек», стало быть, Каббала предназначена для всего человечества и не имеет отношения к религии или определенному народу. Она была передана через каббалистическую группу, сквозь все эти поколения, тысячелетия – нам, всем тем, кто желает знать, в каком мире мы существуем, откуда пришли, куда уходим и как можем изменить свою судьбу. Все это знание дается в современном изложении в трудах Бааль Сулама.

*»

1.13 Рабаш

«*

Следующим звеном в этой цепочке стал Рабаш. Что можно сказать о нем? Барух Ашлаг, отцом которого был Бааль Сулам, родился в 1906 году в Польше. Спустя шестнадцать лет, семья перебралась в Иерусалим. Ехали долго, через Египет, до которого переправились по морю на паруснике, а уже из Каира, из Александрии через Синайскую пустыню добирались в Эрец Исраэль (в Землю Израиля), Палестину. Рабаш говорил, что Бааль Сулам уехал из Польши потому, что там ему не с кем было заниматься. Семья была очень бедной, хотя все трудились, не покладая рук. К этому можно добавить только одно – все, что у нас есть сегодня, все, что мы знаем, дал нам он, весь наш путь в Каббале – практически, его путь.