Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг - Всеисторическая Эсхатологическая теория, или Дополнения Франкской. Эфраимская версия. Настоящее былое под снятыми наваждениями

• Название: Всеисторическая Эсхатологическая теория, или Дополнения Франкской. Эфраимская версия. Настоящее былое под снятыми наваждениями
• Автор: Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг
• Жанр: Мифы. Легенды. Эпос

Весьма важный взаимосвязанный комплекс последовательных исторических данных, называемый в просторечии поколениями родовыми, которые нельзя разводить, но нужно прошивать одной нитью, чтобы обретать наиболее полный вид. Возврат наиважнейших исторических фигур: Сигиберта Австразийского, Рюрика Заморского и иных из затемнённости, объяснение главных течений событий не в абстрагированной констатации, но чувственной принадлежности заметно оживит суть происходившего на основе еле сохранённых памяток.

---

После вводных статей воззванческих о усыпляемом наболевшем, даны две основные статьи собственно самой «Все-Исторической Теории» с PS-фактологией из сносок и комментариев, постоянно дополняющихся.

Конкретика доказательной базы самой Эсхатологической части Теории представлена статьей чисто эсхатологического направления по самому библейскому материалу под названием» Два Мессии-Помазанника предсказанных библейскими Писаниями» в чём поднялось всё дело.

Здесь именно противостояние темного и светлого, оно же злого и доброго. И отсюда же пошел тот невидимый разлом, на чем злу удалось устроить развод единого смысла, имеется ввиду конкретного религиозного смысла на составные, противопоставив их друг другу. На примитиве восприятия одного в обыкновенном противопоставлении другому, пока не знаешь о их единстве. По-видимому падение питательного интереса людства к религии произведено как раз на этом ставшем двуличии веровательного учения со многими нестыковками, а значит неверностью. А новый обещаемый подъём на обратном действии воссоединения смысла. Вот как именно должно произойти с Мессианством, представленным в Двух Лицах, как два сосуда питающих Божественный Семицвешник и изложенном в том труде по этой теме.

Поддерживается ословленная и предварительно ошельмованная «Теория Заговора», а иначе бы просто пришлось выбрасывать из Истории реально проводившейся политики, как бы это кому-то не хотелось. Да, даже и само-то замеченное явно указывает на дым от огня.

Все-Историческая Эсхатологическая Теория не просто отвлеченный теоретический труд, но оная связывается указанием на то именное, к кому и чему ведет в своем смысле – к личности того указанного и сведений о нем; связанных и представленных на материале о Предъизбранном Грядущем Царе», которые можно найти в сопутствующем большого свода сведений личных, конкретно относящихся к тому именно, к чему и кому возможному обращено всё представленное. Одновременно попутно с тем же проводится теория необходимости введения настоящей монархической власти, как незаменимейшего представительства, необходимого для полноты всего и власти в частности, как незаменимейшей представленности мужского в семье и также во власти Главным. Негативное, связанное с переориентацией наглядно указывается как переориентировавшееся со всеми неладными последствиями. И чтобы побороть это пришедшее с «Красным Октябрём» явление необходим тот ожидаемый духом людским собор всего здорового народа страны, чтобы вернуть монархию, хотя бы без монарха в самом начале, а затем определение Того, долженствующего быть, как обширно указываемым, по приметам вида, действа и именного набора указателей алгоритмом в количестве более полусотни только именных. Должен быть похожий человек, причем именно такой, который действительно, как было предсказано, сам укажет на себя и посредством той же Теории объяснит историю доподлинно полно. Придётся одним тем то соделывать, предопределённо не находя до времени никакого помощника, то есть соучастия.

0. Духовная необходимость

…возвращения науке Истории одного из главнейших исторических понятий, введённых в тело имени всей всеохватывающей по обозначению теории термина Эсхатологии, являющегося здесь принадлежащей не менее к сему, чем к религиозности, как то будет неверно представить и представляемо. Устанавливается в Духе, что История это не случайность состоящая из множества мелких фактов, кои вследствие этого можно становится трактовать как угодно своеобразно, привязывая в обобщительные те или иные процессы, связывая с теми или иными обстоятельствами случившегося того, слепившегося целого, но так во вторую зависимую от главного очередь инертного влияния на Дух обще-человеческой жизни в культурологических сферах идущих в них Свыше из нематериального направления векторности мощных основных облагораживающих процессах. Сюда-то и подставляется процесс борьбы Добра со Злом, последний занимающий позицию с материального низу в руйнительном воздействии конкретного на общее, занявшего в рассматриваемой науке позиции интеллектуального представления в направлении от низу наверх с неудержкой всякого мелкого невстраивающегося в то, что просто так жили и нажили, пришли в прогрессе к тому, чему пришли. Не прогрессия наблюдалась, но регрессия Духовно-телесная от совершенного-райского состояния и с тем как стадия упадения в этом достигла определённого уровня, тогда-то и начала возникать надобность последствия от прихода некоего личного в ипостасях человеческого посланца небес наделённого более чем все остальные отправляемые и наделённые, для целей самых необходимых. Соответственно тому и по происхождению среди родов должно быть правящее происхождение подстать основному делу преобразований и как тому важному, что не могло быть минуто, а не как-то так просто величавое в восхвалениях, но материально подчёркиваемое производное последствие от следствия Свыше.

Эсхатология конкретно представлена статьёй о помазанничестве, конкретно в наших земных условиях получившейся или полученной будучи в двух лицах вне связей с какими-либо функциями субстанций, просто двое…

I. Постулат. Материально связующей нити

…в роли продолжающегося неразрывно рода, всупротив чему известен противодейственный процесс западной христианской церкви к забыванию генеалогического происхождения некоторой группы родов по причинам частной надобности преобладания религиозной организационности вплоть даже до того, что исторические сведения в известных по культурной значимости сводах подмарывались и делались вставки сиюугодного. И сей подавительный процесс против нагляднейшего явления правительственного рода, принявшего тем самым главный удар с вражественной стороны на себя привёл к тому что действительно были так называемые «Тёмные века», с самой насыщенной фактологически историей и начало казаться вменяемо об обрыве времён в передаточности, как то первыми возводимыми предками многих владетельных родов сразу становились великие мира того в высоких достоинствах и с проскальзыванием о ещё более высоких предках, угадывающихся по деталям. Время Имярек – «Богатых» … наследиями феодальными по реалиям того жизненного уклада родоначальников, ну или «первых известных» многих сильных впоследствии родов, очень часто неизвестного происхождения, зачастую конечно нежелавших оное происхождение (когда низкое) иметь у всех на виду и скрывавших то намеренно, как некоторым вменялось скрывать и некое то самое происхождение, влилось в подспудное течение действительной обрывности постоянства родственного, не могшего быть по закону того естественному в передаточности… Просто негласно, по умолчанию угрожающе было необходимо об одном молчать, если… Тёмные века и сделало таковыми впоследствии в обозначении по наводимому на них желанию чьёму-то, заинтересованно захватившему сию отрасль, навсегда распрощаться с наследием прошлого, так и выдаваемо перегнившим и это-то нетленное исторически-духовное, оставляемое расчленителями только самыми венчиками, лишь концы многообразных исторических течений, понапутанных и даже откровенно оболганных, как то обвинение в «ленивости» исключительной, а не особенностей времени феодальной раздробленности. Но та передаточность особого родового Духа была и постоянно сказывалась в самом значимом влиянии на Историю, соответствовавшему основному из активного влияния, широко сказавшееся в невероятном Духотворном течении Крестовых походов в «Землю Обетованную» родов организовавших дело, подозреваемых в том самом происхождении, хотя быть может и возглавлявших не всегда. Но в силу толкаемого Свыше исполнения Духовного пророчества, изначально выразившегося в ветхих воистину потерявшихся за многими невероятными тысячелетиями Зороастрийскими указаниями на «Царевича из династии Кавиев» устроящего лад на Земле – всегдашнее людское стремление в ожидание и меньше в исполнение. По верованиям, языкам и культурам в разных иных поименованиях, потому что очень сильно перебиваемо творениями, подобными «Шахнаме» во временном отстоянии, провелось-таки через расстрельную репрессивность и умертвляющую куда более действенно убаюкивающую в засыплении Духовном последних ставших воистину бес-памятными временами современных людей, обильно напичканных самыми своеобразными теориями взамен, нельзя сказать что полностью неверными, но настолько наперченными, настолько пикантно креплёнными, что настоящий вкус происходившего в том перешибается, значительно уводя от истинного первовкусия. Выводятся факты-вещи, которыми заставляют реальное подложно, добиваясь ложного процесса и в зрительном чувствовании былого, просто занимая слух иным от умалчиваемого, не давая соприкосаться даже в образах, которые запутывая и увеществляя предметом чаши Граали, как сосудом с освяченным содержимым превращают в обессмысленную легендарную стремительность просто для того чтобы найти то ненаходимое в предложенной форме. И наоборот Священное по настоящему – Духовное, оборачивая в простую предметность к чему-то. А происхождение – в ну и что? Во все дела-то, что потруждение удачно родиться и полное в том отсутствие закономерности. Подобная обратность от необходимого, опять же Духовная, но теперь уже в материи происходящая действительно обрывает от всех устоев реально происходивших, вызывает необходимость производить борьбу против, противодействуя всеразлично набранными аргументами во своё превышение и приводит к тем большим историческим вывихам, которые мы выводим ниже: