Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг - Всеисторическая Эсхатологическая теория, или Дополнения Франкской. Эфраимская версия. Настоящее былое под снятыми наваждениями

• Название: Всеисторическая Эсхатологическая теория, или Дополнения Франкской. Эфраимская версия. Настоящее былое под снятыми наваждениями
• Автор: Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг
• Жанр: Мифы. Легенды. Эпос

Весьма важный взаимосвязанный комплекс последовательных исторических данных, называемый в просторечии поколениями родовыми, которые нельзя разводить, но нужно прошивать одной нитью, чтобы обретать наиболее полный вид. Возврат наиважнейших исторических фигур: Сигиберта Австразийского, Рюрика Заморского и иных из затемнённости, объяснение главных течений событий не в абстрагированной констатации, но чувственной принадлежности заметно оживит суть происходившего на основе еле сохранённых памяток.

---

f) Франкская теория сама набранная из интеллектуальных народных сопоставлений любителей истории, подметившая о русскости многой франкского. К тому многое чего добавилось в Дополнениях и главным выведенным лицом становится неизвестный тот самый Рюрик …Заморский, что в перекладе на русский с Рорика Ютландского является прямым почти. Совершенно непризнавать идентичность даже по феодам этой хорошо известной исторической личности, поперевоевавшей со всей тогдашней Европой, предполагается до самых южных окраин, было ещё одним явным и наглым фактом руйнивной деятельности. Одно упоминание возглавленного им процесса – Викинги, обо всём говорит само за себя. Вся-то отличительная особенность взгляда на эту личность и деятельность его была та, что Северная Славия присоединена была к его худо-валко сколоченному обширнейшему феоду, «появшему всё море» или по всей Балтике и с тем ставшей законно прозываться Русью. Вот характер оставшейся о нём памяти, как в основном находившимся на передовой Славянского мира в противостоянии с Западным, а на Востоке самом у них бывавшим только наездами. Но также дела его простирались до самой Великой Моравии в установлении своих князей. Природный Славянский князь, повсюду бывший как у себя дома, Вождь Викингов и сильнейший маркграф Франкского королевства, с последним имевший некую привязанность к тому в одной из предположительных версий происходивший из маркграфов Руэргских в силу прошедшего Меровингского ренессанса. И там также фигурировали русы с посольством. По всему видится о том, что Рюрик принадлежал к тому особому сакральному роду, может не к ветви Меровингов, но тогда к Скьёльдунгам, хотя более похоже что наоборот. Также Вёльсунгам, Винделикам, Скилурам… (также Соколичам по этимологии значения имени тех Скифских царей).

g) Наследие Рюриково на востоке известно в истории Русской, а про самые передовые аванпосты владений, глубоко врезавшихся в территории современных Нидерландов до самого Утрехта, епископа которого известно турнул из города, известно лишь то, что наследовал их предположительно племянник какой-то Годофред или Годофред III. Далее от конца 9-го до середины 11-го до первоупомянутого на землях после Рюрика графа Эгильмара действительно как опускается чёрная пелена неизвестности того, что в основных землях пожалованной Рюрику марки происходило. Нет, рядом во Фризских землях известно что владели и правили Брюноны. Но вот откуда родом граф Ларингии и древние графы Ольденбурга – неизвестно. Примечателен тот граф, что является первым известным предком последующих из них Романовых и предположение в залихватском высказывании о происхождении тех из ватаг Рюрика в ещё начале 19-го века было! Могло быть только в прямом происхождении. Концы как канули в воду, крупнейшие и знатнейшие феодалы в титуле графов, с которыми герцоги (вообще…) не гнушались роднится возникали вдруг как из ниоткуда! За всем тем видится наводящее тень на плетень действие церкви в своей коллективной соорганизованности всячески искоренявшая остатки веры в сакральность рода и вымарывавшая старавшаяся всякое упоминание, почему и обрывы в фиксации. Остатки русской веры в Католичестве, да и в Духовной моде Православных теологов будет всегда проглядываться. Исторически известно о том с каким превосходством Меровинги относились к церкви, как должному находится в подчинении и споспешествии, а не то самостоятельное, что повела эта вобщем-то республиканская организация на Западе. Отчего и подобного рода вражественное отношение. Если к Рюрику подобное отношение могло закончиться плохо закончиться вообще полным искоренением Католического устремления, как заслужившего эпитет «Грозы Христианства» в их понимании тогда ещё только, то уже при иных обстоятельствах можно было проводить известную политику обеспамятствования и также замены престолов своими ставленными династиями.

Также Историческая теория сообразуется с учением «Формулы Структуры Мира», кратко представленой во влиянии на само понимание Истории в кратной делительности на строи по субстанциям и рассмотрением тем в спектре её.

III. ФСМ и рассмотрение через неё

ФСМ: 0-Духа преобладает над материальным в той самой первейшей дилемме: как активного над пассивным.

Далее следует главность монархическая мужского над республиканским женским, такая же как у энергии над остальными инерт.-пассивными субстанциями, которые множественно по мелкому влияют на главное, по крайней мере оттягивая хоть немного на себя по узнающемуся почерку того воздействия.

Чувственность (запутывания)

7-Чувственность в Истории выразилась через Средневековый строй с его прильнувшим к земле крестьянским укладом в разлитии по полям и делительной особенностью феодальной раздробленности. Феодальная лестница наиболее наглядно о том же.

К той функциональной субстанции более всего прилипают разделы исправлений, в которых наиболее уточнённо представлены методы переиначивания, потечения вспять, в гору укатывающееся, залюбливаемого до смерти. Вот эти трюки:

1.Вкус – первовкусие …намеренное напичкивание до изменения первоначального

3.Зрительное – реальное… заставление видения иным

4.Слышание – истинного …занимание отводящим от

5.Соприкосновение – яснующего в образное и наоборот

Добавляем для полной 7-уровневости:

2.интуитивного с которым борятся намёками, в том числе и грязными, контаминациями, откровенными по силе подтасовками, ты должен-пониманиями через междустрочье и поверх голов и т. д. и т. п.

6.Любовь в его побуждённой низкой форме тактильного ощущения с подброшенной приманкой «Нор-ко-манской Теории» в излюблении которой во всех и в том числе самых непотребных формах так любят, в том числе и себя в ней не гнушаясь использовать правые спорящие в самой непотребной форме вступления в сопереживание с неправыми падшими, которым доказывают и не видят игры, что столь любит основное множество радетелей за светлое правое, что этому бы ещё можно дополнительно добавить признак жертвенности любовной о нарочном предании себя в заведомо невыгодном свете неудобной информации о «Норманскости» всё-таки правившей Русью главной династии, а всё потому что просто не могли высказаться о том, что прекрасно знали про то, что святая, официально причисленная к лику святой Православной церкви не спроста же (!), явно сблудила с заезжим принцем из… этой неоформившейся ещё и по ту пору Скандинавии, из одного из малоустановленных королевств-усадеб, говоря в общем о том неустоявшемся бардаке с устройством в черезполосицу с безлюдными и пустующими землями, так как там само ещё не совсем до подходящего государственного уровня над первобытным дело дошло, так и не устроилось даже более-менее, как на Руси хотя бы, чтобы предметно указывать о привнесении одного к другому. Но в том-то они и были правы что знали, прекрасно чувствовали: не бывает дыма без огня, что не зря в одной из летописей намеренно указали на отца Владимира Мономаха, как на сына, обособленно среди всех остальных многочисленных сыновей, чтобы не только достигнуто то в законе, но и впоследствии все не волтузились, как не родные в сварах и замятнях. Это всё надо было понять, чтобы святотатственная инфо была воспринята в благопристойном предании и те в благоговейном пиетете, ну может быть не в религиозном, но тоже своего рода веровательном к официальному установлению, готовы наподобие тех же святых мучеников, даром что в иных формах и иной естественности, клянимой за обратность к Духу правды, но не выдавать её в невозможии высказаться о накипевшем, вот ведь и само высказавшемся, что гаплогруппы родов Рюриковичей оказались разные, неродные, а у вышеобозначенной династии действительно «Норманской». Так что было-таки привнесение то историческое, о котором столь много говорилось, спорилось с пеной у рта и не зря оно столь широко испоместилось именно по уровню Любви, потому что было из Скандинавии с Любовью. И современные сторонники той теории готовы влазить в любые прокрустовы ложа духовного порицания за своё, готовы предоставлять свои ноги в испанские сапоги обеи сразу, да и так отпущенным от споров в их непоколебимой научности приходится нести на себе тягарь от осмеяний и носить на себе повешенные исподтишка плевки на костюмах официальных учёных с их выстраданными регалиями, чтобы только нести, несмотря ни на что, ту жгучую ведущую их правду к своему известному, кое они не могут высказать, хотя накипело, чтобы соблюсти профессиональность и не быть вычтенным из сонма посвящённых. Всё это также не случайно в подобной форме о обратной стороне любви вывелось здесь и воочию явствует в ясновании своём, вот ведь даже и вместе с подтверждающими то сагами, теми самыми исландскими, но вот только в столь низкой форме не могущими быть указанными на удостоверение, как непреложный факт. Но вы сами по ним должны молча были догадаться и сопричтеся с ними скромно. Нельзя всё высказывать во всеуслышанье, но есть формы любви соромезливо скрытные. И это надо знать, а не орать неприятно налево и направо. Ведь сколько же говорилось с протягом специально для того: – ты должен понять (нечто по умолчанию, о котором вслух тебе никто никогда не признается!…пока ты сам не дорастёшь уровнем). И это то, что не было бы признано и здесь, даже если бы было выложено откровенно, потому что зачем растрачиваться, выписывать банальное и всем хорошо известное. Ну, а тем кто так и действительно ничего не понял в различении от тех кто по полу-половине своей, пребывающему в истине своей всегда и не нуждающегося чтобы снисходить и вынужденный делать от этого вид полного непонимания или вообще ещё чего загадочно; как для самых непонятливых… тут уже и ничего не поделаешь и никак не объяснишь уже по тому уровню любви, в котором то обретается в виде, и тоже не понимается: как тут это-то там у них не понять и почему вы не делаете это-го!? … И что его называют больным? Непонятно, когда как самое сладкое оно в использовании и единении вокруг! Может на ещё какое объяснение для самых непонятливых отдельно найдётся на других каких подразделениях этой Формулы-СээМ (американское как всегда наверное что-то?), ведь это же куда более широченная по о-Духотворённости Востока вещь, чем просто – Любовь, в её пусть даже и наиболее полной форме, со второй обратной стороной, где не «до речи» и было указано о всём многообразии полов. И вообще весь мир, историю его надо рассматривать намного сложнее, чем просто обыкновенность двух полов, но и необыкновенность их третьей половины всегда необходимо уважительно-толерантно приводить, а для ней почему-то… ничего. И в попытке исправить нетакое потому-то и спровоцированно вынуждены те, перед которыми обречённо виноватые все остальные в той безполезности… как бы это выразиться получше в сих пояснительных ремарках малонаучного дополнения, не относящегося к теме даже… Ну, вобщем как-то так, говорилось же уже не высказанно: – что ты должен понять сам… И засим закроем сию неловкую и неудобную часть подразделения, перейдя на самое Вышнее 7-е… если мы вообще не там уже как раз по зашедшейся теме о ином потустороннем, кое-то со всеми сопутствуемыми признаками невысказанности застрадало перед нами вовсю автоматически, как только о ней, той обратной стороне конкретно начала заводиться речь. Но не только и не столько она, тем более что как раз вообще нисколько не она, как антипод: