Виктор Визгин - Лица и сюжеты русской мысли

• Название: Лица и сюжеты русской мысли
• Автор: Виктор Визгин
• Жанр: Философия
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-9906133-6-2

Книга представляет собой собрание работ, посвященных различным русским философам и ученым от В. А. Жуковского до Георгия Гачева. В ранее изданных книгах автора эти работы не публиковались. Книга состоит из двух частей, разделенных по хронологическому принципу. Первая часть посвящена представителям русской мысли золотого и серебряного веков. Во второй части представлены работы о лицах и сюжетах философии советского и постсоветского периодов русской истории.

Значительное место в книге уделено проблеме соотношения платонизма и экзистенциальной ориентации философии, в которой, по мнению автора, кроется один из главных концептуальных «узлов» русской мысли. В ней также раскрывается значение русской религиозно-философской мысли для возникновения европейского экзистенциализма. Русская мысль, подобно французской, по мнению автора, развивается традиционно в тесной связи, прежде всего, с литературой, выступающей ресурсом ее экзистенциальной направленности.

---

97

Шестов Л. Сочинения. М., 1995. С. 197.

98

Barres М. Les Déracinés. Paris, 1897. Р. 19.

99

Barres М. Op. cit. P. 491.

100

Борис Шлецер перевел «Апофеоз беспочвенности» как «Sur les confins de la vie».

101

Баранова-Шестова H. Указ. соч. T. 1. С. 22.

102

Там же.

103

Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 1. Томск, 1996. С. 174.

104

В своей критике позитивизма Шестов делает упор на его идоле – систематичности. Но система – это форма par excellence для философии, и критика систематизма есть поэтому и критика формализма в философии. В тексте его книги о Шекспире мы найдем и прямую критику Канта: «Для Канта люди не были людьми, а понятиями, к которым он относился по известным правилам» (Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 1. Томск, 1996. С. 209). Кроме того, весь его анализ «Макбета» пронизан критикой кантовского категорического императива. «Область нравственности начинается лишь там, где кончается категорический императив…» (Там же).

105

Выше этот сюжет был подробно проанализирован в разделе «Лев Шестов и экзистенциальная мысль». С. 41–50. Здесь дается его сжатая и несколько по-другому оформленная интерпретация.

106

Иванов Вяч. Собр. соч. Т. II. Брюссель, 1974. С. 661.

107

Heisenberg W. Philosophic: Le manuscript de 1942. Paris, 1998. P. 269.

108

Брюсов В. «Оклеветанный ученый» и др. статьи в кн.: Орсъе Ж. Агриппа Неттесгеймский. Знаменитый авантюрист XVI в. Томск, 1996.

109

Гёте И. В. Фауст / Пер. Н. А. Холодковского. М., 1962. С. 9.

110

Флоренский Павел, свящ. Детям моим. Воспоминания прошлых дней и т. д. М., 1992. С. 48.

111

Доддс Э. Р. Астральное тело в неоплатонизме // Доддс Э. Р. Язычник и христианин в смутное время. СПб., 2003. С. 291.

112

Флоренский Павел, свящ. Детям моим. С. 49.

113

Там же. С. 47.

114

Poetes fran^ais XIXe – ХХе siècles. Anthologie. M., 1982. P. 184.

115

Уолд Дж. Почему живое вещество базируется на элементах второго и третьего периодов периодической системы? // Горизонты биохимии. М., 1964. С. 103.

116

Флоренский Павел, свящ. Детям моим. С. 48.

117

Флоренский Павел, свящ. Детям моим. С. 35.

118

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 3 (1). М., 1999. С. 296.

119

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 2. М., 1996. С. 286.

120

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 2. М., 1996. С. 286.

121

Там же. Т. 1. М., 1994. С. 160.

122

Флоренский Павел, свящ. Собр. соч. Философия культа (Опыт православной антроподицеи). М., 2004. С. 150.

123

Там же.

124

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 554.

125

Там же. С. 556.

126

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 554. В издании здесь и далее вместо курсива разрядка. – В. В.

127

Там же.

128

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 748.

129

Там же. С. 129–145.

130

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 557.

131

Там же.

132

Там же. С. 561.

133

Там же. С. 557.

134

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 561.

135

Там же. С. 566. Курсив наш. – В. В.

136

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 567.

137

Там же.

138

Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1990. С. 280.

139

Там же.

140

Флоренский. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 746.

141

Там же. С. 568.

142

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 569.

143

Там же. С. 570.

144

Там же.

145

Бердяев. Самопознание. С. 280.

146

Сказанное не означает, что религиозная философия и богословие не могут продуктивным образом влиять на научное, например математическое, познание. Пример такого влияния мы приводим ниже в тексте «Из записей» (см. с. 323–325).

147

Бердяев Н. Самопознание. С. 152.

148

Флоренский. Соч. в четырех томах. Т. 2. С. 722.

149

Булгаков С. Н. Священник о. Павел Флоренский // П. А. Флоренский: Pro et contra. СПб., 1996. С. 397.

150

Флоренский. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 682.

151

Там же. Т. 3 (1). М., 1999. С. 41.

152

Флоренский. Соч. в четырех томах. Т. 3 (1). С. 35–36.

153

Там же. С. 372.

154

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 150.

155

Там же. Курсив наш. – В. В.

156

Флоренский. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 683.

157

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 3 (2). М., 1999. С. 133.

158

Там же. С. 160.

159

Там же. С. 153.

160

Там же. С. 157.

161

Там же. С. 162.

162

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 3 (2). С. 149.

163

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 3 (2). С. 146.

164

Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 3 (2). С. 144.

165

Визгин В. П. Опыт в творчестве Павла Флоренского // Визгин В. П. На пути к Другому. М., 2004. С. 342.