Олег Радмиров - Древние искатели правды. Путь к истокам

• Название: Древние искатели правды. Путь к истокам
• Автор: Олег Радмиров
• Жанр: Альтернативная история

Книга наполнена глубокими философскими рассуждениями о формах правления, Боге и человеке, которые особенно актуальны в наши дни. Чтобы отстоять самобытность своего народа, один из скифских князей предпринимает отчаянную попытку выяснить причины, приводящие к внешним вызовам. Так, князю становится известно о рабском мышлении правителей соседних народов и таинственном кукловоде, который за ними стоит. Полученные сведения не могут не шокировать даже бывалых стратегов и мудрецов целого народа.

---

– Твои рассуждения правильные, – сказал Боголеп. – Действительно, источником снов наш материальный разум не является. Источником сновидений является физически неосязаемая частичка единой сущности человека, которую можно назвать душой. Хотя такое название несколько примитивно. Так вот, сущность человека бессмертна и может взаимодействовать с богом напрямую. Она не ограничена рамками нашего материального мира и находится там, где физические законы времени не работают. Соответственно, сущность имеет свой собственный нематериальный разум, может знать о том, что было в прошлом и что будет в будущем. Именно поэтому люди способны видеть пророческие сны посредством той части сущности, которая отвечает за сновидения.

– Выходит, что наша нематериальная частичка сущности помогает ограниченному в возможностях физическому разуму принимать правильные решения для всей сущности в целом? – предположил Очеслав.

– Именно так, – ответил Боголеп, – наш разум, или по-другому эго, является лишь инструментом духовного развития для бессмертной сущности человека, которая стремится стать ближе к богу. Поэтому, если разум человека теряет связь со своей сущностью, то он начинает обслуживать только интересы своего физического воплощения в материальном мире, а не интересы души. Таким образом, человек превращается в закостенелого эгоиста, где тело эгоиста становится хозяином разума, диктуя ему потакать разного рода инстинктам и прихотям. Хотя, конечно, эгоизм должен быть у человека. Однако он должен быть настолько подчинен разуму и сущности человека, что должен выражаться только в осознании человека самим собой.

– Если человек является многомерной сущностью, которая живет одновременно в нескольких мерностях, то как добиться связи нашего эго со всей сущностью в целом? – спросил Очеслав.

– Человеку необходимо подчинить свой разум бессмертной душе, – ответил Боголеп. – Человек не должен жить только одним ограниченным физическим разумом. Человек должен развивать в себе чувство любви, совести, справедливости, другие качества. Горе человеку, который умен, но не имеет связи с богом посредством своей сущности. Разум без бога способен разрушать все вокруг и даже самого себя. Нужно стремиться жить в согласии со всей своей сущностью в целом. И тогда понять себя можно будет гораздо проще, поскольку человек будет использовать в этом вопросе не только разум и переживания, но и всю сущность целиком.

Советуя другим познать самого себя, некоторые люди сами не понимают, как этого добиться. А ведь лучшим способом для этого является попытка выйти за пределы осознания себя как физического тела для понимания того, что из себя собственно представляет человек на самом деле. То есть нужно идти от того общего, что нас всех объединяет к частному, где каждый человек чем-либо отличается от других людей. Сначала в таком деле нужно задаться вопросом о том, являемся ли мы одинокими или являемся частью чего-то большего. А если являемся частью чего-то большего, то нужно попытаться понять, частью чего именно. Также нужно понять, каково предназначение человека, какими скрытыми возможностями он обладает и как связан с творцом. Без этого понимания познать себя невозможно или возможно, но на весьма примитивном уровне.

Об этом можно много говорить, Очеслав, но думаю, что на сегодня хватит. Пора уже спать, а то глаза завтра не откроешь. Завтра у тебя будет сложный день, и ты должен успеть выспаться.

Покорившись совету мудреца, Очеслав с большим трудом заснул, а утром был разбужен уже собранным Братиславом. Вскоре в месте сбора оказались все участники состязаний и большинство жителей Зарницево, что, вне всякого сомнения, могло только радовать ценителей древних традиций.

– Дорогие жители Зарницево и его гости! – громко произнес Дивислав. – Высокий уровень мастерства наших предков в воинском искусстве позволял нашему народу отражать нападения врагов на протяжении тысяч лет. Чтобы отвечать вызовам будущих угроз, нужно возродить традицию проведения ежегодных воинских состязаний. Помогут нам в этом те, кто постоянно соблюдает эту традицию в наше время. Я представляю вам Очеслава и Братислава. Они являются победителями всех последних ежегодных воинских состязаний в Асарге. Думаю, что этим воинам есть чем поделиться с нами в деле воинского искусства.

Поблагодарив Дивислава за оказанное доверие, Очеслав попросил к нему выйти лучшего бойца или воина, который должен был постараться его одолеть в показательном состязании. По словам Очеслава, лучшего должны были выбрать все присутствующие сообща. После обращения Очеслава мужчины Зарницево попытались определить своего лучшего бойца, но из этого ничего не получилось, так как мужчины не могли определиться с тем, кто из них лучший. В результате выбор соперника Очеслава затянулся настолько, что с позволения старейшины Очеслав снова взял слово.

– В последний раз вы проводили состязания пять лет назад, – сказал Очеслав. – Немудрено, что вы на самом деле не знаете, кто из вас сильнее и опытнее. За пять последних лет многие из вас возмужали и стали крепче, а кто-то, напротив, стал слабее и растерял часть навыков. Поэтому прошу выбрать вместо одного трех наиболее сильных и опытных из вас.

После этого к Очеславу вышли трое мужчин. Из них в соперники Очеслав выбрал воина по имени Чтислав, который почти на голову был выше всех остальных и представлял знаменитый в Зарницево род.

– Ты выбрал достойного соперника, – сказал Очеславу старейшина. – Чтислав не только широк в плечах, но и, возможно, является на настоящий момент нашим самым сильным и опытным воином. Пять лет назад он был признан лучшим на наших воинских состязаниях. С виду неопытный человек может подумать, что Чтислав большой и неповоротливый, но на деле все совершенно не так. Более того, в военных походах он хорошо себя показал, и много наших воинов считают его лучшим. Победа над ним может заставить наших воинов задуматься над тем, насколько важно проводить состязания так часто, как в Асарге.

– Достойный противник – мечта для настоящего воина, – сказал Очеслав. – Думаю, что сегодня сбылась моя мечта и мечта Чтислава. Кто-то из нас сегодня получит немало опыта, но в любом случае победит сильнейший.

После одевания кожаных доспехов соперники сошлись в очерченном для этого круге. Победителем состязания должен был стать тот, кто вытолкнет соперника за пределы очерченного круга или свалит его на землю. Разрешалось наносить удары руками и ногами, а также применять борцовские приемы.

По сигналу Дивислава состязание началось, и соперники стали приближаться друг к другу. Все их движения были абсолютно свободными, естественными и волнообразными что позволяло молниеносно каждому из них перейти в атаку или оборону.

Первым атаку начал Чтислав. При приближении к Очеславу на достаточно близкое расстояние он резким движением правой ноги попытался ударить соперника. Оценив, куда был направлен удар, Очеслав быстро шагнул немного правее от Чтислава и толкнул его. Толчок был сделан правой рукой в район колена, поднятой при атаке. В результате Чтислава развернуло в сторону от изначального положения, но не так сильно, как того ожидал Очеслав. Каким-то образом Чтислав успел понять свою ошибку и невероятным движением всего своего тяжелого тела воспрепятствовал сильному развороту. В дальнейшем Чтислав предугадал последующий удар левой руки Очеслава и защитился от нее своей правой рукой. В итоге удар Очеслава оказался смазанным и не достиг желаемой цели. Выйдя, наконец, из затруднительного положения, Чтислав быстро отошел от Очеслава и приготовился к отражению его атаки.

Атака не заставила себя долго ждать, и Очеслав после нескольких обманных движений несколько раз безуспешно атаковал Чтислава, который в обороне показал себя наилучшим образом. После этого снова последовала атака Чтислава, но он в очередной раз совершил ошибку и открыл себя для атаки. Чтислав попытался ударить соперника правой рукой, но не учел возможные действия и скорость правой руки Очеслава. Правой рукой Очеслав перехватил руку воина Зарницево, захватил ее и дернул что есть силы вправо от себя. В этот момент Чтислава развернуло, и он оказался открыт для ударов той же правой руки Очеслава в направлении головы и левой руки в направлении затылка и спины. Удары Очеслава последовали незамедлительно. Первый удар в голову Чтислава был нанесен правой рукой Очеслава, а второй – левой в затылок. Как и следовало ожидать, второй удар оказался сильнее первого. После такого удара, еще не успев полностью остановить раскрутку своего тела при захвате руки, Чтислав потерял равновесие и едва не рухнул вперед себя. Не давая времени Чтиславу прийти в себя, Очеслав ударил по ногам Чтислава, в результате чего он кубарем повалился на землю.