П. Соболев - Вхождение в божественное пространство. Новый взгляд на жизнь, на духовный мир, на реальный мир природы

• Название: Вхождение в божественное пространство. Новый взгляд на жизнь, на духовный мир, на реальный мир природы
• Автор: П. Соболев
• Жанр: Публицистика

Спасти свою цивилизацию мы (человечество) сможем только в одном случае – если сделаем её разумной. Нам нужно выходить из пространства животного мира и входить в божественное пространство (в пространство разума и бессмертия, в котором и обитают, вероятно, разумные цивилизации). Хватит нам жить по законам джунглей! Пора нам организовать разумный образ жизни на Земле! Нам сейчас нужно заняться совершенствованием человека: нравственным, духовным, разумным. Человек должен быть созидателем.

---

Враждебное отношение людей друг к другу, самоуничтожение людей – это означает и самоуничтожение мира Вселенной в пределах планеты Земля. Это болезнь Вселенной, это своего рода, раковая опухоль в мире её. Почему же мы так равнодушны к тому, что творим на земле?

Выходит, что жизнь Вселенной в пределах нашей планеты подвержена разрушению не только со стороны жизненного небытия естественной природы, но и со стороны человечества. Вместо того чтобы солидаризироваться с Богом, с природой нашей Вселенной и развивать и укреплять жизнь на земле, мы, земляне, фактически помогаем естественной природе в разрушении жизни на ней.

А ведь мы живем на Земле в природе Вселенной, то есть Вселенная – это наш дом, мы живем в нем и его же и разрушаем. Разве это не безумие? И кто же остановит это безумие???

ВСЕЛЕННАЯ – ЭТО НАШ ДОМ

Дело в том, что мы еще очень плохо знаем реальный мир природы. Ученый мир познает лишь физическую вселенную, материальный мир её только. Но реальный мир природы – это не только материальный мир, но это еще и духовный мир, и Божественный Мир.

В древнем мире люди представляли землю в виде плоского диска, держащегося на трех китах, плавающих в океане. В наше время такое представление о мире выглядит довольно примитивным, забавным и вызывает только улыбку.

Но так ли уж оно наивно? Если вместо земли представить все современное Мироздание (а в древнем мире в сознании людей земля и принималась за все мироздание), то оно уже не выглядит таким наивным, упрощенным.

И действительно, современное Мироздание держится на трех китах, вернее, на трех мирах. Современное Мироздание – это три мира: материальный мир, духовный мир, Божественный Мир. Все эти миры Мироздания находятся между собой в глубокой связи, во взаимодействии, во взаиморазвитии. И разъединить эти три мира друг от друга реально совершенно невозможно. Это можно сделать лишь в мировоззренческой фантазии. А океан, в котором плавают киты, – это и есть естественная природа, праматерия.

Вначале Господь Бог сотворил материальный мир Вселенной и жизнь в ней. Под воздействием Творца материальный мир стал изменяться, развиваться, обновляться, оживать. Оживший материальный мир – это новый мир, это духовный мир. Духовный мир – это новый мир, это оживший материальный мир. Духовный мир – это дитя двух родителей: материального мира и Божественной Идеи.

Все живое во Вселенной принадлежит лишь духовному миру. Духи – это все живое и только живое. Вне духовного мира ничего живого нет во Вселенной. Духовный мир во Вселенной представлен двумя формами жизненного бытия: в форме живого пространства (среды) и в форме живых организмов (в частности – биологически живых организмов). Творцом духовного мира во Вселенной является Господь Бог. Бог есть Дух. Поэтому человечество совершенно справедливо назвало новый мир, живой мир Вселенной именем Бога – Духовным миром.

Диалектика Природы в Мироздании (если говорить об этом кратко) – это оживление материального мира и превращение его в новый мир, в духовный мир, это дальнейшее развитие, совершенствование духовного мира и приближение его к Божественному Миру. Представители наиболее развитых форм духовной жизни – разумных цивилизаций превращаются в богов.

Итак, диалектика Природы – это превращение материального мира Вселенной через духовный мир в божественный мир её. Все это происходит через мировую жизнь под воздействием Божественного Мира.

В настоящее время (по истечении 13,8 миллиардов лет) материальный мир Вселенной настолько ожил, духовный мир настолько развился, что четко невозможно отделить материальный мир от духовного мира. Реально существует лишь единый материально-духовный мир. Всякая живая сущность в нем различается, разделяется друг от друга лишь формой, уровнем жизни и степенью духовности в нем, степенью приближенностью к Божественному Миру.

Вселенная – это наш дом, мы живем в нем. И хотя в этом никто и не сомневается, однако мы еще не отдаем себе в должной мере отчета об этом. Вселенная всюду окружает нас, каждого из нас. Мы теснейшим образом связаны с миром Вселенной, причем настолько, что еще более тесную связь даже невозможно и представить, а потому человек является частью Вселенной, частью её мира, живого мира, частью живой Вселенной. Все, что происходит с миром Вселенной, все её жизненные проявления, катастрофы, процессы развития – все в отраженной форме происходит и с человеком. Такова глубокая взаимосвязь человека и Вселенной, и вне её бытие человека совершенно невозможно.

Связь человека с Вселенной сохраняется всю его жизнь и даже после его смерти. Человек рождается, живет и развивается, воздействует на окружающий его мир в форме живого биологического организма, то есть человек на этом свете обладает по отношению к окружающему его миру некоторой автономией, свободой. Иное дело после смерти человека, после гибели его биологического организма. Жизнь человека переходит в окружающий его живой мир, в котором он при жизни через свой созидательный труд поднял его жизненный уровень на более высокую ступень. Дух его продолжает жить в форме живого пространства. Но живое пространство, окружающее человека в течение всей его жизни, это и есть мир Вселенной, вернее, часть его. То есть бессмертие человека, жизнь его после смерти целиком и полностью связано с миром Вселенной. Дух его продолжает жить лишь в мире Вселенной, то есть и после смерти человека Вселенная продолжает быть домом уже для духа человека.

И как должен относиться человек (да и все мы) к миру Вселенной?

После рождения человек (то есть ребенок) из тепличного мира в утробе матери попадает в суровый реальный мир природы Вселенной, в утробу матушки природы Вселенной, так сказать. И развитие его продолжается. Только что родившийся ребенок – это еще слабое и беспомощное существо. И уже, находясь в мире Вселенной, он продолжает развиваться, то есть растет, крепнет, учится, а затем работает, то есть занимается трудовой деятельностью и развивается не только физически, биологически, но и духовно.

При рождении Господь Бог наделяет человека бессмертной душой, и в духовном мире Вселенной ребенок, родившийся человеком, становится потенциальным богом.

Уже только что родившийся человеческий детеныш оказывается на очень высокой ступени жизненного развития и на очень высоком духовном уровне.

Дело в том, что человек рождается не по своей воле, его сотворили. Видимо, поэтому Господь Бог и наделил каждого человека очень большой свободой, правом выбора своего будущего. Кем стать при жизни: творцом и созидателем жизни или разрушителем её, быть вместе с Богом, или стать безбожником, любить все живое, быть и самому любимым или все ненавидеть и презирать, и самому стать всеми презираемым, быть праведником или стать грешником и так далее.

Несомненно одно: Бог сотворил человека как своего помощника, поэтому и наделил дитя свое столь высокими благодеяниями: свободой, бессмертной душой, потенциальной возможностью стать богом.

Но готов ли каждый человек, будучи потенциальным богом, стать реальным богом в мире Вселенной? Увы, реальность показывает, что это далеко не так.

Как уже говорилось, жизнь на земле (да и во всей Вселенной) возможна и есть только лишь в духовной форме: либо в форме живого пространства, среды, либо в форме живого организма (биологического организма, в частности). Жизнь духа в форме живого организма – это очень высокая форма жизни.

Дух в этом случае получает некоторую автономию по отношению к окружающему его миру, да и по отношению к миру всей Вселенной. Что же это за автономия? Во-первых, автономная форма бытия духа (живой организм) – это очень высокая форма бытия, жизни. Лишь очень высокой форме духовной жизни дается автономия. Автономный дух – это, можно сказать, очень маленькая вселенная. Все без исключения представители как растительного, так и животного миров, включая и человека, то есть все живые биологические организмы являются представителями автономного духа. Все они активно борются за жизнь, за бессмертие так же, как борется за жизнь и за бессмертие весь живой мир Вселенной.

Во-вторых, автономия бытия духа, особенно человека позволяет ему познавать окружающий его мир, да и всю Вселенную, и в процессе познания он начинает осознавать его, у него развивается ум, память, ощущения бытия своего «я», возможность активного воздействия на окружающий его мир. Смерть человека есть утрата своего организма, своего автономного бытия, и дух человека становится частью окружающего его живого мира, то есть бытие его духа продолжается, но лишь уже в форме живого пространства (среды).

Дух в форме живого пространства даже праведника – это очень слабый дух (по сравнению с духом автономного организма), и он не может в одиночку возродить себя в живой автономный организм (материализоваться). И если, будучи живым организмом, человек мог в какой-то мере и противостоять к своему окружению, то, став духом пространства, он всего этого лишается.