Андрей Тихомиров - Книги Царств. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете

• Название: Книги Царств. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете
• Автор: Андрей Тихомиров
• Жанр: История

Книги Царств, первоначально одна книга, рассказывают историю монархии Израиля – от восшествия на престол Саула до 586 г. до н.э., когда вавилоняне разрушили Иерусалим. Первая и вторая книги Царств посвящены истории Израиля периода судей до старческих лет царя Давида. Действие происходит приблизительно с 1075 по 975 г. до н. э. Книги повествуют о захвате израильтянами ханаанских городов, включая твердыню иевусеев – Иерусалим (Иевус).

---

8 И опять отвечал слуга Саулу и сказал: вот в руке моей четверть сикля серебра; я отдам человеку Божию, и он укажет нам путь наш. (Откуда у слуги серебро? Сикль – древняя единица стоимости; вес золотого еврейского сикля чеканки Симона Маккавея (143 г. до н.э.) равнялся 16,37 г, серебряного – 14,55 г).

9 Прежде у Израиля, когда кто-нибудь шёл вопрошать Бога, говорили так: «пойдём к прозорливцу»; ибо тот, кого [называют] ныне пророком, прежде назывался прозорливцем. (Пророки-прозорливцы – всевозможные жрецы. Пророки, или, как их тогда называли, «прозорливцы», как и у других народностей на ступени перехода от родоплеменного строя к классовому обществу, уже выделились в особую социальную прослойку. Это были профессиональные прорицатели, гадатели и колдуны – врачеватели типа шаманов. Народ обращался к ним по самым различным поводам: верили, что они могут дать совет и найти пропавшую или украденную вещь или животное, вылечить больного и даже воскресить мертвого и вообще совершать чудеса, поскольку это не простые люди, но избранные божеством. М. И. Рижский пишет в книге «Библейские пророки и библейские пророчества»: «В Библии для пророка обычно применялся еврейское название «наби» (во множественном числе «небиим»). Это слово можно перевести по-разному: «возвещающий» или «тот, кто призван богом». Однако следует думать, что это название у евреев появилось сравнительно поздно, уже в Ханаане. Пророк по-еврейски – «наби», «прозорливец» – «роэ», а в ряде случаев пророк в Библии зовётся «хозе», слова же «хозе» и «роэ» имеют одно значение – «видящий». Этого же происхождения и кличка Иисуса Навина – по-древнееврейски и по-арабски «нави», «наби» имеет два значения – «пророк» и «сумасшедший», и те и другие имели «священный» статус).

10 И сказал Саул слуге своему: хорошо ты говоришь; пойдём. И пошли в город, где человек Божий. (Саул согласен).

11 Когда они поднимались вверх в город, то встретили девиц, вышедших черпать воду, и сказали им: есть ли здесь прозорливец? (Поиск прозорливца, по-видимому, и девицы здесь оказались не спроста).

12 Те отвечали им и сказали: есть; вот, он впереди тебя; только поспешай, ибо он сегодня пришёл в город, потому что сегодня у народа жертвоприношение на высоте; (Девицы направили к жрецу-прозорливцу).

13 когда придёте в город, застанете его, пока он ещё не пошёл на ту высоту, на обед; ибо народ не начнёт есть, доколе он не придёт; потому что он благословит жертву, и после того станут есть званые; итак ступайте, теперь ещё застанете его. (Жертвоприношения справлялись на высотах).

14 И пошли они в город. Когда же вошли в средину города, то вот и Самуил выходит навстречу им, чтоб идти на высоту. («Неожиданная» встреча).

15 А Господь открыл Самуилу за день до прихода Саулова и сказал: (Жрец-агент даёт указание Самуилу).

16 завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему – Израилю, и он спасёт народ Мой от руки Филистимлян; ибо Я призрел на народ Мой, так как вопль его достиг до Меня. (Саул «проверён» и решено сделать его марионеточным царём, чтобы легко им было манипулировать и направлять «куда надо»).

17 Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим. (Этот «господь» говорит и действует прямо как обыкновенный человек, так оно и есть!).

18 И подошёл Саул к Самуилу в воротах и спросил его: скажи мне, где дом прозорливца? (Все вопросы решались в воротах, с древнейших вход (дверь, ворота, вход) считался «священным», так как через него в убежище-дом могли ворваться враги, поэтому здесь и хоронили предков, тотемных животных – для охраны «свыше»).

19 И отвечал Самуил Саулу, и сказал: я прозорливец, иди впереди меня на высоту; и вы будете обедать со мною сегодня, и отпущу тебя утром, и всё, что у тебя на сердце, скажу тебе; (Самуил заманивает Саула).

20 а об ослицах, которые у тебя пропали уже три дня, не заботься; они нашлись. И кому всё вожделенное в Израиле? Не тебе ли и всему дому отца твоего? (Ослицы, скорее всего, и были украдены агентами Господа-Самуила, чтобы потом продемонстрировать Саулу «чудесную» их находку).

21 И отвечал Саул и сказал: не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя моё не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это? (Саул недоумевает, что он «избран», на самом деле его «ведут» заинтересованные лица).

22 И взял Самуил Саула и слугу его, и ввёл их в комнату, и дал им первое место между званными, которых было около тридцати человек. (Самуил с почётом принял Саулу и его слугу, но слуга ведь только раб, однако и он удостоен почётного места наряду с Саулом, это не спроста, слуга-раб – агент, который хорошо выполнил план завлечения Саула к Самуилу, возможно он и привёл ослиц к Самуилу).

23 И сказал Самуил повару: подай ту часть, которую я дал тебе и о которой я сказал тебе: «отложи её у себя». (Это фраза Самуила доказывает, что они ждали прихода Саула с рабом).

24 И взял повар плечо и что было при нём и положил пред Саулом. И сказал [Самуил]: вот это оставлено, положи пред собою [и] ешь, ибо к сему времени сбережено [это] для тебя, когда я созывал народ. И обедал Саул с Самуилом в тот день. (Это фраза Самуила доказывает, что они ждали прихода Саула с рабом).

25 И сошли они с высоты в город, и Самуил разговаривал с Саулом на кровле. (Самуил проверяет Саула).

26 Утром встали они так: когда взошла заря, Самуил воззвал к Саулу на кровлю и сказал: встань, я провожу тебя. И встал Саул, и вышли оба они из дома, он и Самуил. (Самуил проверяет Саула).

27 Когда подходили они к концу города, Самуил сказал Саулу: скажи слуге, чтобы он пошёл впереди нас, – и он пошёл вперёд; – а ты остановись теперь, и я открою тебе, что сказал Бог. (Самуил откровенничает с Саулом).

Глава 10

1 И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего: (Древняя форма возведения человека на царство заключалась в том, что ему на голову елей – оливковое масло, оливковое дерево считалось «священным»; в древности употреблялось не только в пищу, но и в косметических и лечебных целях, в священных обрядах помазания, отсюда «помазанник божий»).

2 когда ты теперь пойдёшь от меня, то встретишь двух человек близ гроба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они скажут тебе: «нашлись ослицы, которых ты ходил искать, и вот отец твой, забыв об ослицах, беспокоится о вас, говоря: что с сыном моим?» (Самуил даёт прямо-таки шпионские указания).

3 И пойдёшь оттуда далее и придёшь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один несёт трёх козлят, другой несёт три хлеба, а третий несёт мех с вином; (Самуил даёт прямо-таки шпионские указания).

4 и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмёшь из рук их. (Это, конечно же, агенты Самуила, необходимые, чтобы показать новоиспечённому царю, что у Самуила всё схвачено).

5 После того ты придёшь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; и когда войдёшь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; (Сонм – группа. Тимпан – бубен, в древнем Израиле на тимпанах играли преимущественно

женщины. Псалтирь – музыкальный инструмент типа гуслей. Пророки-прозорливцы необходимы, чтобы с их помощью установить гипнотическую связь над Саулом).

6 и найдёт на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком. («Дух Господень» – гипнотический раж, в который входит человек при массовом гипнотическом психозе).

7 Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог. (То есть таким способом можно манипулировать Саулом, заодно проверяется, насколько быстро он входит в состояние транса).

8 И ты пойди прежде меня в Галгал, куда и я приду к тебе для принесения всесожжений и мирных жертв; семь дней жди, доколе я не приду к тебе, и тогда укажу тебе, что тебе делать. (Самуил даёт указания Саулу).

9 Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день. (Саул оказался послушным малым. Пророками становились выходцы из разных социальных слоев, но, пожалуй, большей частью из низов народа. Это, а также их странное поведение во время «камлания», когда они, возбужденные дикой музыкой своих музыкальных инструментов, приходили в экстаз, сбрасывали с себя одежду, кричали, скакали, наносили себе удары и раны, вызывало к ним несколько презрительное отношение. Но для простого еврея, постоянно имевшего дело с пророком и, может быть, в некоторых случаях действительно получавшего от него разумные советы и помощь при болезни, отношение к нему скорее с суеверным почтением, видя в нем «человека божия», способного помочь в беде, но также способного, если его рассердить, наслать несчастье, проклясть. И пророки вовсе не вели аскетическую жизнь, у них были жены и дети, ведь их «профессия» давала им какие-то средства к существованию. Видимо, влияние пророков на народные массы было значительным, в особенности когда среди них оказывалась крупная личность, способная их объединить в какой-то форме. Такой личностью, несомненно, был Самуил).