Джеймс Харди - Матриархат. Общины и приходы

• Название: Матриархат. Общины и приходы
• Автор: Джеймс Харди
• Жанр: Прочая научная литература

Позиция сторонников патриархальных ценностей заключается в том, что подрыв этих ценностей, в том числе полная сексуальная свобода, неминуемо приведет к краху ключевых государственных и общественных институтов. И мы, безусловно, с ними в этом согласны. Разрушение патриархального строя неминуемо ведет к деградации общества. Собственно, иначе быть и не может. Если общество является патриархальным, то при крахе патриархального порядка постепенно разрушается вся общественная структура. Именно поэтому мы ни в коем случае не ведем речь о целенаправленном уничтожении патриархально строя, отмене традиционных семейных ценностей. Мы лишь констатируем, что в тех патриархальных культурах, где женщины получили равные с мужчинами права, это разрушение уже началось само собой, оно неизбежно и в целом необратимо. Поэтому все, что мы предлагаем, это решение, как избежать или сгладить негативные социальные последствия там, где патриархальный уклад уже начал разрушаться. Мы предлагаем систему ценностей и правил, которые должны способствовать постепенному заполнению вакуума, образующегося при исчезновении патриархальной структуры. При этом, в отличие от традиционных семейных ценностей, которые построены на искусственных, ничем не обоснованных ограничениях, предлагаемая нами система ценностей носит естественный характер и в целом соответствует природе и потребностям человека, частично воспроизводит тот естественный уклад, которым жил весь населенный мир вплоть до 15 века.

---

И несмотря на то, что специфика иероглифического языка и письменности, как и преследовавшиеся Римом цели, были таковы, что подлинная информация там составляет лишь малую часть от общего объема, это, по крайней мере, уже хоть что-то. Если бы Рим не пошел и на этот шаг, то от библиотеки мирового политического центра могло вовсе ничего не сохраниться. А значит, не сохранилось бы почти совсем никаких сведений о ранней истории мировой цивилизации.

С другой стороны, созданная Римом национально-религиозная идеология заставила многие поколения ученых блуждать в сформированных в 16-19 веках иллюзорном мире древней истории и целом комплексе гуманитарных наук, покоящихся на ложных основаниях.

Но самое печальное, что идеология, которая первоначально была создана Римом лишь как орудие в борьбе с мировым политическим центром, на многие столетия пережила себя и все так же служит основой для крайнего национализма и религиозного радикализма.

Эти негативные проявления столь существенны, они привели и по-прежнему приводят к столь катастрофическим последствиям, что, вполне возможно, перевешивают даже все позитивные достижения.

Как оружие, национально-религиозная идеология была и остается наиболее оптимальным способом обоснования массовых убийств людей в политических целях. Независимо от того, осуществляются ли такие убийства организациями или ведущими войны государствами.

2.9.4. РОЛЬ ХРИСТИАНСТВА

Несмотря на то, что основанные на христианской идеологии мировые религии выступают основным защитником патриархальных ценностей, ни в коем случае не стоит винить их в формировании патриархального строя.

Внедрение институтов брака и отцовства, лишение женщин социально-политических прав и истребление матерей правящего сословия началось уже в конце 14 века, более чем за сто лет до создания Римом ранней христианской идеологии.

Так, на территории Европы христианство выступило лишь инструментом закрепления существующего патриархального уклада, при этом основательно реформированного.

Именно христианские ценности стали средством разрушения сословно-кастового строя, а также позволили оставить в прошлом человеческие жертвоприношения.

2.9.5. ПОБЕДА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Применительно к России, нет ничего страшного в том, чтобы признать, что Россия, как и прочие европейские мононациональные христианские государства, была создана при активном участии католического Рима. Тем более что формирование российского национального государства началось за сто лет до образования большинства национальных государств Евразии, Африки и Америки. По меркам подлинной истории, это немыслимо долгий срок.

Также нет ничего страшного в том, чтобы признать, что Россия превратилась в огромное мультинациональное и мультикультурное суверенное государство уже во времена Екатерины Великой и Александра Первого.

Что предки людей, населяющих современную Россию, в эпоху 10-17 веков жили в едином политическом и культурном пространстве. И что современные культурные отличия – это результат разнонаправленного развития территорий на протяжении только лишь 18 века.

Поглощение территорий, осуществленное Российской Империей, следует воспринимать как распространение цивилизации на обширных пространствах Евразии, население которых застряло в древнем общественном и технологическом укладе и продолжало вести совершенно жуткий, с современной точки зрения, образ жизни.

На этих территориях прежде не было ни медицины в современном представлении, ни эффективной образовательной системы, ни научных учреждений. Там продолжали существовать рабовладение и работорговля. Женщины там были лишены даже самых минимальных прав. Не говоря уже о том, что на этих территориях практиковались человеческие жертвоприношения.

Столетнее противостояние династии Романовых и династии Верховных Жрецов, вылившееся в многочисленные военные столкновения на территории современной России и ряда восточноевропейских и среднеазиатских государств, будет вполне справедливо рассматривать как длительную междоусобную войну. Ввиду того, что основатель Российской Империи, Петр Первый, был сыном законного правителя Московской Тартарии.

Собственно, именно поэтому католическим ученым, работавшим над окончательной версией российской истории в первой половине 19 века, было довольно просто совместить историю этих двух династий. Достаточно было убрать со страниц истории правителей Московской Тартарии 18 века и начала 19 столетия (но это, конечно, совсем не означает, что история Московии до Петра Первого не подверглась глубокой фальсификации).

Таким образом, несмотря на то, что столетнее противостояние России с Московской Тартарией часто представляло собой ожесточенное столкновение регулярных войск, его не следует рассматривать как войну одного народа с другим.

Скорее, это было длительным процессом воссоединения двух частей единого прежде народа, которые были разделены в начале 18 века с образованием Российского христианского государства.

2.9.6. НАЦИОНАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ

Национально-религиозная история России была создана в 18-19 веках по мотивам подлинного фактического материала. Одновременно с написанием истории создавалась и развивалась грамматика и орфография русского языка, формировался и весь комплекс исторических источников на кириллице.

В результате получился гармоничный, грамматически выверенный язык, подаривший миру классическую русскую литературу 19 века.

Но что касается древнерусской истории, то в наше время она уже скорее вредна. Она не объединяет, а разъединяет народы России, противопоставляет представителей разных культур. Чем скорее Россия избавится от этой вредной идеологии, чем скорее заменит ее на более эффективную и близкую к реальности, тем сплоченнее станет и многонациональное российское общество.

Конечно, не стоит ожидать скорых кардинальных перемен. Маловероятно, что в ближайшем будущем на государственном уровне будет признана подлинная история создания в начале 18 века Российского христианского государства.

Информация о том, что Россия была первоначально создана при поддержке Рима как потенциальное буферное государство между Европой и Московией, а затем смогла сокрушить крупнейшую и богатейшую в мире державу, захватив значительную часть ее территории, совершенно не укладывается в рамки существующей официальной доктрины.

Эти факты можно будет признать лишь тогда, когда национально-религиозная идеология полностью потеряет свою актуальность.

КНИГА ПЕРВАЯ. ИДЕОЛОГИЯ

ЧАСТЬ I. ЦЕННОСТИ МАТРИАРХАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ

РАЗДЕЛ 1.1. ЗАЧЕМ НУЖНЫ ЦЕННОСТИ МАТРИАРХАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ

По сути, этот вопрос равнозначен вопросу о том, зачем в принципе необходимо матриархальное движение. Мы постараемся ответить кратко, но, в то же время, исчерпывающим образом.

ГЛАВА 1.1.1. РАЗРУШЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОГО СТРОЯ

Патриархальный строй был массового внедрен в большей части населенного мира во второй половине 15 века.

Однако уже в первой половине 16 века, с возникновением европейского культурного пространства, на территории Западной Европы началась намеренная трансформация изначального патриархального уклада. Этот процесс был непосредственно связан с разработкой и внедрением христианской идеологии.

Конечно, Рим ни в коей мере не ставил своей целью разрушение патриархального строя. Основной задачей было частично изменить общественное устройство таким образом, чтобы оно стало более привлекательным для людей, по сравнению с чистым патриархальным укладом, продолжавшим существовать за пределами Европы.

Тем не менее, произведенные еще тогда изменения и стали той миной замедленного действия, которая спустя 400 лет привела к окончательному вступлению европейского культурного пространства в постпатриархальную эпоху.

Патриархальный строй в чистом виде, впервые внедренный в Поволжье во второй половине 14 века, с самого начала основывался на абсолютно бесправном положении женщин, на полном лишении их социально-политических прав. Сама суть патриархального строя, каким он задумывался, заключалась в превращении женщин в бесправный объект сделок по купле-продаже, чем, в действительности, и являлся патриархальный брак.

Нововведения Рима заключались в частичном возврате женщинам их не столь давно отобранных социальных прав. Повторимся, речь шла лишь о небольшом частичном возврате, но и это было на тот момент революцией.

Если говорить о внешних нововведениях, то женщинам было разрешено выходить из дома с открытым лицом, носить одежду с оголенными плечами и даже разговаривать с посторонними мужчинами. Также, в рамках разработанной Римом христианской идеологии, ликвидировалось многоженство. То есть, полностью упразднялись характерные для изначального патриархального уклада гаремы.