Сергей Мазуркевич - Красота порока, или Порок красоты?

• Название: Красота порока, или Порок красоты?
• Автор: Сергей Мазуркевич
• Жанр: Прочее домоводство

Это уникальная книга. 1. В ней не только подробный рассказ с малоизвестными деталями о гаремах, но и впервые дан анализ причин возникновения гаремов. 2. Впервые дана уникальная информация о гаремах тайских королей, тибетских гаремах, корейских гаремах, японских гаремах, гаремах Великих Моголов и махараджей Раджастана, гаремах Кхмерской империи, гаремах Ассирии, Вавилона, Инков и Ацтеков. 3. Впервые о гаремах говорится без романтического флера. История гаремов – история унижения женщин.

---

– Сволочь ты все-таки, Илья! Сперва спьяну рубишь чего попало, а потом еще и издеваешься!

Воссоединение в мире предков

Главный культ в Китае – культ предков. Конфуцианство, даосизм, буддизм и другие религии существуют параллельно этому культу, включая его в себя (например, конфуцианство) или оставаясь нейтральными (например, буддизм).

В любом случае для китайца мир предков значит очень много. И попадание туда после смерти представлялось самом собой разумеющимся. Тогда как, непопадание – хуже ничего не могло быть.

Евнухи, как и остальные китайцы, желали на том свете воссоединиться с предками. Но была одна причина, по которой это могло не произойти. Древние китайцы говорили: «кожа, прикрывающая тело, получена от родителей, и ее нельзя повредить». Отсутствие члена – это даже более, чем повреждение тела. Без этой части тела невозможно было на том свете показаться предкам. Как же быть? Выход был найден – сохранить отрезанное, чтобы после смерти его пришили или просто положили рядом в гроб.

Чтобы предохранить отрезанный пенис от гниения, его соответствующим образом обрабатывали. Затем нефритовый стебель (одно из названий мужского органа в китайской литературе) помещали в специальную шкатулку. Ее заворачивали и подвешивали на балке дома, так чтобы видеть. И называлось это «видеть сокровище, или драгоценный камень».

Работавший в российской дипломатической миссии Китае русский врач В. Корсаков, сообщал, что «евнухи Пекина тщательно сохраняли свои оставшиеся от операции „драгоценности“ в спирту». Бывало и такое, что родители мальчика не могли заплатить за кастрацию по причине бедности и тогда «драгоценность» оставалась в залог у того, кто проводил операцию. Впоследствии евнух выкупал ее обратно за большие деньги.

Источники сообщают о существовании специального инспектора в чьи функции входи надзор за надлежащим хранением евнухами их «драгоценностей». Также сообщается о случаях, когда враждовавшие друг с другом евнухи пытались украсть друг у друга «драгоценные камни».

Известно, что многие евнухи были страстными игроками в карты или кости. Некоторые из них проигрывали свои «драгоценные камни». Бывало и такое, что в случае смерти евнуха, не успевшего выкупить свою «драгоценность» это приходилось делать его родственникам за очень большие деньги.

Цитата на полях.

Меж ними ходит злой эвнух,
И убегать его напрасно:
Его ревнивый взор и слух
За всеми следует всечасно.
Его стараньем заведен
Порядок вечный. Воля хана
Ему единственный закон;
Святую заповедь Корана
Не строже наблюдает он.
Его душа любви не просит;
Как истукан, он переносит
Насмешки, ненависть, укор,
Обиды шалости нескромной,
Презренье, просьбы, робкий взор,
И тихий вздох, и ропот томный.
Ему известен женский нрав;
Он испытал, сколь он лукав
И на свободе и в неволе:
Взор нежный, слез упрек немой
Не властны над его душой;
Он им уже не верит боле.

А. С. Пушкин «Бахчисарайский фонтан»

Обыденная жизнь евнухов

Но тут ее слова прервали клики:

«Султан идет! Султан идет великий!»

Сперва явился дев прелестный рой,

Затем султана евнухи цветные;

Как на параде, замыкали строй

Их пышные кафтаны расписные.

Дж. Байрон. «Дон-Жуан (пер. Т. Гнедич).

Карьера любого евнуха начиналась с обучения. Не то, чтобы их учили особым премудростям, но какие-то основные навыки у евнухов должны были быть. В первую очередь знания всего того, что касалось этикета и тех или иных табу гаремной жизни. Согласное описанию ряда источников за дисциплиной евнухов в Османской империи следили примерно так, как в военных училищах следят за дисциплиной курсантов. Спали они в больших общих комнатах и за малейшие провинности подвергались наказаниям.

Наказывали и тех, кто не был виноват – с целью профилактики. Били палками по пяткам до тех пор, пока наказуемый не лишался чувств. Процедура эта была публичной – остальные молодые евнухи присутствовали при ней.

В Китае в разные эпохи по-разному относились к возможности обучения евнухов. Было время, когда запрещалось допускать их даже до постижения книжной грамоты. И было время, когда существовали специальные школы для обучения евнухов.

Но ни в какой из этих школ, ни в Турции, ни в Китае, ни где-либо еще не обучали главному умению всех евнухов – интриговать. Чуть ли не каждый из них стремился забраться на верх в существующей среди евнухов иерархии, чтобы иметь большИе блага*6. Сделать это возможно было только одним способом – изучить все хитросплетения опутывающих гарем личных связей и вплести в него свой узор. При этом интеллект был важной составляющей успеха, но не главной. Хитрость, коварство, жестокость, знание механизмов управления людьми через их пороки и недостатки – наличие таких качеств было намного важнее.

Важно!

Кастрирование нигде и никогда не способствовало улучшению человеческой природы.

Цитата на полях.

Мальчик находится под наблюдением и учится у других юношей сераля, пока не будет готов к услужению. Тогда его продвигают по службе, приставляют к женщинам и могут даже поставить на службу султанше под наблюдение главного евнуха, или «начальника девственниц». Евнухи получали солидное жалованье в размере от 60 до 100 акча в день, два шелковых халата и также другое годовое содержание, не считая даров от других служб дворца. Имена им давались цветочные – Гиацинт, Нарцисс, Роза, Гвоздика. Поскольку они обслуживали женщин, их называли приличествующими невинности, чистоте и благоуханию именами».

Оттавиано Бон. Из книги «Сераль великого повелителя» (1608).

Отношение к евнухам

Если совсем кратко, то к евнухам всегда и везде относились плохо. Почему? Причин несколько.

Во-первых, люди подсознательно испытывали чувство вины перед ними за то, что с ними сделали. Агрессия по отношению к евнухам подавляло чувство вины.

Во-вторых, большинство людей подсознательно боятся всего необычного. Евнух превращался в существо третьего пола и это пугало. А страх порождает агрессию.

В-третьих, сам социальный институт евнухов предполагал наличие у этих людей, таких качеств, как жестокость, жадность, лживость, безжалостность, злоба, гордыня и т. п. Естественно, люди с подобными личными качествами не пользовались любовью у окружающих.

В-четвертых, евнухи зачастую сосредотачивали в своих рук огромную власть и пользовались ею по своему усмотрению, не обращая внимания на нужды других людей.

В-пятых, богатству и высокому положению евнухов просто завидовали.

В-шестых, евнухи часто были не из коренного народа. Так, в Древнем Китае большинство евнухов были не ханьцами. А к чужакам в народе всегда отношение предвзятое.

Негативное отношение к евнухам характерно и для многих древних источников. Так согласно древнеиндийским Законам Ману из наследников семейной собственности исключались «женщины, изгои, евнухи, слабоумные, расточители, калеки». Те же Законы Ману запрещали евнухам присутствовать на церемониях в честь предков (в арийском обществе это были важнейшие ритуалы). Евнух не мог свидетельствовать в суде и был ограничен во множестве других прав. В литературе также сообщается, что в ведический период евнухов приносили в жертву.

В то же время, стоит отметить, что в разные эпохи и в разных районах Индии отношение к евнухам могло быть несколько иным, нежели то, что мы видим в Законах Ману. Так Арджуна – один из главных героев величайшего эпоса Индии Махабхарата – в последний год своего изгнания, скрываясь от врагов вынужден был при дворе царя Вираты занять должность учителя музыки и танцев на женской половине. Это было возможно только для евнуха. Пришлось ему притворяться евннухом.

В Китае издревле в ходу была поговорка: «Есть лишь одно несчастье большее, чем родиться женщиной, – это стать евнухом». Кастратов и скопцов, служивших при дворе называли «придворными крысами» или «ковыляющими воронами». В «Книге песен» сказано:

«Не в небесах источник смут,
А в женщине причина тут.
Ни поучений, ни бесед
Для евнухов и женщин нет».

Важно!