Владимир Буров - Я не Байрон. Эссе

• Название: Я не Байрон. Эссе
• Автор: Владимир Буров
• Жанр: Русское современное

Жизнь – это перевод. Параллельные прямые потому и пересекутся, что мир кривой. Человек согласен с рабством на Земле только по одной причине: он уверен, что никогда не сможет ее покинуть. Соцреализм отличается от искусства тем, что не переводит форму, а только содержание. Апостолы шли в народ не только для того чтобы рассказать, как надо верить, а чтобы самим поверить. Не с верой, следовательно, идут апостолы по городам и весям, а за верой. Неправда всё-таки тяжела, хотя и не шапка Мономаха.

---

– Эти времена всё еще есть на Земле. – Они существуют и связаны с современностью.

Нам предлагают взгляд на мир такой, который перед этим обсуждался в передаче Михаила Соколова и Андрея Чернова про Шолохова и подлинник – Тихий Дон – писателя Крюкова.

Именно в этом разница между Подделкой и Подлинником:

– У Подлинника Части связаны по форме, а у Подделки всегда по содержанию, как в школе, при обучении.

Почему и не понимали Импрессионизм:

– Хрен знает Что с Чем сочетается, – а простому рабочему и крестьянину это будет непонятно.

Пока, к счастью, ничего нового противоречивого не понимаю в рассказах леди Кузнецовой. Вот только была одна фундаментальная ошибка в устройстве ТЕКСА реального произведения искусства.

Именно по реальному тексту нельзя сказать:

– Тогда гречки не было, – имеется в виду, когда жил Иисус Христос. – Ибо ее не будет на Сцене, но она, эта гречка, обязательно будет в Зрительном Зале, находящемся во времени, когда она есть. И плюс, объединяющее Сцену и Зрительный Зал знаменитое резюме Вильяма Шекспира:

– ВЕСЬ Мир Театр, – не только сцена, или кабинеты предводителей и продюсеров этого сиэтэ, но и самая главная его часть:

– Зрители.

Нужно понять, что Текст находится не только в самом тексте, но и в голове Читателя. В Этом смысл Христианства.

Было написано так, как сейчас рассуждают Яков Кротов и Валентина Николаевна – это тоже была бы правда, но правда другая, правда Материализма и Эмпириокритицизма.

Сейчас обсуждают важную вещь:

– Одна или и та же Мария, Мария Магдалина и Мария проститутка.

И вообще, часто применяются одни и те же имена, как будто специально, чтобы запутать читателей:

– Один это и тот же человек, или разные? – Но это и значит, что нельзя вязать текст только по содержанию, переходя со ступеньки на следующую ступеньку. Не в том дело, что сейчас нам точно неизвестно точно:

– Кто есть Кто? – а это В Принципе нельзя узнать, – как нельзя узнать скорость и координаты электрона одновременно.

Библия, Евангелия рассматривают события с очень большой степенью точности. А не наоборот.

Все знаменитые открытия будущего: Великая Теорема Ферма, Пересечение Параллельных Прямых, Теория Относительности – в Библии применены, как Реальность.

Такое же утверждение – доказательство Л. Д. Ландау:

– Мы можем понять то, чего не можем увидеть.

Вот сейчас опять эта дама заявила:

– Две тыщи лет назад не было Метро Выхино.

Но в том-то и дело, что было, если вязать это метро Выхино с текстом Евангелия. Было просто потому, то это:

– Очевидно:

– Они находятся рядом в одном предложении, хотя одна часть – это атакующие войска Агамемнона, а другая воины Приама.

Они отделены Крепостной Стеной, как Сцена и ЗЗ, но это один мир, и когда была Троя, тогда был и поход греков против нее.

Если не было Тогда метро Выхино, то для нас и нет Библии сегодня, не было и Воскресения, которое означает именно:

– ПЕРЕХОД через Время.

Воскресение связывает временной мир настоящего с безвременным миром Бога.

А сейчас В. В. Кузнецова и Я. Кротов рассуждают на уровне противоположном, по сути дела на уровне атеизма. Несмотря на то, что Яков Кротов, как обычно, занимается своими провокациями.

Спокойно слушать такие проповеди невозможно.

Переводчица упирает на фразы:

– Тогда, в наше время. – И абсолютно не подразумевает между ними связи. Это не религия, а религиозный отдел обкома.

И вот про Петра, что он не поверил, в том смысле, как Двое на Пути в Еммаус:

– Да разве можно верить глупым бабам, которые передают эту весть о Воскресении. – Но!

Но дело в том, что Вера – это не слова, а Слова, как:

– Дела, – они реальные, поэтому поверить – это самому переплыть эту реку, отделяющую нас от Галилеи, реку:

– Времени.

Бег Петра к Гробу – это и есть:

– Путь Веры.

Собственно, что было предложено Иисусом Христом сделать Фоме Неверующему? А вот именно, что сейчас сказала г-жа Кузнецова сделать нельзя, ибо это просто не существует:

– Сварить гречку.

– Вложи лапы свои в дыры во Мне, и сможешь увидеть Там:

– За Рекой в тени деревьев, – метро Выхино, зайди в первый попавшийся магазин, купи гречки – ибо в Москау она должна быть – а если нет, то пройди дальше в 2016 год, где как большое достижение она есть, несмотря на то, что уже повысилась в цене в два раза – купишь на подаяние – авось не поймают рэкетиры с первого разу – и сюда опять.

И Фома ответил:

– Теперь верю! – Так как побывал Там, в Другом Времени.

И получается, что Фому нельзя называть неверующим, так как:

– Все остальные Апостолы поверили точно также:

– На Деле.

Иуда первым прошел этот Путь Веры, первым умерев, и тем самым первым пришел на помощь Иисусу Христу во время Воскресения на Том Свете.

Петр и Другой Ученик – если на этот раз иметь в виду не Иуду, бежавшего:

– С другой скоростью, – а кого-то еще, Иоанна, например, – тоже поверили не сразу, а именно:

– Пройдя сначала реальный путь веры, – хотя и написано, что:

– Другой Ученик прибежал первым, но поверил, когда увидел сверху не только Пелены, но и что-то еще, когда спустился к боковому входу, возможно Пелены и Плат вместе, тогда как Петр, прибежавший вторым, но сразу к боковому входу увидел только:

– Пелены, отдельно лежащие.

– И Плат, – отдельно свитый, – идет уже под другой цифрой.

Что и значит:

– Вера складывается из Видений Разных Времен.

Умники и Умницы – Вяземский, создатель утреннего солнца

Говорит про Пушкина, что он хвалил Россию, и говорил, что ругать ее можно только самим русским. – Но!

Но почему так? – Князь не сказал. Ибо по умолчанию этот ответ неверен, так как:

– Со стороны, именно иностранцам, виднее.

Ответ:

– Пушкин хотел подчеркнуть разницу между критикой иностранцев, которые мечтали улучшить Россию, чтобы она не угрожала из безопасности, а Пушкин считал, что:

– Сие невоз-мож-но-о-о-о! – Поэтому:

– Какой смысл особенно-то уж распинаться о Иё недостатках.

Хотя и назвал цифру, когда могут произойти небольшие улучшения:

– Через пятьсот – 500 – лет, авось здеся будут дороги. – Вполне можно считать, что:

– Никогда.

Люди ругают Россию, потому что ругают не Россию вообще, а тех, кто смог для себя лично перейти этот Рубикон:

– Парадокс Пушкина, – и значительно, и даже качественно, улучшил себе здесь жизнь, не хуже, чем в Швейцарских Альпах, ибо там и катается на ихних лыжах, – а остальным, тю-тю:

– Нишего.

Жизнь здесь не улучшается потому, что правители пользуются Россией, как своей конюшней. А плясать едут в Пале Рояль, Ритц, и другие Итало-Французские штаты.

Вот это скотство и возмущает. Что, кажется, могло быть лучше, ели бы не Эти правители. – Но!

Но, как и сказал Пушкин:

– Правды нет и выше, – так что:

– Всё бесполезно. – Лучше здесь никогда не будет. И значит, если ругать нелогично, то хоть:

– Похвалить, что ли, русских крестьян, что они не хуже, чем почти любая андалузская крестьянка.

Почему Бог говорит, что надо найти способ подставить Вторую Щеку? Именно потому, что критикуя недостатки, или власть, например, мы оставляем Статус Кво:

– Поругали и успокоились, – а информация НаВерх передается только:

– Через Изменения в Самом Хомо.

Критика закрывает существующие здесь недостатки.

Поэтому Пушкин и говорит, что всё окейна, что изменить человеческими силами существующие недостатки не получится. Как, можно расшифровать, и написано в Библии:

– Семнадцатый Год, осуществленный Своими силами, приведет только к еще худшим последствиям. – А то, что 17-й год был сделан Самими, без бога, свидетельствует запрет не только Веры в России, но даже религии, чтобы и не напоминала о связи Хомо Сапиенса с Небом.

Поэтому, например, не обязательно критиковать сегодняшнюю церковь, так как она напоминает нам о Вере в Бога. А большего, как сказал бы Пушкин:

– Здесь, увы, быть не может.

Не могу понять, где ключ к тому, что установил Бог для людей в Синайской Пустыне:

– Не набирать Манны Небесной на следующий день, и тем более, вообще:

– В Закрома. – Не выходит.

Не выходит, даже если нет фактической нужды:

– Купить побольше хлеба, так как завтра его могут вообще не привезти. – Хлеб и даже колбаса есть всегда, а почему покупается с излишком?

Подсознательное оправдание:

– Чтобы не ходить каждую неделю. – А очереди и толкотня в те магазины, и можно даже сказать:

– В тот магазин, где колбаса хорошая, всегда есть, – хотя и не очень большие.

Получается, что основания делать запасы есть, но не большие.