Грегг Льюис - Безумие Божье. Путешествие по миру гонений

• Название: Безумие Божье. Путешествие по миру гонений
• Автор: Грегг Льюис
• Жанр: Книги о Путешествиях
• Год: 2019
• ISBN: 978-5-04-093010-4

Эта необычная книга – поразительное путешествие сквозь череду экстремальных душевных взлетов и падений, призванное показать, что наше узкое понимание событий жизни – лишь фрагмент большой загадки. Автор побывал в Африке, Сомали, России и Украине – на обломках советской империи, Восточной Европе, Китае, не названных, но узнаваемых мусульманских странах. В истории Ника Рипкена много «безумного», но его путешествие по миру гонений на верующих и преследования инакомыслящих привело его от кризиса и шока к надежде и вере.

---

Я слышал о госпитале, который построили тут русские несколько десятилетий тому назад. Война добралась до него раньше меня: ему частично разнесло крышу и внешние стены. В нем я нашел женщину средних лет, доктора-сомалийку, рассказавшую мне на превосходном английском, что на медработника она выучилась в Советском Союзе и в Афгойе работала уже много лет. Она сказала, что старается сохранить жизнь десяткам молодых мужчин и раненым или обожженным детям, изувеченным во время недавних боев. Она делала это в разрушенном здании, без света, без проточной воды и без помощи других врачей.

Первую часть своего визита я был ее «фельдшером»: удерживал больных, пока она без всякой анестезии вправляла сломанные кости и зашивала раны. Тогда я и рассказал, что приехал оценить потребности госпиталя и обсудить, как тут могут помочь благотворительные агентства.

«Идем, – сказала она, – покажу наши удобства».

В первой комнате стояли шесть «больничных коек» – металлические рамы с пружинными сетками. Вид одной из пациенток привел меня в ужас. Крохотная истощенная девочка, словно изваяние, неподвижно сидела на куче тряпок, укрывших малую часть матрасных пружин. Она смотрела перед собой, не мигая, и ничем не показала, будто заметила, как мы вошли. Я сказал, что на вид она слишком слаба, даже чтобы сидеть, и доктор поразила меня, ответив:

«В ней девять килограммов. Ей три».

Моя любовь к детям переборола ужас, и я, повинуясь порыву, прошел по комнате, пока доктор перечисляла, что требуется больнице. Я подошел к девочке, но она все так же смотрела перед собой, никак не реагировала на мое присутствие и не шевелилась. Казалось, она не в силах даже открыть глаза. Все еще слушая доктора, я протянул к девочке руку и указательным пальцем погладил ее по щеке.

И в удивлении отпрянул, когда неожиданная и почти что блаженная улыбка озарила ее крохотное личико. Ее отклик, столь неуместный для этого времени и места, так испугал меня, что я мысленно закричал: «Господи, откуда она, откуда эта улыбка?» Я обернулся к своей спутнице: та грустно улыбнулась и покачала головой, – видимо, подумала, что меня взволновали нечеловеческие условия в ее больнице.

Но меня сокрушила улыбка.

Как только мы вышли из комнаты и продолжили обход, я пообещал доктору, что постараюсь в следующий раз доставить припасы. Как еще я мог им помочь?

Когда мы возвращались, я остановился в коридоре и взглянул в ту самую комнату, куда мы зашли в самом начале. Но малышки в ней не было. Я спросил, где она. Моя спутница обратилась к волонтеру, поговорила с ним, а потом тихо и печально передала его ответ:

«К несчастью, она умерла».

Я был рад, что меня при этом не было и я не видел, как уносят ее крохотное тельце. Я предпочел запомнить ее улыбку.

* * *

Много недель, раз за разом, я рассказывал историю этой девочки. Отклик почти всегда был одинаков. Гуманитарные агентства были убеждены в том, что помощь необходима, но настаивали на непременном повышении уровня безопасности – и лишь потом могли приступить к работе в Сомали. Отказы религиозных организаций меня особенно расстраивали. Оказалось, что светские группы, как и та, с которой был связан я, все так же работали и с сомалийскими беженцами, и на территории самой страны. Даже западные строительные компании и поставщики были на месте – в конце концов, там можно было «делать деньги». Но где было сообщество верующих?

И я все гадал: как же так происходит, что многие не боятся умереть из-за денег или из простой человечности, а христиане все время твердят, что нужно дождаться бе-зопасности – и лишь потом, следуя велению Иисуса, «идти ко всем народам»?

* * *

Скоро стало ясно: любая религиозная организация в Сомали станет мишенью, а всякий сомалиец, работающий на нее, рискует вызывать ярость радикальных исламистов. Осознав это, я и Рут создали собственную международную неправительственную организацию – как путь доступа в Сомали, позволяющий осуществлять в стране проекты, связанные с оказанием помощи, улучшением здравоохранения и содействием развитию. Нашей целью стала всемерная забота о жертвах войны и вместе с тем – стремление напоить их «чашей холодной воды» во имя Иисуса.

Многие в общине верующих приветствовали наш душевный порыв, но гадали, не сошли ли мы с ума. «Все это очень опасно!» – слышали мы от наших любящих близких. Мы отвечали, что Иисус приказал ученикам идти «ко всем народам», а не только «к тем, кто живет в безопасных местах», и они с неохотой позволяли нам разузнать обстановку и выявить благоприятные возможности. Иногда нас предупреждали: «Если кого-то убьют за ваши затеи, его кровь будет на ваших руках!»

Но даже в таких условиях многие единомышленники приходили в нашу новорожденную организацию, послушно стремясь напоить малых сих чашей холодной воды, где бы этого ни требовалось. Нам дали стартовый капитал – оборудовать передвижные клиники и набрать в них штат, – и выделили деньги на распределение продуктов и всего необходимого для облегчения участи страдальцев.

Прежде всего нам требовалось привлечь сомалийских сотрудников – местных с хорошей репутацией и надежными рекомендациями, а желательно еще и с опытом работы с западными агентствами. Вышло так, что первая же пара сомалийских работников оказалась верующими христианами, тогда как подавляющее большинство жителей страны – мусульмане. В то время в Сомали, среди семи миллионов человек, проживало, насколько знали, лишь немногим более сотни христиан. Для сомалийцев путь христианина означал непрестанные и жестокие гонения, а то и насильственную смерть.

Мы быстро поняли, что любой «наш» сомалиец попадал под подозрение. В здешней картине мира любая западная организация считалась «христианской», а любого ее сотрудника подозревали в том, что он – христианин. Однако я, вне зависимости от вероисповедания сомалийцев, нуждался в первоклассных специалистах, обладающих навыками, опытом и связями.

По совету международных и местных источников мы набирали штат из представителей всех крупных кланов, которых тут, по разным подсчетам, было то ли пять, то ли шесть. Так мы гарантировали вот что: когда бы мы ни оказались в Сомали, у нас везде были свои контакты, способные дать совет, посвятить в особенности местной культуры или поделиться опытом выживания на улицах, пока мы планировали детали работы – и пока решали, что же нам все-таки делать.

* * *

Хотя о нас знали как о профессиональной гуманитарной организации, мы, ясное дело, хотели быть благочестивыми и послушными христианами и следовать наивысшим нравственным стандартам.

Например, когда мы искали недвижимость в аренду, мы хотели быть уверенными, что имеем дело с действительным владельцем жилья. Помню, как просматривал один из таких объектов и мой сотрудник-сомалиец сразу, как мы вошли, шепотом предупредил: «Не нужен вам этот дом, доктор Ник. Тут точно лагерь мародеров. Только прошу, молчите. Это очень плохие люди. Просто будьте повежливей, походите по дому, притворитесь, что заинтересованы. Если уйдем очень быстро, можем их разозлить». К сделкам на рынке недвижимости теперь добавлялось новое измерение: тур по дому в сопровождении владельцев с автоматами.

* * *

Что до сохранности автомобилей, тут нашу этику вообще начинало штормить. Здесь не раз угоняли машины. Да что там, угонщики просто свирепствовали – угрожали оружием и угоняли. Системы, позволяющей отследить, чья машина на самом деле, в стране попросту не было. Какие там документы о праве собственности! Здесь все эти вопросы решались по старой поговорке: «Чем владеешь, то твое».

Да, в Могадишо было непросто строить бизнес по заветам Христа, но наш «птенчик» скоро оперился – это я про организацию, если что. Сперва мы доставили самолетами нескольких медсестер и достаточный объем препаратов, организовали передвижные клиники и стали оказывать жителям первичную медико-санитарную помощь, которой в иных деревнях годами не видели. Только вот нам самим уже нужна была помощь. У людей тут не было ничего. Им требовалось все. Наших сил была капля в море. А еще, и мы об этом знали, рядом были сотни тысяч страдальцев, умиравших от голода, и они не могли позволить себе роскошь ждать помощи, обещанной ООН. Исходя из необходимости, мы делали все что могли и так быстро, как могли.

По завершении переговоров о начальном прекращении огня ООН отправила несколько десятков миротворцев следить за ситуацией в Сомали. Но их не хватало даже для патрулирования «Зеленой линии» в Могадишо, не говоря уж о том, чтобы защищать или принуждать к порядку хоть кого-то в стране.

Лучик надежды в нашем темном царстве мелькнул через несколько недель, когда в ООН проголосовали за увеличение контингента в Сомали. Во-первых, ООН объявила о том, что в страну полетят самолеты с продовольствием, медикаментами и другими предметами первой необходимости. Затем одобрили отправку международных сил содействия безопасности из нескольких сотен военнослужащих – сопровождать поставки и защищать гражданский персонал ООН и любые гуманитарные организации, которым предстояло сотрудничать с ними для осуществления в стране международной миссии по оказанию помощи.