Станислав Горобченко - Курс Наука логики для менеджеров с элементами ТРИЗ

• Название: Курс Наука логики для менеджеров с элементами ТРИЗ
• Автор: Станислав Горобченко
• Жанр: Учебная литература
• Год: 2019

Дистанционный курс "Наука логики для менеджеров" дает основы логико-диалектического мышления и построен на основе конспективного изложения Науки логики Гегеля с применением особого метода изучения, на базе комментирования.Для иллюстрации работы метода гегелевской диалектики и его применения к творческим практикам показано использование метода для разработок в Теории Решения Изобретательских Задач. Курс предназначен для менеджеров, стремящихся повысить уровень и культуру своего мышления и занимающихся в основном стратегическими разработками, где особенно важна роль применения мыслительных практик высшего порядка.

---

Проблема состоит в том, насколько мы можем определить, состоялся ли переход от качественных и количественных определенностей в сущностные моменты.

Одним лишь блужданием из одного качества в другое и одним лишь переходом качественного в количественное и, наоборот, дело еще не окончено, в вещах есть … прежде всего, сущность, пребывающая в них.

Поиск сути вещей часто упирается в невозможность определения их сторон как моментов целого.

Часто … сущность вещей рассматривается как нечто равнодушное к определенному содержанию своего явления и существующее для себя.

Так, говорят, что в людях важна их сущность, а не их деяния. Это правильно, если деяния человека рассматриваются не в их непосредственности, а лишь так, как оно опосредствовано его внутренним содержанием, как проявление этого внутреннего содержания… не упуская, что внутреннее, сущность, находят свое подтверждение единственно, лишь в том, как они выступают в явлении.

Возвращаясь к металлам: Вакансия в кристаллической решетке может существовать только как результат взаимодействия решетки, а сам атом может занимать лишь возможные, вакансионные места.В управлении эта проблема – сущности и деяний выражена еще более сильно. "Деяния" персонала часто не отвечают сущности того, что хотела бы видеть от него фирма.

Начиная с непосредственного, сущность существенна только как отрицание.

Сущность СУЩЕСТВЕННА лишь постольку, поскольку она имеет в самой себе свое отрицательное, отношение с другим, опосредствование… и поэтому имеет в самой себе несущественное (обособленное от сущности бытие) как свою собственную видимость.

Т.к. в видимости или опосредствовании содержится различие, которое

… само становится самостоятельным, то сфера сущности превращается в еще несовершенное соединение НЕПОСРЕДСТВЕННОСТИ И ОПОСРЕДСТВОВАНИЯ. В ней все так положено, что (соотносясь с собой) вместе с тем выводит за пределы самой себя.

В ней все положено как БЫТИЕ РЕФЛЕКСИИ, в бытии одно светится видимостью в другом, и другое светится также видимостью в нем – это сфера ПОЛОЖЕННОГО ПРОТИВОРЕЧИЯ.

Первоначальные, более ранние категории бытия преобразовались в категории сущности. Вместо бытия и ничто в РЕФЛЕКТИРОВАННОЙ ФОРМЕ выступают определения сущности:

Положительное в качестве ТОЖДЕСТВА соответствует лишенному противоположности бытию. Отрицательное развито (светится видимостью в самом себе) как РАЗЛИЧИЕ.

И еще пример из жизни металлов: Регулярная трансляция однородных атомов дает тождество Fe-Fe, а их различие, но, в сущности, определяется такой же необходимой связью, например, с примесным атомом в решетке.

Рассудок уже давно остановился, не сумев преодолеть эти изменения в бытии, оставшись в категориях только материального. Рефлектирующий рассудок берет различия как …САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ и вместе с тем ТАКЖЕ признает их относительность, связывая их посредством слова ТАКЖЕ, а не объединяя их в понятии.

КОММЕНТАРИИ

Посредством логики категорий мы должны определить, что является существенным в вещах и как это существенное можно постигнуть. Так как в основе и бытия и сущности одной и той же вещи лежит одно и то же её понятие, то в сфере категорий сущности мы имеем те же самые определения, что и в сфере категории бытия, но, соответственно, в рефлективной форме. На месте чистого бытия и ничто здесь оказываются тождество и различие, вместо становления – существование, вместо наличного бытия – явление, вместо для-себя-бытия – действительность.

Отсюда три ступени развития определений сущности:

– существование вещей,

– явление вещей,

– действительность вещей.

Рис. 3.2. Метатреугольник движения определений сущности

3.2. Сущность как основание существования

§ 115-116. Проникая дальше вглубь определений бытия вещи и поняв, что его можно познать, тем самым сняв определение "абсолютной неразличённости" с наличного бытия нечто, мы обнаруживаем следующую картину: всё то, из чего это нечто состоит, сколь различно между собой, столь и тождественно в своём различии. Причём различие его моментов обнаруживается через их тождество, а их тождество через их различие. Каждый из различаемых элементов, из которых состоит нечто, отражается в других его элементах; лишь отражаясь друг в друге, они различаются друг от друга, и вместе с тем обнаруживают своё тождество друг с другом. Простой вывод для познания будет звучать так: На этапе выявления сущности ищите тождество в различном и общее в частном. Правда, сложность заключается в том, что общее проявляется в частном, никогда не повторяясь…

Рис. 3.3. Основание существования

Например, все компании, работающие на одном рынке похожи. Они обнаруживают свое различие через свое тождество, ибо при всех своих различиях, они все суть компании, хотя и имеют свои отличия. Из этого можно сделать важный для познания вывод. Их правильное распознавание является очень важным элементом. К примеру, стратегические группы и их определение стало настоящим прорывом в маркетинге. Это на сегодняшний момент самое точное определение конкурентов в рамках отрасли.

А) Чистые рефлективные определения

Тождество

§ 115-116. Тождество

… есть сущность, как отношение с собой;

… есть не непосредственное, а рефлектированное отношение;

… есть не абстракция от различий, не противопоставленная другим определениям сущности, а КОНКРЕТНОЕ в себе, не исключающее различий;

… есть бытие как идеальность (сущего).

Обратимся к конкретному примеру. Выражения типа «планета есть планета», «магнетизм есть магнетизм» – ничего более чем глупость и тавтология.Можно сказать, что тождество как сознание самого себя есть то, чем человек отличается от природы вообще и от животного в частности: животное не может постигнуть себя как «Я» как чистое единство себя в самом себе.

Истинное знание о боге начинается со знания его в качестве тождества (с ним), а это включает признание того, что величие и все могущество мира превращается в ничто перед (богом) и может сохраняться как отсвет ЕГО могущества и ЕГО величия.

Истинное тождество содержит в себе как снятое бытие и его определения.

Различие

§ 117-118. Соотношение с собой уже предположило наличие внутреннего различия и проявляется через их взаимоотталкивание.Сущность

… как относящаяся с собой отрицательность и, следовательно, отталкивание себя от самой себя… содержит в себе определение РАЗЛИЧИЯ.

Различение может выступать и как возможность замены. Например, различение атомов равно возможности их замены и замещения (дефекты, вакансии, дивакансии и т.п.). Замещение должностей в работе с персоналом – самый явный пример из управления.

Инобытие здесь уже более не есть качественное инобытие, определенность, граница, а как находящееся в сущности, относящейся к самой себе отрицание, есть вместе с тем:

– отношение,

– различие,

– положенность,

– опосредствованность.

И диалектика перехода:

Спрашивая, как тождество приходит к различию, предпосылкой имеют голое, абстрактное, как самостоятельное и независимое тождество, также как независимость и различия. Но, рассматривая тождество как отличное от различия, имеется единственное различие, т.е. нет исходного пункта перехода… и поэтому вопрос бессмысленен.

На тех же примерах из металловедения мы видим: будучи с самим собой в кристаллической решетке Fe-Fe, что равносильно тождеству, или, будучи с примесным атомом Fe-Ni,что равносильно различию, они все равно находятся в рамках одной кристаллической решетки, например, ГЦК, и тем самым тождество не отличается от различия. Продолжая наш пример из управления, мы также можем сказать,что от замены одного сотрудника на другого в той же самой организационной структуре практически мало поменяется. Этим часто и грешат руководители, подбадривая себя лозунгом "Свято место пусто не бывает".

Как отрицание бытия и его определений тождество есть отношение или различение себя от самого себя.

Став отрицательным, тождественное в предмете начинает различать себя.РАЗЛИЧИЕ есть

… Непосредственное различие, РАЗНОСТЬ, т.е. различие, в котором каждое различенное есть САМО ПО СЕБЕ, то, что оно есть, и равнодушно к своему отношению с другим, которое, таким образом, есть для него нечто внешнее.

Вследствие равнодушия различенных к своему отличию последнее пребывает вне их в чем-то третьем, ПРОИЗВОДЯЩЕМ СРАВНЕНИЕ.Это внешнее различие – есть: