Внутренний СССР - «О текущем моменте» № 12(72), 2007 г.

• Название: «О текущем моменте» № 12(72), 2007 г.
• Автор: Внутренний СССР
• Жанр: Книги

Если Вы желаете, чтобы общество жило по-человечески, — САМИ становитесь человеками 1. О политических стратегиях — ещё раз 2. Концепция, стратегия и обстоятельства 1. Концепция и стратегия 2. Конкретика историко-политических обстоятельств 3. Стратегия преображения в своей историко-политической конкретике Отступление от темы: Большие Идеи как объект агрессии

---

· Синагога в её хасидской ветви, намекает на то, что она придерживается принципа «Все должны и будут жить хорошо, но это достижимо только под нашим руководством - фактическим, хотя не всегда и не во всём публично формализованным». Средствами для выполнения этой хасидско-“мессианской” миссии в глобальных масштабах и в Россионии, в частности, являются:

O занятие ряда ключевых постов в государственной власти, бизнесе, науке, системе образования и в видах художественного творчества, ориентированных на массы, - представителями иудейской диаспоры и лицами, которые хотя и не могут быть отнесены к иудеям по крови, но связаны с иудеями по крови родственными связями или признаны лояльными по отношению к иудейской диаспоре;

O кроме занятия ряда ключевых постов в названных сферах общественной жизни -сверхпропорциональное представительство названных категорий лиц в тех же сферах, что является основой корпоративно-мафиозного контроля над названными сферами и создаёт кадровый резерв для замещения в будущем ключевых постов лояльными библейскому проекту персонами;

O монопольное владение комплексом «ноу-хау» и практических навыков на тему «Как В СВОИХ ИНТЕРЕСАХ управлять ЧУЖОЙ экономикой», в то время, как зависимому от этих «ноу-хау» обществу предлагается публичная социология в целом и экономическая “наука”, в частности, которые в действительности неадекватны жизни и потому непригодны для выявления и разрешения проблем в жизни общества;

O мафиозно-корпоративный характер деятельности иудейской диаспоры в обществах, которому не-иудеи по одиночке и на основе непродолжительной групповщины противодействовать стратегически эффективно не могут, хотя и способны иногда одерживать некоторые тактические победы.

· Синагога в её традиционалистских ветвях сколь-нибудь заметной политической активности не проявляет и с хасидизмом особо не конфликтует.

· Традиционный ислам в России своей политической инициативы и воли, альтернативных библейскому проекту, на протяжении всего постсоветского времени не проявляет, сосредоточившись на поддержании ритуальной безупречности и ограждении спокойствия своей иерархии [22] от происков «мусульман-экстремистов» - фактически психтроцкистов-революционеров, которые представляют собой результат перемещения политической активности психтроцкизма из марксизма в традиционный ислам. Фактически традиционный ислам, признавая иудеев и христиан «людьми писания» (все предшествующие Мухаммаду вероучителя у трёх конфессий - одни и те же), лоялен библейскому проекту порабощения человечества, и это имеет место на протяжении веков вопреки прямому смыслу Корана и Сунны.

· Буддисты в России после краха некоего общеевразийского политического проекта, который в конце XIX - начале XX вв. продвигали Бадмаевы в высших сферах управления Российской империи, тоже не проявляют политической инициативы и воли, альтернативных библейскому проекту.

При этом бюрократия точно так же как и иудейская диаспора представляет собой мафиозно-клановую социальную группировку, обособившуюся от остального общества, и пребывающую в самодовольстве.

И они обе характеризуются тем, что им свойственно следовать принципу «регион и всё, что есть в нём, включая население, - объект своекорыстной эксплуатации и источник кормления». Различие между клановой системой диаспоры и бюрократией в том, что бюрократия одержима идей «хапнуть прямо сейчас по способности», а те силы, которым подконтрольна иудейская диаспора, работают на долговременную стратегию - «эксплуатировать регион и сейчас, и в длительной перспективе», что обязывает кое-что «инвестировать в будущее», а не прожирать всё «прямо сейчас». И для обеих корпораций одинаково: те, кто не принадлежит клановой системе либо отпал от неё [23], - среда обитания клановой системы, вследствие чего на них нормы её корпоративной этики (единственно почитаемой в качестве «человеческой этики») не распространяются. Все разговоры их представителей о морали - нравственности и этике, идеалах и о власти как выразительнице общественных интересов - средство отвлечения внимания общества от сути реально проводимой ими политики и прикрытия её первоприоритетного принципа - своекорыстно эксплуатировать регион со всем, что есть в нём.

Основная статистическая масса «политактива» обеих клановых (к тому же переплетающихся родственно и через масонство) систем по организации своей психики либо зомби, либо демоны-карьеристы. Если нечто человеческое им и не чуждо, то это имеет место не на работе и не при исполнении служебных обязанностей. Исключения - носят единичный характер.

Т.е. реально в России нет ни одной публичной организационной структуры, действующей на основе КОБ [24] либо на основе какой-то иной альтернативы библейскому проекту порабощения человечества.

Это означает, что разрешение концептуальных неопределённостей общественного самоуправления в России в пользу КОБ в обозримой перспективе ближайших нескольких лет может протекать только на основе действия общественной инициативы.

2.3. Стратегия преображения в своей историко-политической конкретике

Термин «общественная инициатива» в КОБ подразумевает личностную инициативу множества людей, каждый из которых чувствует и осознанно убеждён в том, что «и один в поле воин» вопреки общепринятому мнению [25], направленную на выявление и воплощение в жизнь общественных интересов в том виде, как они предопределены для человечества Промыслом Божиим.

Вопрос об общественной инициативе (в указанном смысле этого термина) и её деятельности в русле КОБ обстоятельно в разных аспектах рассмотрен в работах ВП СССР “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы” [26], “Об имитационно-провокационной деятельности”, “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”, а также в упомянутой аналитической записке из серии «О текущем моменте» № 5 (41), 2005 г. “О перспективах партии и «не-партии» в развитии на основе КОБ”.

В настоящей же записке мы уделим внимание вопросу о вхождении личности, которой неприемлемо положение в стране и перспективы продвижения библейского проекта в такого рода общественную инициативу, а равно - вопросу о развёртывании личностью такой общественной инициативы.

Кинематограф (как отечественный, так и зарубежный) на протяжении последних нескольких десятилетий показал множество сюжетов, в которых индивид, не удовлетворённый деятельностью криминальных группировок либо скурвившихся представителей институтов государственности (и в особенности, - государственных спецслужб), проявляет личную инициативу - наказывает мерзавцев по своему произволу (вплоть до уничтожения) или устанавливает справедливость (в своём понимании, которому зритель с большинстве случаев сочувствует) своими силами, большей частью не всегда законно допустимыми средствами.

Редко в сюжетах такого рода фильмов про установление справедливости выступают «простые люди» (примерами такого рода сюжетов являются “Ворошиловский стрелок”, “Любить по-русски”), а большей частью - «супермены» (“Рэмбо”, “Профессионал”, серия “Крепких орешков”, ряд фильмов с участием Стивена Сигала).

И если сюжет “Ворошиловского стрелка” при определённом везении осуществим в реальной жизни «простым человеком» [27], то преображение сферы российской политики на основе попыток воспроизводства в реальной жизни сценаристики фильма “Любить по-русски” - не произошло потому, что она не соответствует реальной психологии общества.

А все фильмы про то, как справедливость (пусть даже локальную в отношении бригады негодяев) восстанавливают «супермены» - просто жизненно несостоятельные киногрёзы по причине отсутствия в реальной жизни «суперменов», чьи единоличные способности и возможности превосходят способности и возможности криминальных либо государственных структур, творящих несправедливость на основе организации коллективной деятельности множества людей: назначение таких киногрёз - подменить собой в мировосприятии людей реальность иллюзией и тем самым продолжать держать их в рабстве несправедливости.

Но главное состоит в том, что даже успехи «суперменов» и «простых людей», которые можно вообразить состоявшимися вопреки алгоритмике самоуправления толпо-“элитарного” общества в преемственности поколений, не ведут к преображению этого общества в общество свободы и справедливости. А глобальная задача состоит именно в преображении человечества.

В таких условиях “элитарно”-корпоративная властная тусовка готова сегодня противостоять любому действующему или потенциальному вождю, который своей единоличной волей попробует ввести её деятельность в русло справедливости вне зависимости от того, вкрался он «тихой сапой» в действующую «партию власти», либо претендует на то, чтобы разрушить действующую «партию власти» и организовать вокруг себя новую. Для этого у неё наработан арсенал разнородных средств его опускания: создание в СМИ его образа в широком диапазоне - от клоуна до фашиста; воздействие на него всеми средствами - от договорённостей о перспективах и прямого подкупа до заключения в тюрьму или убийства; и наконец - допустить его до высшей государственной власти, а потом - просаботировать и извратить его политику, списав ответственность за свои злоупотребления, безплодность и крах его политики - на него же.