Боб Клейн - Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы

• Название: Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы
• Автор: Боб Клейн
• Издательство: ИД София
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1996
• ISBN: 5-220-00007-1

В книге «Движения силы» Боб Клейн сравнивает даосизм (на примере Тайцзи-щоаня) и древние гностические учения в их концепциях смерти и перерождения, творчества, вспоминания истинного «я» и преодоления внутреннего конфликта, целительства и эволюции сознания.

Значительная часть книги посвящается вниманию (его природе, динамике и методикам его развития, вниманию животных и вниманию магов), взаимодействию с другими сознаниями, страху и любви, расширению сознания, концепции «стража ворот» и вхождению в другие миры, работе со сновидениями. Выбор проблематики и подход к ее освещению сближают книгу «Движения силы» с работами Карлоса Кастанеды и делают ее интересной не только для тех, кто изучает боевые искусства.

Тем же, кто уже изучает или собирается изучать Тайцзи-цюань, будет интересен рассказ Боба Клейна о его школе, принципах обучения, взаимоотношениях между учеником и учителем, о магическом путешествии ученика, которое ему предстоит совершить, прежде чем самому стать учителем.

---

Политики и рекламщики хорошо знают о силе символов и используют их для управления поведением публики.

Упрощайте учения

Упаковать как можно больше учений в каждый образ — это искусство. Для этого ученику надо привести учение к его простейшим, голым основам и назначить символ для каждой из этих основ. (Помните, что символ может быть и структурой ощущений, а не обязательно визуальным символом.) Из них он может собрать упрощенный символ всего учения.

Когда я был молодым и еще не знал символа Инь-Ян, меня как-то посетило видение одного образа, который напоминал вибрирующую тетиву лука. Затем я много лет учился, чтобы понять смысл этого. Символ может руководить вами и вдохновлять вас. Я пришел к пониманию моего символа как силы эмоционального равновесия.

В данном случае я не конструировал образ (по крайней мере, сознательно). Он просто всплыл в моем сознании и оставался там до тех пор, пока я не почувствовал с уверенностью, что понял его. Иногда ваша умная часть говорит с вашей глупой частью на языке символов.

Политик — это тот, кто убеждает вас принять символ как главную ценность, а «государственный человек» — тот, кто объясняет смысл символа.

Вы можете быть политиком в своей собственной жизни, говоря умные вещи, чтобы определить свой образ позитивным образом. Или вы можете быть государственником, стратегом, и эффективно управлять своей жизнью, извлекая уроки из каждой ситуации, в которую вы попадаете.

Даосский маг отказывается от попыток быть умным и просто смотрит и слушает, стараясь понять. В бою он не гарцует, но старается оставаться неподвижным, чтобы противник мог начать действовать первым и вызвать его реакцию. И уж тогда он выдает неудержимый шквал ударов.

Упрощайте свою жизнь

Многие люди, понимающие необъятность того, что предстоит изучить в Тайцзи-цюане, задаются вопросом: «Зачем вообще беспокоить себя?» Действительно, не проще ли было бы оставаться рассеянным?

Но по мере того, как вы учитесь использовать образы-семена, ваша жизнь становится проще и эффективнее. Вы учитесь реагировать на ситуации быстрее и адекватнее. В определенной точке жизнь становится настолько более легкой, что вас с избытком хватает на ту работу, которой вы занялись.

Не случалось ли нам всем после спора говорить себе: «Мне нужно было сказать…»? Но в самый жаркий момент вы были не в состоянии думать достаточно быстро. Вы не можете своевременно реагировать, и это тормозит вашу жизнь. Тайцзи-цюань устраняет этот тормоз.

Продвинутый ученик находится на той стадии, когда в его жизни отдача намного превышает вложенные усилия. Он может призвать образ-семя, чтобы тот придавал силу любым взаимодействиям в его жизни, и на самом деле чувствует, что сам он не делает ничего. Кажется, что образы-семена работают сами собой. Он чувствует, что эти образы являются мощными союзниками. Собственно, их больше нельзя называть «образами», поскольку слово «образ» подразумевает нечто, реально не присутствующее. Но продвинутый ученик ощущает образы так же реально, как камень.

В разных традициях такие образы известны как духи, животные силы (у американских индейцев) или энергетические структуры.

Имитировать жизнь иди жить?

Вы знаете, когда пройдена эта переломная точка (то есть когда вы получаете больше, чем даете). До этой точки многие ученики не могут сделать так, чтобы образы-семена выполняли для них какую-нибудь реальную работу. Они знают, на что это было бы похоже, если бы они могли это делать, и поэтому изображают людей, которые знают, как пользоваться образа- ми-семенами. Они все еще двигаются механически и рассчитывают свои действия, но уже в такой манере, которая им кажется «правильной».

Тем на менее видно, что движения все еще не выходят из сердца, изнутри. Ученики все еще заставляют себя двигаться — так хозяин магазина двигает руками и ногами манекенов, устанавливая их в нужное положение. На занятиях они могут даже чувствовать себя как манекены.

Когда они проходят переломную точку, они уже не чувствуют, что делают что-то. Их внимание находится на образах- семенах, и они осознают свои действия и реакции. Но они не знают, как они могут двигаться. В действие вступил новый механизм. Это механизм спонтанный, непосредственный, эффективный, игривый, расслабленный, уверенный в себе и энергичный.

Были времена, когда я постоянно чувствовал себя находящимся «снаружи». Еще в школе я чувствовал, что не пользуюсь успехом. Но когда я вспоминаю эти времена теперь, то вижу, что друзья, с которыми я проводил все свое время, были теми самыми, кого я считал самыми популярными в школе.

Проблема была в том, что я находился «снаружи» по отношению к самому себе. Я был роботом, неспонтанным, боялся говорить или действовать, не обдумав все сперва в голове. Я не верил в себя, не верил, что могу высказать дельное замечание или совершить нужное действие.

Из-за этого неверия я был постоянно зажат, пытался вести себя продуманно, и это отнимало много энергии и утомляло меня. Быть таким не очень-то приятно, и я постоянно сравнивал недостаток радости в себе самом с тем, что я воспринимал как радость в других. Это лишь дополнительно растравляло меня: я был неспособен найти себе радость.

Только когда я понял механизмы ума и телесного ума и то, что имитация жизни очень сильно отличается от самой жизни, — только тогда я нашел выход.

Я просто неправильно пользовался образами. У меня был образ того, как я должен действовать или что должен говорить, и затем я заставлял себя делать это.

Образы-семена происходят от взаимоотношений ума и телесного ума и подчиняются принципам этих отношений. Образы суть шестеренки, которые переводят нужды человека в действия; они по природе своей скорее биологичны, чем насильственно навязаны извне.

Это совершенно другой образ жизни, и продвинутый ученик совершил этот переход. Все труды, которые он вложил в свою практику, возмещены ему сторицей. Он больше не незнакомец для самого себя. Его внимание может получить доступ в любые сферы, и он понимает, что он видит.

Метафоры — это реальность

Когда учитель использует «метафоры», этот ученик знает, что они на самом деле — не метафоры, а прямые описания опыта. Существует нить, на которой подвешена голова. Это поток энергии «небо— земля». Это не метафора, которая используется для того, чтобы заставить вас держать голову прямо. Это слово, использующееся для того, чтобы указать вам на то, существования чего вы еще не осознаете.

Фокус внимания скользит на гребне волны движения, в то время как центр внимания покоится в Даньтяне.

Продвинутый ученик вспоминает и перебирает все метафоры, потому что теперь он знает, что это настоящие сокровища, даримые безвозмездно, ключи к свободе, вручаемые каждому, кто хочет их.

Теперь он более серьезно относится к тому, что раньше считал «несвязными упражнениями». Он знает, что учитель Тайцзи говорил все не для того, чтобы как-то заполнять время урока.

Безопасность в переменах

Он видит, что мир, в котором мы живем, не такой уж конечный. В нем содержатся бесконечные возможности для восприятия. Трудно отказаться от безопасности конечного, определенного порядка, который можно просто принять как должное. Один из моих учеников, который переехал в Калифорнию, говорил, что безопасность хождения по твердой земле не ценишь до тех пор, пока эту безопасность у тебя не отберут. По его словам, частые землетрясения в Калифорнии порождают в новоприезжем глубокое чувство беспокойства. Никогда не можешь быть уверен, что земля, по которой ты идешь, вдруг не разверзнется под ногами.

Продвинутый ученик Тайцзи должен отказаться от безопасности твердой земли своих восприятий, чтобы воспринимать новые вещи. Способность воспринимать поток энергии изменяет и отношение к остальным чувствам. Его восприятие структур внимания позволяет ему по-новому относиться к людям.

Теперь его сила в жизни должна черпаться из того, от чего он хочет отказаться, — его старых, проверенных путей. Перед этой дилеммой мы стоим все время. Мы не можем воспользоваться преимуществами новой возможности, если цепляемся за старые дела и отношения.

Делать невозможное

Я склонен вдаваться в другую крайность. Я нахожу какой- нибудь утопический, неисполнимый проект и берусь за него. Мне нравится достигать невозможного. Одна часть меня говорит: «Как ты собираешься это сделать? Это же потребует уйму времени и сил. Ты в таких делах ничего не понимаешь, и вообще, это невозможно!» А другая часть меня перебивает: «Просто делай это. Не слушай, что тебе говорит та, первая, часть. Ты можешь сделать это!»

Когда у меня впервые появилась видеоаппаратура, я столкнулся с пугающим количеством кнопок и проводков. Я не знал, что куда подключать, как всем этим пользоваться, на говоря уже хотя бы об основных принципах монтажа. Руководства мало помогали. Почему-то руководства исходят из того, что, если ты покупаешь такое оборудование, то знаешь, как им пользоваться.