Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

В скиту все знали, что при авве Карионе живет его сын Захария. Когда он стал взрослеть, монахи стали роптать по причине его присутствия. Карион, узнав, что братия ропщут, сказал Захарий: "Пойдем отсюда. Отцы ропщут." Захария сказал на это: "Ведь все знают, что я — сын твой." Они удалились в Фиваиду и поселились в келии. Но и там по прошествии какого-то времени поднялся ропот. Они возвратились в скит, братия продолжали роптать на них. Тогда Захария пошел к минеральному озеру и, погрузившись в него до ноздрей, пробыл в нем целый час. От этого он сделался как бы прокаженным. Когда он пришел к своему отцу, тот едва его узнал. Вскоре после этого Захарий привелось приступить к Святому Причащению, и было о нем откровение преподобному Исидору-пресвитеру, который сказал ему: "Сын мой, Захария! В минувший воскресный день ты причастился как человек, а ныне претворился в Ангела." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 131. № 1).

970. Юноши, заблудившись в пустыне, ослабели и скончались, но не прикоснулись к смоквам, которые они по повелению аввы несли больному старцу

См. также: Послушание

Брат принес авве Иоанну в Скит хорошие смоквы из Ливии Марео-мийской. Авва немедленно послал смоквы с двумя юношами к некоему отшельнику, жившему во внутренней пустыне, в то время болевшему. Местопребывание отшельника отстояло от церкви на восемнадцать миль. Юноши, взяв плоды, пошли к келии старца. Внезапно спустился густейший туман, и они потеряли дорогу. Весь день и всю ночь ходили они по обширному пространству пустыни, но никак не могли отыскать келию болящего. Ослабев от усталости и голода, они преклонили колена на молитву и в молитве предали души свои Господу. Долго искали их по следам, которые остаются в этих песчаных местах, как на снегу, и держатся неизглажденными до того времени, пока не занесет их мелкий песок, легко переносимый с места на место дыханием самого легкого ветра. Юноши были найдены в том положении, в каком они молились, и при них — смоквы, которые они несли, нетронутыми. Они решили лучше предать души Богу, чем нарушить верность и употребить что-либо в пищу без повеления аввы. Итак, они расстались с временной жизнью, но не нарушили заповеди старца. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 537. № 174).

971. Авва Лев отдался варварам, вместо трех немощных старцев, и был ими вскоре обезглавлен

См. также: Любовь к ближним

Достопочтенный старец Лев говорил: "Поверьте, чада, я буду царствовать." — "Что ты говоришь, авва? — отвечали ему. — Поверь нам, из Каппадокии не было ни одного царя, понапрасну ты питаешь такие мысли." — "Нет, чада! Я буду царствовать," — утверждал он. И никто не мог разубедить его. Когда мазики* совершили набег и разрушили всю тамошнюю страну, то пришли и в Оазис. Умертвили там многих иноков, а многих забрали в плен. В числе других взяли из Лавры авву Иоанна, который прежде был чтецом в великой Константинопольской Церкви, авву Евстафия-римлянина и авву Феодора. Все трое были немощными. Через три дня авва Лев взял восемь номисм, пошел в пустыню к варварам и обратился к ним со словами: "Возьмите меня и восемь номисм и отпустите иноков. Они немощны и не могут работать. Все равно вам придется их убить. А я здоров и могу вам служить." Варвары согласились на его предложение и отпустили иноков. Авва Лев дошел с ними до какого-то места и, когда изнемог, был обезглавлен. Так авва Лев поступил по слову Писания: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15,13). Тогда-то мы поняли смысл его слов: "Я буду царствовать." Действительно, он достиг царственной высоты, положив душу свою за други своя. (Луг духовный. С. 137).

* Африканские дикие племена.

972. Авва Серапион продал себя в рабство комедиантам-язычникам; со временем он обратил их в христианство, отдал им деньги, за которые продал себя, и удалился

См. также: Любовь к ближним

Авва Серапион в одном городе продал себя в рабство за двадцать монет комедиантам-язычникам и, запечатав эти монеты, хранил их при себе. До тех пор он оставался у них, не вкушая ничего, кроме хлеба и воды, и непрестанно проповедуя слово Божие, пока не сделал комедиантов христианами и не убедил их оставить театр. Пробыв, таким образом, у них долгое время, блаженный сперва обратил ко Христу самого комедианта, потом его жену и, наконец, все их семейство. Говорили, что, пока его не знали, он им обоим умывал ноги. Приняв Крещение, оба отстали и от театра, начали жить честно, благочестиво и весьма почитали Серапиона. Они говорили ему: "Теперь, брат, мы отпустим тебя на волю, поскольку ты сам освободил нас от постыдного рабства." Тогда великий Серапион отвечал им: "Поскольку Бог мой устроил, а вы содействовали, чтобы ваша душа была через меня спасена, то я скажу вам всю тайну этого дела. Сжалившись над вашей душой, которая была в великом заблуждении, я, свободный подвижник, родом египтянин, ради вашего спасения продался вам, чтобы вы освободились от великих грехов. И теперь я радуюсь, что Бог совершил это через мое смирение. Возьмите же свое золото, я оставляю вас и пойду помогать другим." Они настоятельно просили его остаться и говорили: "Мы будем всегда почитать тебя отцом и владыкой наших душ, только останься с нами." Но не могли убедить его и потому сказали: "Отдай бедным это золото, оно было залогом нашего спасения." Серапион отвечал им: "Отдайте его вы, ибо оно ваше, а я не раздаю нищим чужих денег." После того они просили, чтобы он, по крайней мере, через год навестил их. (Лавсаик. С. 211).

973. Авва Серапион продал себя богатому манихею и за два года отклонил его от ереси

См. также: Любовь к ближним

Блаженный Серапион услышал, что один из первых людей города Лакедемона, муж добродетельный, по вере был манихеем вместе со всем своим домом. Этот наилучший из монахов продал себя этому человеку и за два года успел отклонить от ереси его самого, его жену, всех его домочадцев и присоединил их к Церкви. Они полюбили его не как раба, но более, чем родного брата и отца, оказывали ему великую честь и вместе с ним прославляли Бога. Преподав им многие наставления, Серапион, этот духовный адамант, через некоторое время удалился от них, отдав своим хозяевам деньги, за которые продал себя, и, не имея с собой решительно ничего, сел на корабль, будто бы ему нужно было плыть в Рим. (Лавсаик. С. 214).

974. Святитель Павлин, епископ Полянский, добровольно продал себя в рабство вандальскому князю; со временем он предрек ему царский престол, исходатайствовал освобождение многим пленным и вместе с ними вернулся на родину

См. также: Любовь к ближним; Прозорливость

Святитель Павлин, епископ Ноланский, на искупление своих соотечественников из плена у вандалов роздал все свое имение и остался решительно без ничего. В это время явилась к нему одна вдова и попросила, чтобы он дал ей денег на выкуп из плена ее сына. Угодник Божий обыскал все углы своей келии, думая найти хоть что-нибудь, но не нашел ничего. Выйдя к просительнице, он сказал: "Поверь, что дать тебе мне нечего, кроме самого себя. И потому, если хочешь, возьми меня, как раба, продай, а сына возврати." Вдова приняла было слова епископа за насмешку, но он убедил ее в их искренности, и они вместе пошли во Фракию к зятю вандальского царя, князю, у которого сын вдовы был в плену. Встретив князя, скорбная мать сначала, не упоминая о Павлине, пала к его ногам и стала просить, чтобы он сжалился и отпустил ее единственного сына. Но когда слезы и мольбы не помогли, она указала на святого и стала просить князя, чтобы он обменял Павлина на ее сына. Благообразное лицо святителя понравилось князю, и он спросил Павлина: "Знаешь ли какое-нибудь ремесло?" — "Не знаю, — был ответ, — могу только возделывать огород." Тогда царский зять оставил его у себя, а сына возвратил вдове. И вот Божий архиерей сделался огородником: выращивал овощи, подавал их к столу своего господина и в такой службе пробыл долгое время. Царский зять весьма любил его и часто с ним беседовал. Однажды во время беседы святитель сказал ему: "Я слышал, что в путь собираешься. Не ходи, ибо в настоящее время тебе надобно не о путешествии заботиться, а о том, чтобы удержать за собой царский престол. Знай, что царь скоро умрет, и тогда, если не будет тебя здесь, не ты, а другой станет царем." Слова эти поразили царского зятя, и он передал их царю. Выслушав их, тот сказал: "Я хочу видеть того, кто тебе это говорил." Князь отвечал: "Я сегодня во время обеда пришлю его к тебе," — и повелел Павлину лично принести овощи к царскому столу. Павлин явился. Царь, увидав его, ужаснулся. Призвав к себе зятя, он сказал: "Что тебе сказал про меня твой раб, то истина. Знай, что я сегодня во сне увидел суд над собой, и на этом суде, где были все мои вельможи, выше всех сидел он. Суд же надо мной кончился тем, что у меня отнята была моя царская власть. Спроси его, кто он. Я не думаю, чтобы он был из простого звания, ибо я видел его облаченным в высокий сан." Тогда князь, отозвав Павлина в уединенное место, стал заклинать его, чтобы он открыл ему свое звание. Павлин сначала уклонялся от ответа, но, наконец, открыл, что он — епископ. Со страхом и великим смирением князь после этого поклонился ему и предложил просить у него, чего хочет. Павлин испросил свободу всем пленникам своего города и с торжеством и радостью возвратился с ними домой. Пророчество его о смерти царя вскоре сбылось. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 401).