Георг Гегель - Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика

• Название: Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика
• Автор: Георг Гегель
• Жанр: Философия
• Год: 1929

Собрание сочинений в 14 томах. Издательство социально-экономической литературы (Соцэкгиз)

Год: 1929-1959

---

этим делает их свободными. Если должно возобновить старое, т. е.

некую старую форму, ибо содержание вечно юно, то та форма, которую

придали идее Платон и с еще большей глубиной Аристотель,

наиболее достойна того, чтобы мы вспомнили о ней; она достойна этого

потому, что раскрытие нами этой формы путем усвоения ее и превращения

в составную часть нашей культуры мысли не только дает

непосредственное ее понимание, но даже представляет собою шаг вперед самой

науки. Однако понять такие формы идеи также и не так просто, как

создавать гностические и каббалистические фантасмагории, и нечего

уже говорить, что развить дальше эти формы идеи не так легко, как

указать или лишь намекнуть на отзвуки ее в этих фантасмагориях.

Подобно тому, как об истинном было справедливо сказано, что оно

есть index sui et falsi и, наоборот, исходя из ложного, нельзя познать

истину, так и мы должны сказать, что понятие есть понимание самого

себя, а также и лишенного понятия образа, но этот последний, исходя

из своей внутренней истины, не понимает понятия. Наука понимает

чувство и веру, но о ней можно судить, только исходя из понятия, на

котором она основывается, и так как она есть саморазвитие

последнего, то суждение о ней, исходящее из понятия, есть не столько

суждение о ней, сколько движение вперед вместе с нею. Такого суждения

я должен пожелать также и этому опыту, и только такое суждение

я могу уважать и принимать во внимание.

Берлин, 25 июля 1827 г.

Предметный указатель.

(Цифры перед скобками означают страницы, а цифры в скобках —

параграфы. Указаны лишь главные места нахождения терминов,)

Абсолют —· см. Абсолютное.

Абсолютная идея — 339—344 B36 —

237, 243—244).

Абсолютная идея в ее содержании к

форме — 340—431 B37).

Абсолютная идея и природа — 344

B44).

Абсолютная идея и спинозовская

субстанция — 253 A51).

Абсолютное — 144 —145 (85); А. как

бытие — 48 (86); А. как ничто—149

(88); А. как чистое количество —

170(99); А. как сущность—191 A12);

А. как объект 304 — 305 A94);

А. как тожественное с собою — 196—

197 A58, прибав.).

Абсолютный идеализм—9 D5,

прибавление) .

Абсолютный механизм — 309 A97).

Абстрактно ли или конкретно

понятие — 270—271 A64).

Абстрактное суждение—275, 276 A69)

Абстракция, чистая —148 (87).

Акосмизм Спинозы—102 E0); 253 A51).

Акцидентальность — 252 A50), 255

A52).

Акциденция — 252—253 A51).

Анализ —80—81 C8, прибав.); 332—

333 B27, прибав.).

Аналитический метод—332—333 B27),

Аналогия — 298—299 A90).

Антиномия — 96—99 D8); А. меры—*

186—188 A08, прибав.).

Аподиктическое суждение — 286 A78).

Априорная и апостериорная формы

знания — 30—31 A2).

Аристотелевская й платоновская

философия— 239 A42, прибав.).

Ассерторическое суждение — 286 A78).

Атеизм—125 G1); несправедливость

обвинения Спинозы в атеизме—102

E0); 253—254 A51).

Атомистическая философия —¦ 167—¦

168 (98, примеч.).

Безмерное — 188 A09).

Безусловное у Канта — «96 A05).

Бесконечное и конечное;

неправильное противопоставление их друг

ДРУгу — 162—164 (95).

Бесконечное суждение —-280 —-281

A73).

Бесконечность — 160—164 (94—95).

Бесконечность и конечность силы—¦

228—229 A36, прибав. 1–е).

Бесконечность рефлексии — 160—162

(94).

Бесконечный прогресс, качественный—

160 — 162 (94), количественный,

бесконечный прогресс 17 9-—180 A04,

прибав. 2–е).

Бог, третий предмет разума—-99—

103 E0—51).

Бог й мир — 75 C6, примеч.).

Буддизм 149 (88).

Бытие — 145—148 (86).

362

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Бытие для другого — 158 (91).

Бытие и ничто, их тожество — 150—

155 (88).

Бытие как предикат абсолютного у

элеатов —146, 147—148 (86).

В–себе–бытие —158 (91).

Величина—170—171 (99); 179 A03,

прибав. 1–е).

Вещь — 214 A24); 215—220 A25—130).

Вещь в себе — 91 D4); 214—215 A24).

Взаимодействие–258—260 A54—157).

Видимость — 220 A31).

Видимость в другом—-221 A31).

Внешнее и внутреннее —· 232—237

A37—140).

Внешняя и внутренняя

целесообразность — 314 B04); 315—316 B05,

прибав.).

Внутри–себя–бытие — 219 A29).

Розможность — 240—242 A43).

Возможность и случайность — 242—

246 A44—147).

Возникновение понятия, объяснение

этого возникновения в рассудочной

логике —269—270 A63,

прибавление 2–е).

Воление — 337—339 B33—235).

Воспроизведение как форма

процесса жизни — 327—328 B18).

Врожденные идеи — 122 F7).

Всеобщее й общее — 268—269 A63,

прибав. 1–е).

Всеобщность есть существенное,

истинное — 48—49 B1).

Всякость —281 A75).

Геометрический метод у Спинозы —

354—255 A51).

Геометрия,синтетический метод в ней—

336 B31).

Гипотетическое суждение — 284—285

A77).

Государство как система трех

умозаключений—310 A98, примеч.).

Граница —158—159 (92); Г. количе*

ства—-177 A03).

Движение; Зенон о движении—156

(89).

Действие —255—258 A53—154); Д. и

реакция, противодействие — 257 —

258 A54).

Действительность — 238—274 A42—

159).

Действительность и идея 238—239—

A42, прибав.).

Действительность разумного — 22 F).

Деление философий на части — 35—

36 A8).

Диалектика —135—139 (81); 28 A1,

примеч.); 135—139 (81).

Деятельность как момент

необходимости — 251 A48).

Диалектика и софистика—136 (81).

Диалектика и сократовская ирония —¦

136 (81).

Диалектика у Канта—-137 (81).

Диалектика у Платона—-137 (81).

Для–себя–бытие 164—165 (96) и весь

подотдел —164—170 (96—98).

Добро — 337—339 B33—235).

Добро и зло в прежней метафизике —

74 C5).

Доказательство — 335 B31).

Доказательство бытия божия в

рациональной теологии и доказательство

разума—176—177 C6,прибавление);

123 F8).

Долженствование — 338—339 B34).

Душа в прежней метафизике — 72

C4, прибав.).

Душа л тело — 326—327 B16).

Единичное — 268 A63).

Единичное суждение — 282 A75).

Единичность — 268 A63); 271 A65).

Естественная теология — 74—77 C6).

Живое существо —327 B17).

Жизнь — 326—329 B16—222).

Жизнь с точки зрения рассудка —

326—327 B16).

Закон исключенного третьего — 203

A19); 206 A19, прибав. 2–е).

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

363

Закон основания — 20 7 A21).

Закон противоположности—203 A19).

Закон разности, лейбницевский — 200

A17).

Закон тожества — 197—198 A15).

Зло в прежней метафизике — 74

C5).

Идеализм — 164 (95).

Идеализованно —-164 (95); 276 A70).

Идеальность—-164 (95).

Идея — 320 B13) до конца книги.

Идея есть истина — 322—323 B13).

Идея, ее критика рассудком —¦ 323—

324 B14).

Идея есть процесс — 325—326 B15).

Индукция — 296—298 A90).

Инобытие —148 (91).

Интенсивные и экстенсивные

величины—177—178 A03).

Иррациональные величины — 336

B31).

Истина, доступно ли ее познание —

40—41 A9, прибав. 1–е).

Истина—-предмет философии, а не

только ее цель — 62—63 B5).

Истина; что следует понимать под

нею — 57—58 B4, прибав. 2–е);

279 A72); 321 — 322 B13).

Истинная природа предмета, как она

познается — 50—51 B2).

Истинная природа вещей —¦

порождение моего духа — 51—52 B3).

Истинное как конкретное — 32 A4).

Истинность и правильность — 279—

280 A72); 321, 322 B13).

История философии — 31—32 A3),

147—148 (86).

Кант, говоря о. «я», выражался

неправильно — 46 B0, примеч.)

Кантовская философия и метафизи-

цирующий эмпиризм — 112 ^60).

Кантовская философия,

отличительная ее черта — 85 D1).

Категории у Канта — 87—91 D2—44);

93—94 D6).

Категории — определения мысли и

вместе с тем определения самих

предметов—89—90 D2, прибав. 3–е).

Категории, способ отыскивания их у

Канта и Фихте — 87—88 D2,

примеч.).

Категории у Канта — 87—91 D2—44);

93—94 D6).

Категорическое суждение —· 284—285

A77).

Качественное суждение. — -278–281

A72—173).

Качественное умозаключение — 290—

296 A83—189).

Качество — 157 (90).

Количественное умозаключение —295

A88).

Количество — 170—176 (99—102);

чистое К. — 170—174 (99—100),

определенное количество —-174 —-176

A01—102).

Конечное и бесконечное мышление —

66—67 B8).

Конечная целесообразность—314 B04);

3.15—316 B04, прибав.).

Конечное и бесконечное мышление —

66—67 B8).

Конечность цели, в чем она состоит—·