Георг Гегель - Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика

• Название: Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика
• Автор: Георг Гегель
• Жанр: Философия
• Год: 1929

Собрание сочинений в 14 томах. Издательство социально-экономической литературы (Соцэкгиз)

Год: 1929-1959

---

Что касается «Эстетики», то на русском языке имеется перевод

только одной ее части, сделанный В. Модестовым в 1859—1860 гг.

Перевод этот является библиографической редкостью и совершенно

неудовлетворителен с точки зрения современных требований.

Наконец, недавно в переводе Васильева вышла на русском языке

«Философская пропедевтика» Гегеля под названием «Введение в

философию». Этот перевод надо признать удовлетворительным.

Приступая к изданию «Сочинений» Гегеля, Институт К. Маркса

и Ф. Энгельса прежде всего поставил перед собой вопрос,

какие из существующих переводов на русском языке могут быть

использованы для этого издания, которое, по нашему мнению, должно

отличаться максимальной точностью в смысле передачи подлинника.

В результате тщательного изучения существующих русских

переводов сочинений Гегеля мы пришли к тому результату, что только «Наука

логики» в переводе Н. Г. Дебольского может быть безусловно

использована для нашего издания. Остальные же переводы или нуждаются

в коренной переработке, иди вовсе не годны для нашей цели. Поэтому

IX

мы вынуждены были дать совершенно новый перевод «Малой

логики», поручив это дело В. Г. Столпнеру. В качестве первого тома

«Сочинений» Гегеля мы и предлагаем вниманию читателя «Малую

логику», составляющую первую часть «Энциклопедии философских

наук».

Переходя к плану нашего издания в целом, необходимо прежде

всего заметить, что в «Сочинения» Гегеля будут включены, как

уже было сказано, все его главные работы, за исключением лишь

«Чтений по философии религии» и некоторых отдельных статей,

потерявших свое значение для нашего времени. Таким образом, наше

издание по объему будет лишь немногим меньше немецкого «Собрания

сочинений», изданного непосредственно после смерти Гегеля его

ближайшими учениками (первое изд. в 1832 г,, второе изд. в 1840 г.) и

вновь воспроизводимого ныне Германом Глокнером. Мимоходом

заметим, что Полного собрания сочинений Гегеля еще не существует.

«Сочинения» Гегеля на русском языке составят пятнадцать томов и

будут расположены в следующем порядке:

Т. I. Энциклопедия философских наук. Ч.1. Логика.

Т. II. Энциклопедия философских наук. Ч. П. Философия

природы.

Т. III. Энциклопедия философских наук Ч. III. Философия

духа.

Т. IV. Феноменология духа.

Т. V—VI. Наука логики.

Т. VII. Философия права.

Т. VIII. Лекции по философии истории.

Т. IX—XI. Лекции по истории философии.

Т. XII—XIV. Лекции по эстетике.

Т. XV. Философская пропедевтика. Опыты. Библиография

сочинений Гегеля и литературы о нем.

При составлении плана издания сочинений Гегеля естественно

возникает вопрос о более целесообразном расположений материала.

Здесь можно исходить из двух принципов: хронологического и

систематического. Мы считаем более правильным держаться

систематического принципа, пренебрегая хронологией. Хронологически

«Феноменология духа» A807 г.) должна предшествовать «Науке логики»

A812—16 гг.), которая, в свою очередь, появилась раньше

«Энциклопедии» A817 г.). Нам же представляется более целесообразным, как с

точки зрения педагогической, так и с точки зрения систематической,

?

поставить в русском издании «Сочинений» Гегеля на первом месте

«Энциклопедию» — вот по каким соображениям.

«Энциклопедия философских наук» представляет собой

законченную во всех отношениях целостную систему философии,

грандиозную по своему охвату, обнимающую всю совокупность

человеческого знания и проникнутую единством принципа и метода. Она

должна была, согласно замыслу автора, служить руководством,

компендиумом для изучения философии мыслителя. Автор придал своему

труду форму учебника, разбив его на параграфы и снабдив их

впоследствии (т. е. начиная со второго издания) примечаниями и

прибавлениями, в которых отвлеченные положения иллюстрируются

конкретными данными из различных областей знания. В то же время его

«Энциклопедия» является, по справедливому замечанию Р. Кронера,

заключительным звеном и венцом классического немецкого идеализма.

Она подводит итог целой исторической полосе в развитии философской

мысли.

Остальные сочинения Гегеля являются не чем иным, как

дальнейшим развитием отдельных частей «Энциклопедии». При этом надо еще

особо подчеркнуть то обстоятельство, что Гегель в течение всей жизни

не переставал трудиться над улучшением «Энциклопедии», стремясь

придать ей наибольшую законченность и сделать ее доступной, по

возможности, большому кругу читателей. «Энциклопедия» вышла при

жизни Гегеля в трех изданиях (в 1817 г., 1827 г. и 1830 г.), в то время

как целый ряд крупнейших его трудов («Философия истории», «История

философии», «Эстетика» и др.) были изданы его учениками и вышли

в свет после его смерти. Наш перевод «Малой логики» сделан со второго

издания собрания сочинений (том VI). В отношении предисловия

Гегеля ко второму изданию мы позволили себе маленькую «вольность»,

поместив его в конце книги в виде «Приложения», желая этим

подчеркпуть, что оно имеет очень отдаленное отношение к логике и носит по

существу чисто богословский характер.

Выпуская в свет настоящий первый том сочинений Гегеля,

редакция считает нужным сообщить, что ею уже подготовлено к печати

несколько других томов, как, напр., «Философия права» и «Философия

истории», которые вскоре выйдут в свет. Редакция выражает надежду,

что ей удастся закончить все издание в трехлетний срок,

Гегель и диалектический материализм. (Вступительная статья.)

I.

Современная наука и философия зародились в XVII столетии, в

эпоху перехода от феодального общества к буржуазному.

Последующие столетия являлись периодом необычайного расцвета буржуазных

общественных отношений, небывалого развития производительных

сил, а вместе с ними — науки и философии.

Ныне человечество вступило в новую фазу исторического

развития. Капитализм быстро приближается к своему естественному концу.

Выросшая на его основе идеология переживает глубокий кризис.

Естествознание делает огромные завоевания, но в то же время

философские основы естествознания, которые были заложены в

предшествующие века, оказались слишком «узкими» и элементарными, не

вмещающими всего богатства конкретного содержания науки. Повсюду,

на всех участках материальной и духовной культуры, чувствуется

колебание почвы. Нет ничего устойчивого, все находится в процессе

брожения и формирования. На–ряду с великим кризисом,

переживаемым современной общественной формацией, происходит ломка ее

«верхних этажей». Старая культура отмирает, и на ее развалинах

закладываются основы новой, более высокой культуры. В такие

кризисные эпохи раздаются обычно вопли о закате культуры, о крушении

науки, о необходимости вернуться к «вере отцов» и пр.

Но не всякий кризис знаменует собою регресс и упадок. Есть

благотворные кризисы, которые являются выражением роста

человечества, перелома в его развитии и перехода его на более высокую ступень.

Современный «кризис» в науке обусловлен процессом накопления

противоречий, которые не могут быть преодолены старыми методами

мышления. Кризис современной науки — и в первую очередь естество-

XII

знания —· есть прежде всего кризис ее логических,

методологических основ. Старые формы мышления оказались бессильными перед

необычайным богатством содержания, доставляемого каждодневно

бурным развитием естествознания. Все, что до сих пор казалось

незыблемым, ныне подвергается глубокому сомнению. Некоторыми

естественниками взяты под подозрение закон причинности, закон

сохранения энергии и т. п.

Поэтому наиболее крупные естествоиспытатели ныне настаивают

на необходимости теснейшего союза между естествознанием и

философией *).

Философия так же невозможна без естествознания, как

естествознание невозможно без философии. Подчеркивая взаимную связь и

зависимость между философией и естествознанием, мы должны здесь

в то же время оговорить, что то же самое отношение существует между

философией и общественными науками, между философией и научным

познанием вообще.

Но что следует понимать под философией? Не вдаваясь в

подробности на этот счет, мы считаем нужным подчеркнуть, что обычное