Вадим - Повествование от Вадима том 1

• Название: Повествование от Вадима том 1
• Автор: Вадим
• Жанр: Религия

Как велико Время, когда однажды в Лоне Вечности проявилось благоуханное Целое, источающее бескрайнюю Любовь!

Отец Небесный явил Лице Своё в великом Мироздании.

2. Но, проявив благоуханную Суть Свою средь окружающего безбрежия иного Закона, Отец Небесный стал Источником нового Закона.

3. Мир материального Бытия не мог узреть Славы Божией, ибо узреть Сие возможно, лишь когда Слава Божия проявится в законах материальных.

4. И однажды, по Воле Отца Небесного, чада Его возымели житие своё на Земле-Матушке во плоти, созданной из праха земного.

5. Дабы с помощью деяний сей плоти чада Божии проявили явно и понесли по Мирозданию Вселенной Славу Отца своего.

6. Деяния возгорелись, но неожиданно трудным возлёг пред стопами Путь Восхождения - Путь, по коему не восходил никто и где основой Восхождения является великая Свобода Выбора, которая позволяет бесконечно расцветать закону Веры.

7. А вера и есть то таинство чудесное, только лишь благодаря коему возможно благоприятное развитие человека.

8. Чада Божии, явив лице своё на Лоне Земли-Матушки, утратили способность самостоятельно видеть шаг следующий, а посему призваны верить, что следующий шаг - наиболее благоприятный. И это - истина, нарушать которую - значит нарушать развитие души своей.

9. Так как человек утратил зрение глаз разума своего, то, чтобы определять направление истинного Восхождения, ему надлежит поверить Отцу своему Небесному, Который и стал глазами чад Своих.

10. Отсюда - чем более вера Ему, тем более зряч человек.

11. Но вера и знание не есть одно и то же.

12. Посему велик соблазн потребовать подтверждения Истины, когда пред стопами восходящего проявляется необходимость определить: от Бога ли Творимое, или же иное сотворение.

13. Истина же не должна доказывать Себя, ибо ежели Её видят, то примут с великою радостью и сберегут Её; ну а ежели не видят, то потеряют, даже если и возьмут в руки после того, как Её докажут.

14. Истина ниспосылается Богом для того, чтобы совершенствовать воспринимающих.

15. А значит, при соприкосновении с Ней надлежит не Её примерять на себя, но себя соизмерять с Ней.

16. И так как Истина приходит научить, то воистину говорю: средь рода человеков не может быть того, кому нечему будет учиться.

17. Но как же должно прийти сей Истине, дабы помочь ищущим и устремлённым?

18. Великая Слава Божия проявляется в том, что Отец позволяет чадам Своим расцветать в безмерном многообразии и неповторимости.

19. И сложность в период сотворения первых шагов на пути Восхождения проявилась в том, что на основе своеобразной уникальности своей каждое чадо Божие воспринимает Истину так, как не воспринимает более никто из его многочисленных собратьев.

20. А значит, если Отец Небесный каждому чаду Своему скажет одинаково одну и ту же истину, то сколько есть на Земле-Матушке чад Божиих, столько будет и мнений по поводу воспринятой истины.

Путаница будет величайшая!

21. Посему Истина всегда должна приходить в одном, зримом для всех Лице, дабы, пребывая меж воспринявшими Её в течение определённого времени, позволить им наиболее приблизиться к единому пониманию ниспосланного от Бога.

22. А сие необходимо сотворять, донося суть Истины до каждого на том уровне, на коем способен воспринимать жаждущий.

23. Это возможно лишь тогда, когда живое Слово Божие проявляется на Земле во плоти и крови, подобной человеку современному, что и есть Истина Сына Человеческого.

24. И таинство сие протекает по особому закону, когда Истина, заключённая во Сути Пришедшего от Пославшего Его Отца Небесного, должна проявиться лишь тогда, когда на то будет Воля Божия, - ни днём раньше, ни днём позже.

25. Плоть же новая, которая нарекается и Именем новым, проявляющем Сотворение новое, должна пройти определённый этап формирования, когда закон сего формирования проявляется по-иному, нежели сие протекает у всех чад Божиих, пребывающих во плоти.

26. Где закон Свободы Выбора, незыблемый в развитии рода человеков, во многом отсутствует, ибо развивающийся и формирующийся разум новой плоти Пришедшего должен вобрать в себя всё то, что крайне необходимо для дальнейшего основного Сотворения.

27. Истинна мудрость о том, что, чтобы исцелить болезнь, должно прежде познать саму болезнь.

28. Время постижения современного общества, как в прошлое Сотворение на земле израильской, так и во времена нынешние на земле российской, должно было протекать в течение двадцати девяти лет, дабы за сие время плоть достигла должного расцвета.

29. Но до возраста сего Пришедший от Отца Небесного не должен знать о Себе многого, дабы не осложнилось постижение окружающего мира.

30. Для чего таинственная перевязь призвана покрывать глаза с Рождения до времени Пробуждения.

31. Что крайне важно ещё и для того, чтобы не оставить разрушительный контраст между Миром, откуда исходит, и миром, куда нисходит Тот, Имя Которого Слово Божие.

.

---

80. Ведь нельзя же наивно предполагать, что Новый Завет передаёт всё то, что говорилось однажды. Это же — несколько фраз. Неужели три года несколько одних и тех же фраз повторялось для учеников?!

81. Там говорилось столько всего, чего никто из вас не знает и о чём понятия не имеет. Это всё невозможно было тогда запечатлеть.

82. Поэтому всё остановилось на том, что составит основу Веры, её главную суть. В грубой, общей форме эта суть была определена. И в этой форме она должна была пойти и завладеть сознанием человека.

83. Но теперь пришло время не повторять то, что вы прекрасно знаете, а рассказать вам то, что вы не знаете и не слышали, но о чём спорите две тысячи лет. Вот Я и готов рассказать эти важные мелочи, из которых состоит ваша жизнь”.

84. В завершение встречи Учитель сказал о конгрессе: “А ответы ли поискать приехали?.. Каждый считает важной определённую особенность в себе. Вы встретитесь, выскажете друг другу благо и уйдёте в разные места исполнять свою особенность. А где же единый народ на Земле?”

Глава 39

    Следующий день. Вновь солнце, запах моря. Штиль, переливающийся солнечными бликами на прозрачной воде. Виссарион у моря, задумчив: Его ждёт выступление на конгрессе. Учителю предстояло решить — обращаться к собравшимся или же нет...

2. В начале второго часа дня было явлено Слово Учителя к участникам духовного собрания:

3. “Вы приезжаете сюда, как правило, не ищущие — вы съезжаетесь сюда, как нашедшие, и показываете товар свой лицом.

4. Вы показываете то, чего вы достигли, вам радостно за то, что вы имеете. Это приносит вам, в какой-то мере, счастье. Вы видите в этом своё собственное, прежде всего, спасение. И конечно же, у вас благой порыв: поделиться с ближними таким таинством.

5. Когда купцы приезжают на рынок, они привозят разные свои товары. Но такая торговля имеет совсем другой закон. Вы же привозите товар, связанный с вашим духом. Это совсем другое таинство.

6. Самая благоприятная атмо­сфера поделиться тем, что вы приносите, может быть лишь там, где есть желающие найти что-то благое. Для этого должны быть ищущие.

7. Моё пожелание, с точки зрения разумного суждения, — устраивать духовные конференции лишь при доступном, свободном нахождении на них всех желающих, прежде всего, той местно­сти, в которой проводится подобный конгресс.

8. Тогда любой человек с улицы города, при хорошем оповещении населения, может прийти в любой момент на конгресс и просто ознакомиться с теми прекрасными лицами, которые есть на конгрессе и которые показывают какой-то свой путь.

9. И тогда, по крайней мере, у тех, кто ещё ничего не нашёл, появляется маленькая надежда хоть что-то обрести, вырваться из той грязи, в которую множество ваших собратьев сейчас падает.

10. Когда же приезжают только нашедшие, они не нуждаются больше ни в чём. Им главное — выступить, показать себя, потом можно уйти. Вы не нуждаетесь в том, что привозите друг другу...

11. Тяготение человека к некой обособленности, желание проявиться в каком-то большом действии, сыграть большую, знаменитую роль, тяготение к подвигу сохраняется почти в каждом из вас.

12. Ибо всё время существования силы, давления, где вырывается вперёд тот, кто имеет большие физические возможности, более изощрённый ум, более жестокое сердце, кто может, добиваясь своей собственной цели,  наступить на всё, что находится перед его стопами — это время естественно выявляет и тех, кто не сумел так сделать, но значит, на которого наступили ногой, отодвинули, который стал слаб телом, духом, волей.

13. А как ему достичь чего-то большого? Ведь ему тоже всего этого хочется. Но он не видит путей к этому. И тогда возникает определённая накладка на психику человека, которая с течением времени, при вашем новом рождении, начинает действовать в вашем подсознании, требуя от вас как-то проявить себя, доказать себя.

14. И тогда появляется естественная жажда древка знамени, за которое нужно ухватиться и идти впереди всех, как бы помогая всем, желая хорошего людям. Но это, прежде всего, конечно же, желание почувствовать себя на видном месте. И это присутствует во всех сферах жизни человека.

15. Тронем сейчас духовные сферы — всё кроется в том же. Это — предрасположенность человека к обособленности, к выяснению какой-то особенности своего пути, который ему очень дорог и который, естественно, он считает лучше, чем у других.

16. Ибо в противном случае, если бы он увидел, что чей-то путь лучше, и сам бы это понимал, то он, конечно же, встал бы и пошёл туда. Но нет, он изначально принял самое дорогое и поверил, что это — самое лучшее, что это должно быть у всех. И он становится своего рода догматиком. Так возникают и начинают существовать догмы.

17. На самом деле, догматики — это мертвецы, говорящие о жизни. Ибо жизни у них не происходит, они остановились у вкопанного однажды шеста и ходят вокруг него...

18. Развитие духа предполагает совсем другие законы, где вы все поставлены в равные условия друг пред другом, где не имеет права ни один из вас в этой сфере вы­явить в себе какой-то больший талант.

19. Именно в области духа вы поставлены на Земле Волею Бога в одинаково равные условия, где каждый из вас будет ошибаться, будет искать, находить, вновь спотыкаться. Но этот процесс будет вечно, и никто не может выявлять себя наиболее способным определять духовные истины.

20. Маленькая подсказка в этом направлении давалась в Новом Завете, когда говорилось, что Учитель может быть только один, Он есть Слово Божие, что нет у вас других учителей и наставников. В области духа вы всегда в равных условиях.

21. Наставниками вы можете быть в профессии, мастерстве, культуре.

22. Мастер, достигший большего, естественно, может наставлять своих подопечных в том опыте, который он имеет.

23. Но какой опыт у человека в области духа, когда тысячи лет он живёт, рассуждая о прекрасном, а кровь льётся до сих пор ежесекундно на всей Земле!

24. Вы говорите о прекрасных, казалось бы, достижениях, потому что кому-то что-то открылось, послания пошли...

25. Но ведь, помимо вас, и большее в своё время зачинали мировые культуры, а убийства продолжаются. Ведь были те же самые контакты, получали те же самые послания — прекрасные, удивительные, которые открывали могучие пути.

26. Но люди обособились, соединились в разные группы, назвали это мировыми культурами, а на самом деле остались чужими на Земле.

27. У верующих, в основном, прекрасные отношения друг к другу. Но пока сталкиваются их интересы, они никогда не станут единым народом, потому что в корне, внутри — сказание об Истине у всех разное.

28. Чтобы сейчас говорить о каком-то спасении для человека — а ведь каждому хочется найти спасение, — то прежде всего необходимо, чтобы человек понимал: пока в духе он не станет единым народом, ни о каком спасении говорить невозможно, просто бессмысленно.

29. А вот как раз в духе-то, прежде всего, начинается война, которая выливается потом вовне и становится неконтролируемой, и люди убивают друг друга до сего времени.

30. Но на Земле существуют удивительные Писания, которые люди почитают, хранят, но выходят на улицу и продолжают спорить друг с другом.

31. Так вот и получается, что человек ищет Веру не с той стороны: он пробует почитать Бога совсем не теми методами, совсем не тем подходом.

32. Ведь Вера — это жизнь человека, это Закон его жизни, это Закон полного доверия Богу, где проявляется не рассуждение ограниченного сознания о вечных исти­нах, а умение скромно, смиренно исполнить предначертанное Богом, отдавая сердце ближним руками своими, именно руками, чтобы вы были подобием Творца. А быть подобием Творца — это быть творцами...

33. Нельзя проводить духовное разногласие на Путь Вечности, иначе ссор вы никогда не избежите.

34. Поэтому и не пускается человек в Вечность, поэтому много раз даётся возможность вернуться на Землю, переосмыслить свою собственную ошибку, отношение к Вере, почему так вознёс себя по отношению к ближним, рассуждая о великом. Человеку надо прийти к единству, чтобы перестать говорить о разногласиях в Вере.

35. Споры о Вере абсурдны: человек спорит о том, чего не знает, ибо разговор идёт о Вечности, о будущем.

36. Понимание Единой Веры уводит человека от споров о Вере и создаёт прекрасные возможности все свои творческие усилия направить на созидание своими руками того, в чём крайне нуждаются ближние. И тогда человек погружается в труд, в созидание прекрасного, в котором нуждаются его братья.

37. Единое отношение к Вере возможно только в одном случае: когда есть живой Учитель. Он может быть только один и находящийся среди вас, потому что только в этом случае вы все становитесь равными на Земле, ибо благодаря этому у всех вас появляется одинаковая возможность вопросить об Истине.