Жак Ле Гофф - Цивилизация средневекового Запада

• Название: Цивилизация средневекового Запада
• Автор: Жак Ле Гофф
• Издательство: У-Фактория
• Жанр: Культурология
• Год: 2005
• ISBN: 5-9709-0037-0

Книга «Цивилизация средневекового Запада» написана известным французским историком школы «Анналов» Жаком Ле Гоффом.

Этот крупнейший специалист по истории Средних веков не только рассматривает реалии эпохи и материальные аспекты пространства и времени, но и открывает современному читателю повседневную жизнь средневекового человека, который переходил от насилия к мирной жизни, от веры к знанию, изобрел механизмы, часы, университет и нации.

Один из самых авторитетных историков XX века, Жак Ле Гофф рассматривает средневековый Запад в заданных им параметрах пространства-времени, материальной культуры и социальной иерархии, открывающих нам как человека Средневековья в его повседневности и в его ментальности, так и особенности духовной культуры людей в Средние века. Книга, ставшая классической работой о Средних веках, впервые издается вместе с оригинальным «Справочным индексом» — авторским комментарием основных понятий и персоналий эпохи.

---

Урбан II

Эд де Шатийон (1040–1099). Учился в Реймсе, где его наставником был св. Бруно. Поступил в Клюни между 1073 и 1077 гг., был отмечен аббатом и направлен к папе Григорию VII, который сделал его епископом Остийским, затем кардиналом. Он нашел римский понтификат в бедственном положении; получив к нему доступ 12 марта 1088 г., боролся против императора Генриха IV, который поддерживал антипапу. А также имел серьезные затруднения не только с императором, но и с королем Франции Филиппом I, королем Англии Вильгельмом Рыжим и королем Альфонсом VI Кастильским. Но Урбан II был также папой-реформатором. На соборах Мельфийском (1089),Пьяченцком и Клермонском (1095), Нимском (1096) и Барийском (1098) он последовательно обеспечил триумф григорианской реформы относительно практики конкубината (николаитство), симонии и светской инвеституры, повсеместно распространенных в Церкви. Наконец, Урбан II стал папой Первого крестового похода. В Клермоне в 1095 г. он провозгласил план отвоевания святых мест. После провала в 1096 г. народного крестового похода Петра Пустынника и Готье Неимущего в 1097 г. начался крестовый поход баронов, и 15 июля 1099 г. был взят Иерусалим. Урбан II умер 29 июля, так и не получив известия об этом.

Уэйс, Роберт

Англо-норманнский хронист. Родился в Джерси около 1100 г., учился в Кане, затем получил бенефиций в Байе. Написал на франко-норманнском языке две хроники: одна («Роман о Брюте», см. Бретонские романы) посвящена истории бретонцев, другая («Роман о Ру», т. е. о Роллоне) — истории герцогов нормандских от Роллона до Роберта Сапожка.

Ф

Фаблио

Комические сказки в стихах, сочиненные, в частности, в Пикардии в конце XII–XIII в. Около 150 подобных произведений, анонимных как правило, дошли до нас. Их авторы, наделенные мощным сатирическим вдохновением, ополчались на идеалы и манеры правящих классов — сеньоров и духовенства, — но их социологическая интерпретация не так проста. Они охотно выдвигают — серьезно или не очень — приземленные чувства: обжорство, похоть — явно с целью шокировать и доводят их до бесстыдства. Они восприняли некоторые фольклорные темы, другая часть которых проникла в романы и песни жеста. По-видимому, они были осознанно восприняты городской бюргерской средой, но их красочность была рождена главным образом деревенской средой. На основе фаблио развился только один цикл: «Роман о Лисе».

Феодализм (идеологическое использование термина)

1. Слово «феодальность» появилось у английских юристов (Н. Spelman, например) в XVII в. Первоначально оно означало юридический режим фьефа, единственного дожившего до той эпохи элемента старого средневекового порядка. Делая акцент на реальном аспекте феодальной системы, термин не касался личных отношений, утративших к тому времени свое значение. Отсюда языковая неясность, характеризующая в этом отношении XVIII и добрую половину XIX в.: слово «феодальность» употреблялось как синоним поземельного режима ленных держаний. Смешивая зависимых и вассалов, сеньорию и феодальный строй, стали определять как феодальные те права, которые отягощали крестьянские наделы и которые были отменены во Франции ночью 4 августа 1789 г. В сущности, революция 1789 г. в большей степени взялась за сельскую сеньорию, чем, собственно говоря, за феодальный строй, который был уже давно мертв.

2. Между тем с XVIII в. некоторые авторы рассматривают феодальный строй с точки зрения политической. Буленвилье («История старого правления во Франции», 1727) превозносил эпоху, когда владычицей была знать. Монтескье, напротив, рассматривал ее как период истории, характеризующийся дроблением государственной власти, и ставил в заслугу королям сокрушение феодального строя во имя восстановления порядка. Наконец, Вольтер в своем «Опыте о нравах» (гл. XXXIII) подчеркивал тот факт, что «феодальный строй отнюдь не является событием. Это очень древняя форма, сохраняющаяся на трех четвертых нашего полушария с различными системами правления».

3. Определение, принятое в настоящее время большинством историков феодального строя, сформировалось постепенно в течение XIX в. Гизо, Мишле, Фюстель де Куланж, Савиньи, Стаббс и многие другие склонны были определять взаимное значение личных связей и фьефа и место феодального режима в государствах.

4. Для Маркса и марксистских историков феодальный строй — это не способ правления. Для них, в сущности, он создает определенный тип экономической и социальной организации, характеризующийся доменом и сеньорией, в котором фьеф оказывается не более чем вторичным проявлением на уровне высшего класса, к тому же даже не всегда представленным. Феодальная система помещается в социальной истории между рабовладением — которое характеризует античное общество — и капитализмом. Хронологически она занимает место между концом Римской империи и «буржуазными революциями» XVI–XVII вв. Феодализм — как предпочитают выражаться марксистские историки — означал прогресс в развитии средств производства в той степени, в какой в феодальном обществе серваж заменил собой рабство и сам по себе эволюционировал к свободе и индивидуальной собственности на землю крестьян. Для Маркса феодальная экономика характеризуется, в сущности, собственностью феодалов на землю в сочетании с независимым мелкокрестьянским хозяйством; одним из следствий феодализма, таким образом, было появление более демократических форм сельскохозяйственной собственности. Маркс подчеркнул этот аспект в «Капитале» (т. 1, гл. 24): «Во всех странах Европы феодальное производство характеризуется разделением земли между возможно большим количеством вассалов. Могущество феодальных сеньоров определялось не размерами их ренты, а числом вассалов, а это последнее зависит от числа крестьян, ведущих самостоятельное хозяйство». Свобода последних непрерывно возрастала в течение всего феодального периода, тогда как феодальная рента, взимавшаяся первоначально трудом, стала выплачиваться в денежной форме. Чтобы переход к капитализму стал возможен, необходимо было, объясняет Маркс, чтобы все крестьяне были освобождены от остатков личной зависимости — что произошло на Западе в XIV в., — ас другой стороны, чтобы они были лишены всех гарантий существования, которые обеспечивались старыми феодальными нормами. Таким образом, в первое время серваж исчез, и крестьянин практически получил доступ к собственности на землю, которую он эксплуатировал (французский арендатор, английский копигольдер). Но в дальнейшем он был этого лишен либо феодальным государством (главным образом национальными монархиями), которое взялось эксплуатировать мелких производителей, либо нарождающейся буржуазией. Феодальные сеньоры и торговая буржуазия общими усилиями тогда лишают крестьян права собственности (например, огораживания в Англии), что создает благоприятные условия для капиталистического роста.

Феодальный строй (дефиниции)

В узком смысле — феодально-вассальные связи. Совокупность норм, создающая обязательства повиновения и службы со стороны одного свободного человека, именуемого вассалом, по отношению к другому свободному человеку, именуемому сеньором, и обязательства покровительства и поддержки со стороны сеньора по отношению к своему вассалу. В обмен на верность вассал получал от сеньора фьеф в наследственное владение.

В широком смысле — феодальное общество. Система экономической, социальной и политической организации, основанная на связях человека с человеком, при которой класс профессиональных воинов — сеньоров, — подчиненных друг другу иерархией связей зависимости, доминирует над крестьянской массой, обрабатывающей землю и обеспечивающей его жизнь. Опирается на систему религиозных и светских ценностей.

Филипп-Август

Король Франции Филипп II Август родился в Париже 12 августа 1165 г., умер в Манте 14 июля 1223 г. Коронован в 1179 г. в Реймсе при жизни своего отца Людовика VII. Принявший регентство по смерти последнего (1180) граф Фландрский поссорился с Филиппом (1181) и организовал феодальную коалицию. В 1186 г. Филипп II разбил всех своих врагов; он оторвал от графа Фландрского амьенцев и верманцев. В плане внешнеполитическом вел непрерывную борьбу с королем Англии, используя распри между Генрихом II (умер в 1180 г.) и двумя его сыновьями: Ричардом Львиное Сердце (умер в 1199 г.) и Иоанном Безземельным. Современники сравнивали его деяния с деяниями Карла Великого. Он значительно расширил королевский домен, распространил свою власть на все крупные фьефы, опираясь на Церковь и города. Значительной была его международная роль как в кризисе английской монархии (Великая хартия), так и в делах империи.

Бувинская победа (27 июля 1214 г.) освятила победу Фридриха II над его соперником Оттоном Брюнсвикским и в то же время превосходство королевской власти Капетингов над феодалами севера.