Вольфганг Акунов - Божии дворяне

• Название: Божии дворяне
• Автор: Вольфганг Акунов
• Жанр: История

Аннотация на книгу

Для тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" № 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать основой русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, коий был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.

Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, ибо апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, говорят сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли их замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя Арио-Христианское наследие от международного скопища недочеловеков. И не случайно Святой Бернар Клервоский в своем основополагающем труде "О похвале новому рыцарству" (De laude novae militiae) сравнивал основание Ордена с чудом, происшедшим со изволения Господнего. Книга Вольфганга Акунова чрезвычайно насыщена историческими фактами, свободными от всяческих мистификаций. Так, глава, посвященная "бедным рыцарям Христа и Храма" (тамплиерам-храмовникам), своей научной объективностью выгодно отличается от широко распространенных ныне мистификаций и фантазий в духе О. Шарпантье, Р. Амбелена и В. Смирнова.

Крайне любопытны свидетельства автора о Тевтонском (Немецком) ордене. Так, автор указывает на то, что четвертый по счету гохмейстер (Верховный магистр) Тевтонского Ордена Герман фон Зальца сыграл в его развитии решающую роль. Он был доверенным лицом,советником и другом Императора Фридриха II Гогенштауфена, буквально осыпавшего его самого и его Орден всяческими милостями и привилегиями. По сути, Герман фон Зальца был магистром-гибеллином. Именно по его совету отвергнутый папским престолом римско-германский Император увенчал себя короной Иерусалима, вернув Святой град Христианскому мiру. Автор не обошел вниманием и злополучный IV Крестовый поход. Безусловной заслугой Вольфганга Акунова является беспристрастность. В случившемся, пишет он, была виновата и сама Византия. Коварство и корыстолюбие "ромеев", их лукавство, цинизм, вероломство, неразборчивость в средствах, лицеремрие и измена слову давно вошли в поговорку как на Востоке, так и на Западе (в том числе и на Руси). Несомненно, византийскон коварство было следствием расовой деградации "ромеев", утративших совю исходную арийскую эллинско-римскую доминанту (спаси Боже от этого и наш Рууский народ!). Логично, что Вольфганг Акунов затрагивает здесь тему преемства византийского наследия. Выводы его однозначны: Именно в качестве последнего Православного Царя - хранителя и покровителя Православной Веры - Московский Великий Государь-Самодержец являлся единственным законным преемником восточно-римских автократоров-василевсов. Большое внимание автор уделяет Ордену Святого Иоанна Иерусалимского, знаменитому Мальтийскому Ордену. Вольфганг Акунов четко обозначает внешнеполитический аспект "мальтийского проекта" императора Павла I.

Речь шла, пишет автор, о создании международной легитимистской Лиги, христианской, но внеконфессиональной, противостоящей революционному движению французских масонов, грозившему захлестнуть всю Христианскую Европу. Масонские круги не могли допустить подобного, и Царь-рыцарь пал жертвой петербургских заговорщиков, направляемых английским масонством. Несмотря на то, что книга Вольфганга Акунова посвящена западноевропейской Орденской традиции, она служит напоминанием, что и нам, рууским, как наиважнейшей ветви иафетического расового древа, духовно-воинская орденская традиция более чем близка. Так, опричнина Государя Иоанна Грозного, "черныве сотни" Минина и Пожарского, Тайная Антисоциалистическая Лига XIX века, черносотенные союзы ХХ века носили типично орденский характер. Мы убеждены, что в конце концов Православный духовно-рыцарский Орден, воинство Финальной Битвы, станет той цитаделью, в ограде которой будет явлен мiру Грядущий Государь. Новая книга Вольфганга Акунов - весьма весомый вклад в фундамент этой цитадели.

9. сентября 2007 г.

---

       Вот содержание первого документа, датированного 9 июля 1962 г.:

    Union des Commandeurs Hereditaires et Chevaliers du Grand Prieure Russe de l’Ordre

                                         de St. Jean de Jerusalem

               До Вашего сведения доводится:

        1)Протектор Союза Ордена, Его Императорское Высочество, Великий Князь ВЛАДИМИР КИРИЛЛОВИЧ, 18-го Октября 1961 года возведен Державным Мальтийским Орденом (имеется в виду папский католический Суверенный Мальтийский Орден S.M.O.M. с центром в Риме – В.А.) в звание Балли (так в тексте оригинала!– В.А.) Большого Креста, как являющийся Главой Императорского Российского Дома Романовых.

        2)Генеральный Секретарь Союза Ордена, Ю.С. РТИЩЕВ, 13-го марта 1962 года, Главным Магистратом Державного Суверенного (здесь налицо явная тавтология! – В.А.) Ордена Мальты пожалован Крестом Достоинства и Заслуги 1-й степени с короной.

        3)Совет Ордена просит не отказать внести следуемую с Вас сумму в____-___годового самообложения за 1962 год, утвержденного Кавалеру Союза Ордена Капитулом Ордена 12-го Ноября 1956 года.

                                            «9» Июля 1962 г.

                                             г. Париж.

                                             Генеральный Секретарь

                                             Союза Ордена

                                              Ю. Ртищев

                                               G. de RTICHEFF

                                               32, rue Mederic

                                               Tel. MAC 13-35 Paris (17)[39] 

        Вот содержание второго документа на русском языке, датированного 6 октября 1962 года:

CОЮЗ ПОТОМКОВ НАСЛЕДСТВЕННЫХ КОМАНДОРОВ И КАВАЛЕРОВ

ВЕЛИКОГО ПРИОРСТВА РОССИЙСКОГО ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА

ИЕРУСАЛИМСКОГО

        Капитул Союза Потомков Наследственных Командоров и Кавалеров Великого Приорства Российского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, выслушав доклад Совета сего Ордена о Вашем ходатайстве о принятии Вас, Графа Алексея Алексеевича БОБРИНСКАГО в число Кавалеров Ордена:

        ПОСТАНОВИЛ – подтвердить Ваше состояние в Союзе Потомков Наследственных Командоров и Кавалеров Российского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского в звании Кавалера Соревнователя, как прямого нисходящего потомка по женской линии от Графа Александра Николаевича Самойлова,

        ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕ возведенного 26-го Дня Февраля месяца 1799 года в звание Наследственного Командора (Придв. Кален. 1812 г., стр. 47)

        ПРА-ПРА-ПРАДЕДОМ МОИМ, ВЕЛИКИМ МАГИСТРОМ ОРДЕНА СВ. ИОАННА ИЕРУСАЛИМСКОГО, ИМПЕРАТОРОМ ПАВЛОМ I-М, с правом ношения Вами установленным порядком, знаков сего Ордена.

       Постановление Капитула утверждаю, во свидетельство чего Вам выдается сия Грамота, что подписью и приложением Орденской печати, удостоверяю.

ПРОТЕКТОР Союза Потомков Наследственных

Командоров и Кавалеров Великого Приорства

Российского Ордена св. Иоанна Иерусалимского                 Владимир

Генеральный Секретарь Союза Ордена                                   Ю. Ртищев».

Дана сия Грамота

Кавалеру Гр. А.А. Бобринскому

Дня 6 мес. Oct. года 1962.

№ 36.[40]

         «Союз Потомков Наследственных Командоров и Кавалеров Великого Приорства Российского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского» не был признан папским Суверенным Мальтийским Орденом (S.M.O.M.), от которого Великий Князь Владимир Кириллович и Ю. Ртищев получили орденские Кресты и звания. Это совершенно недвусмысленно явствует из того, что в обоих русскоязычных документах речь идет о «Наследственных Командорах» - в то время как в Державном (Суверенном) Мальтийском Ордене никаких «наследственных» Командоров не существует и никогда не существовало (а в Магистерство Императора Павла в Российской Империи существовали только «Родовые Командорства» Мальтийского Ордена). Скорее всего, вышеприведенные документы – плод «самодеятельности» лиц из окружения Великого Князя Владимира Кирилловича. По-видимому, речь шла об очередной попытке получить на «законных» основаниях дополнительные доходы.

      Имеется в нашем распоряжении и ряд документов «русских мальтийцев» на французском языке – персональный список членов «Союза потомков», в котором Великий Князь Владимир Кириллович указан в качестве Президента (Протектора) Союза (доказательством чего являются, в частности, сохранившиеся фотографии Великого Князя одновременно с Большим Крестом Бальи католического Ордена S.M.O.M.на шее и другим, высшей степени Мальтийским Крестом на «кавалерии», то есть большой орденской ленте через плечо – поскольку такого Мальтийского Креста высшей степени Великий Князь от «папского» Ордена не получал, речь, вне всякого сомнения, может идти лишь об орденском знаке Президента-Протектора русского эмигрантского «Союза потомков», причем невозможно поверить, чтобы «папский» Мальтийский Орден ничего не знал обо всем этом!); подписанное Генеральным Секретарем Союза Ю. Ртищевым на скрепленном печатью гербовом бланке Союза заявление в полицейскую префектуру Парижа от 11 марта 1968 г. касательно изменений  в Уставе Союза; подписанный Старейшиной Совета Союза, Наследственным Командором Н(иколаем) Чириковым и Генеральным Секретарем Ю(рием) Ртищевым, с приложением круглой печати Союза, аттестационный лист на гербовом бланке Союза от 29 мая 1964 г., подтверждающий статус Кавалера графа Алексея Бобринского как представителя Союза в Англии, и т.д.

     Мы приводим их факсимильные копии в приложении к данной статье.

КАЗАК ГЕЛЬМУТ ФОН ПАННВИЦ – ТРАГЕДИЯ ВЕРНОСТИ

Портрет прусского иоаннита в контексте эпохи.

                                                 Кто в смертной битве пал за свободу,
                                                 Не умирает! По нем рыдают
                                                 Земля и небо, зверь и природа,
                                                 И люди песни о нем слагают.

          Имя немецкого генерала Гельмута фон Паннвица, последнего походного атамана всех казачьих войск, боровшихся против большевизма во II мировую войну, ставшую для них продолжением войны гражданской,  в последние годы нередко упоминалось в связи с трагической историей его выдачи вместе с белыми атаманами и казаками англичанами на расправу сталинским карательным органам в 1945 г., его посмертной реабилитацией военной прокуратурой Российской Федерации в 1996 г. и беспрецедентной в истории мировой юриспруденции недавней отменой этой реабилитации той же самой прокуратурой, как бы публично признавшейся тем самым в своей полной правовой некомпетентности. Менее известен факт его членства в «Прусском Ордене иоаннитов» («Бранденбургском бальяже Рыцарского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского Госпиталя»).

       Бренные останки Атамана покоятся среди т.н. «невостребованных прахов» жертв политических репрессий советских карательных органов в некрополе московского Донского монастыря, где рядом с мощами Святого Страстотерпца Патриарха Тихона хранится величайшая казачья святыня – чудотворная икона Божьей Матери Донской, по преданию поднесенной Великому князю Московскому Димитрию Ивановичу донскими казаками перед Куликовской битвой. Каждый год 1 июня им приходят поклониться немногие уцелевшие ветераны, потомки павших жертвой красного террора казаков и – что особенно отрадно! - представители сегодняшнего движения по возрождению казачества – слабого, рыхлого, разобщенного, раздираемого групповщиной, а зачастую и мелкими амбициями «атаманов» (которых, как иногда кажется со стороны, больше, чем рядовых казаков!), но все-таки существующего, вопреки всему, и служащего живым доказательством того, что, невзирая на все «расказачивания», казачьему роду нет и не будет переводу. И перед мысленным взором приходящих поклониться праху мучеников порой встает видение посмертного парада Казачьего Кавалерийского Корпуса у гроба Всеказачьего Атамана и его верных соратников. Лучи яркого июньского солнца озаряют своим живительным светом пробудившуюся от подобного смерти зимнего сна природу и как бы погружают с море золота место, где покоится Походный[41] Атаман. В конном строю застыли лейб-конвойцы в темно-синих черкесках с алыми башлыками, донские, кубанские, терские и сибирские казаки с красными, синими и желтыми лампасами, со знаками Ледяного похода, с Георгиевскими и Железными крестами, золотыми, серебряными и бронзовыми знаками за храбрость на груди, заслуженными отнюдь не за «участие в карательных акциях», а за отвагу в боях с большевизмом, в лихо сдвинутых набекрень папахах и кубанках, с развевающимися на теплом летнем ветру чубами, обнаженными шашками салютуя праху своих атаманов. Трепещут эскадронные значки и казачьи знамена – сине-красно-желтые донские, сине-красные кубанские, черно-голубые терские, желто-синие сибирские а впереди – значок командующего, черное «баклановское» знамя[42] с «адамовой головой» – белым черепом, скрещенными костями и заключительными словами Православного Символа Веры: «ЧАЮ ВОСКРЕСЕНИЯ МЕРТВЫХ И ЖИЗНИ БУДУЩЕГО ВЕКА. АМИНЬ». Глухо рокочут литавры, поют фанфары. Пританцовывают кони, прядают ушами, втягивают раздутыми ноздрями теплый летний воздух. Вот они казаки, наши последние рыцари! Вечно скачут они встречь солнцу, и мрак их не поглотит, по слову Священного Писания: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его»!