Вольфганг Акунов - Божии дворяне

• Название: Божии дворяне
• Автор: Вольфганг Акунов
• Жанр: История

Аннотация на книгу

Для тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" № 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать основой русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, коий был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.

Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, ибо апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, говорят сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли их замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя Арио-Христианское наследие от международного скопища недочеловеков. И не случайно Святой Бернар Клервоский в своем основополагающем труде "О похвале новому рыцарству" (De laude novae militiae) сравнивал основание Ордена с чудом, происшедшим со изволения Господнего. Книга Вольфганга Акунова чрезвычайно насыщена историческими фактами, свободными от всяческих мистификаций. Так, глава, посвященная "бедным рыцарям Христа и Храма" (тамплиерам-храмовникам), своей научной объективностью выгодно отличается от широко распространенных ныне мистификаций и фантазий в духе О. Шарпантье, Р. Амбелена и В. Смирнова.

Крайне любопытны свидетельства автора о Тевтонском (Немецком) ордене. Так, автор указывает на то, что четвертый по счету гохмейстер (Верховный магистр) Тевтонского Ордена Герман фон Зальца сыграл в его развитии решающую роль. Он был доверенным лицом,советником и другом Императора Фридриха II Гогенштауфена, буквально осыпавшего его самого и его Орден всяческими милостями и привилегиями. По сути, Герман фон Зальца был магистром-гибеллином. Именно по его совету отвергнутый папским престолом римско-германский Император увенчал себя короной Иерусалима, вернув Святой град Христианскому мiру. Автор не обошел вниманием и злополучный IV Крестовый поход. Безусловной заслугой Вольфганга Акунова является беспристрастность. В случившемся, пишет он, была виновата и сама Византия. Коварство и корыстолюбие "ромеев", их лукавство, цинизм, вероломство, неразборчивость в средствах, лицеремрие и измена слову давно вошли в поговорку как на Востоке, так и на Западе (в том числе и на Руси). Несомненно, византийскон коварство было следствием расовой деградации "ромеев", утративших совю исходную арийскую эллинско-римскую доминанту (спаси Боже от этого и наш Рууский народ!). Логично, что Вольфганг Акунов затрагивает здесь тему преемства византийского наследия. Выводы его однозначны: Именно в качестве последнего Православного Царя - хранителя и покровителя Православной Веры - Московский Великий Государь-Самодержец являлся единственным законным преемником восточно-римских автократоров-василевсов. Большое внимание автор уделяет Ордену Святого Иоанна Иерусалимского, знаменитому Мальтийскому Ордену. Вольфганг Акунов четко обозначает внешнеполитический аспект "мальтийского проекта" императора Павла I.

Речь шла, пишет автор, о создании международной легитимистской Лиги, христианской, но внеконфессиональной, противостоящей революционному движению французских масонов, грозившему захлестнуть всю Христианскую Европу. Масонские круги не могли допустить подобного, и Царь-рыцарь пал жертвой петербургских заговорщиков, направляемых английским масонством. Несмотря на то, что книга Вольфганга Акунова посвящена западноевропейской Орденской традиции, она служит напоминанием, что и нам, рууским, как наиважнейшей ветви иафетического расового древа, духовно-воинская орденская традиция более чем близка. Так, опричнина Государя Иоанна Грозного, "черныве сотни" Минина и Пожарского, Тайная Антисоциалистическая Лига XIX века, черносотенные союзы ХХ века носили типично орденский характер. Мы убеждены, что в конце концов Православный духовно-рыцарский Орден, воинство Финальной Битвы, станет той цитаделью, в ограде которой будет явлен мiру Грядущий Государь. Новая книга Вольфганга Акунов - весьма весомый вклад в фундамент этой цитадели.

9. сентября 2007 г.

---

Геральдика Бранденбургского бальяжа Великого Приорства Германского Державного Ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского

         Развитие Бранденбургского бальяжа Великого Приорства Германского еще в XIV в. пошло своим путем, отличным от пути развития всего Ордена Святого Иоанна Иерусалимского. В конце концов, Великое Приорство Германское, составной частью которого первоначально являлся Бранденбургский бальяж, было вынуждено предоставить этому бальяжу по Геймбахскому договору 1382 г. особый автономный статус, фактически предоставив этой ветви Ордена почти что полную самостоятельность. Автономный статус Бранденбургского бальяжа включал в себя право самостоятельного избрания его главы, именовавшегося "герренмейстером" (Herrenmeister), чье избрание затем должно было подтверждаться Великим Приором Германским. Самостоятельное развитие Бранденбургского бальяжа получило в XVI в. дополнительный стимул вследствие отпадения входивших в бальяж членов Ордена от католицизма и их перехода в протестантскую (преимущественно лютеранскую) веру. Тем не менее, Великое Приорство Германское и ведомство Великого Магистра католического Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, подчиненного в духовном отношении римскому папе, продолжали рассматривать Бранденбургскаий бальяж - несмотря на поголовное впадение его членов в протестантскую ересь! -  вплоть до его упразднения прусским королем в 1811 г., в качестве «некатолической ветви» Ордена Святого Иоанна Иерусалимского. По меньшей мере странно, что они не проявили такой же братской любви и терпимости к своим православным собратьям из двух Российских Великих Приорств времен 72-го Великого Магистра Ордена Императора Павла I, которым они до сих пор, с достойным поистине лучшего применения упорством, отказывают в законном признании!

       Орденская геральдика иоаннитов на территории Бранденбургского бальяжа также отличалась от общеорденской геральдики целым рядом особенностей. Гербы рыцарей бальяжа значительно отличались от гербов католических рыцарей Ордена. Самое главное отличие заключалось в том, что бранденбургские иоанниты вместо червленого орденского щита стали пользоваться черным. Древнейшее изображение черного иоаннитского щита с белым мальтийским крестом, датируемое 1467 г., сохранилось на витраже окна иоаннитского храма в комменде (командорстве) Вербен. Вероятно, использование черного цвета в гербе связано с цветом черного орденского плаща, который члены Ордена с XIII в. носили в мирное время. Что касается формы креста, то бранденбургские иоанниты с начала XV в. использовали преимущественно восьмиконечный мальтийский крест, вытеснивший у них в течение XVI в. из употребления все другие формы орденского креста.

         Что касается бранденбургских «герренмейстеров», то они, вслед за Великим Магистром всего Ордена Святого Иоанна Иерусалимского и за Великим Приором Германским, стали пользоваться четырехчастными, с орденским гербом в I и III частях, щитами. Первым «герренмейстером», скреплявшим (начиная с 1517 г.) свои грамоты печатью с подобным гербом, был фра Георг фон Шлабрендорф (1491-1527 гг.). Его преемники также пользовались четырехчастными гербами, под которые они, подобно командорам католического Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, подкладывали восьмиконечные мальтийские кресты. Со временем у рыцарей Бранденбуржского бальяжа вошло в обычай украшать свои фамильные гербы орденским гербовым щитом с серебряным мальтийским крестом в черном поле. Как правило, последний помещался на фамильном гербе рыцаря в качестве сердцевого щитка, но иногда и в оконечности фамильного гербового щита (как, например, на гербе бранденбургского иоаннита Генриха Леопольда графа Рейхенбахского).

         Начиная с XVIII в. у бранденбургских иоаннитов вошло в моду увеличивать изображение мальтийского креста и украшать его одноглавыми бранденбургскими орлами между лучами креста. Начиная с 1745 г. красных одноглавых бранденбургских орлов между лучами их крестов стали заменять черными коронованными одноглавыми прусскими орлами, а сам крест – нередко увенчивать прусской королевской короной.     

Геральдика Суверенного Рыцарского Ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского (Мальтийского Ордена) XVIII-XXI вв.

     В XVIII в. на основе печатей должностных лиц «языков» («лангов» или «наций») Ордена Святого Иоанна были разработаны гербы восьми «языков» (территориальных структурных подразделений Ордена, на которые он был разделен начиная с XIV в.). Так, например, герб Германского (Немецкого) «языка» Мальтийского Ордена изображал в серебряном поле черного орла с нимбом, указывавшего на герб страны, из которой происходили рыцари данного «языка». В четырехчастном гербе старейшего в Европе Великого Приорства Богемского (Чешского) Ордена Святого Иоанна, наряду с орденским восьмиугольным крестом в овальном сердцевом щитке, присутствовали богемские коронованные львы и черные двуглавые орлы Священной Римской Империи германской нации, в которую входило королевство Богемское, и т.д.

      Кроме того, в XVIII в. произошло дальнейшее развитие применявшегося, начиная со второй половины XVI в., герба Ордена. В 1764 г. лиственная корона над английским щитом орденского герба была заменена королевской короной, увенчанной, однако, не простым крестом, употребляемым в подобных случаях, а восьмиконечным мальтийским крестом с раздвоенными концами. Корона этого вида чеканилась и на серебряных монетах с изображением злополучного Великого Магистра фра Фердинанда фон Гомпеша (1797-1798 гг.), при котором Мальта была почти без боя сдана французам. Вот описание его герба:

      На груди черного двуглавого орла, держащего в каждом клюве по лазурному Тау-Кресту («Кресту Святого Антония»)[1], над которым парит увенчанная мальтийским крестом королевская корона, четырехчастный щит, в коем в I и IV части прямой серебряный крест в червленом поле, а во II и III части серебряный чешуевидный андреевский крест в червленом же поле.

       Черный двуглавый орел с лазурным тау-крестом в каждом клюве был позаимствован с герба военно-монашеского Ордена рыцарей Святого Антония (рыцарей-антонитов), в качестве напоминания об объединении этого Ордена с Державным Орденом Святого Иоанна Иерусалимского в 1775 г. В память об этом слиянии двух рыцарских Орденов еще Великий Магистр фра Эммануэль де Роган-Полдю (1775-1797 г.г.) повелел отчеканить в 1776 г. особую медаль, на реверсе которой был также изображен двуглавый орел, держащий в каждом клюве по Кресту Святого Антония (служившему эмблемой Ордена рыцарей-антонитов), с гербом Ордена Святого Иоанна Иерусалимского на груди.

       Традиция помещать гербовый червленый щит с прямым серебряным крестом, с подложенным под этот щит серебряным же мальтийским крестом, на груди орла оказалась весьма плодотворной. Так, гербом православного Великого Приорства Российского Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского стал черный трижды коронованный Российский Императорский двуглавый орел с гербом Ордена на груди над двумя перекрещенными знаменами с мальтийскими крестами и литаврами, напоминавшими о первоначальном учреждении этого герба для Кавалергардского полка – Лейб-гвардии 72-го Великого Магистра Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, Императора Павла I (рис.8); гербом православного «Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского/Рыцари-Госпитальеры», учрежденного королем Югославии Петром II и вошедшего в 1998 г. в состав британского Достопочтеннейшего Ордена Святого Иоанна (Джона), стал сербский орел, увенчанный королевской короной Карагеоргиевичей, опять-таки с иоаннитским орденским гербом на груди (рис. 9, 10, 11); гербом Русского Ордена Святого Иоанна – золотой коронованный двуглавый орел со скипетром и державой в лапах и с орденским гербом, наложенным на серебряный мальтийский крест, на груди; канадскому «Суверенному Ордену Святого Иоанна Иерусалимского рыцарей госпитальеров», вошедшему (подобно предыдущему Ордену) в 1988 г. в состав английского «Достопочтеннейшего Ордена Святого Иоанна в Британской державе», указом королевы Великобритании и Северной Ирландии Елизаветы II был дарован герб, изображавший увенчанного черного двуглавого орла с поднятыми крыльями, обремененными серебряными мальтийскими крестами, с гербом Ордена Святого Иоанна – червленым «варяжским» щитом с серебряной каймой и прямым серебряным крестом, обремененным в перекрестье червленым кленовым листом – национальной эмблемой Канады – на груди орла, и т.д.

       Кроме того, в XVIII в. были внесены изменения и в герб Великих Приоров Германских, с чьим званием, начиная с середины XVI в., был неразрывно связан титул князя Священной Римской Империи германской нации. Фра Госвин Герман Отто барон фон Мервельдт (1721-1727 гг.) первым из Великих Приоров Германских поместил на своем гербе третий шлем, располагавшийся между двумя другими шлемами, и украшенный, в качестве клейнода, княжеской шапкой, подчеркивавшей высокое положение данного должностного лица Ордена. Его преемники также использовали в своих гербах три шлема.