Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей

• Название: Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Издательство: ООО «Издательство Дже Цонкапа»
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: ISBN 978-5-904974-11-4

Геше Джампа Тинлей. Байкальские лекции 2010:Про должение комментария к Ламриму: этапы духовного разви тия средней и высшей личностей / Геше Джампа Тинлей; под  ред. Д. Райцановой, А. Коноваловой; устный перевод с анг лийского А. Морозова. – УланУдэ: ООО «Издательство Дже  Цонкапа», 2012. – 231 с.

ISBN 9785904974114 (в пер.).

Четвертая книга, составленная по материалам лекций еже годных всероссийских ретритов по Ламриму, проводимых до сточтимым Геше Джампа Тинлеем на Байкале с 2007 года, по священа этапам духовного развития средней и выс шей личнос тей. В первой части книги даются подробные определения  четырех благородных истин и их аспектов, а затем рассматри вается двенадцатизвенная цепь взаимозависимого происхож дения, т. е. механизм вращения живых существ в сансаре, а так же методы медитации на эту цепь, позволяющие продвигаться  по пути на каждом из трех уровней духовного развития лич ности. Во второй части книги, посвященной этапам духовно го развития высшей личности, автор начинает рассматривать  один из методов развития бодхичитты, называемый методом  семи пунктов причины и следствия. Основой пробуждающего ся ума, бодхичитты, является равностное отношение ко всем  живущим, устраняющее привязанность, неприязнь и равноду шие. На этой основе развиваются великая любовь, великое со страдание, а затем и высший помысел освободить всех живых  существ от сансары. Здесь Учитель особенно подчеркивает  важность памятования о доброте тех, кто нам помогал в этой  жизни. В третью часть книги вошли бесценные советы Учителя  о практике в повседневной жизни.

Книга будет полезна всем, кто заинтересован в развитии  своего ума и освобождении от омрачений.

---

Вам нужно знать о трех способах визуализации вашего Духовного Наставника. Во время подношений, в особенности если вы  выполняете подношение мандалы, визуализируйте его перед собой в форме Будды Ваджрадхары. Думайте так: «Я не могу напрямую видеть Будду Важдрадхару. Для того чтобы принести мне  благо, он является передо мной в обычной форме». Здесь вы визуализируете, как Будда Ваджрадхара принимает обычный облик  вашего Духовного Наставника. «Хотя он является мне в обычной  форме, но в действительности он Будда Ваджрадхара», – и вы визуализируете, как он вновь принимает облик Будды Ваджрадхары.  Думайте так: «Если Будда Ваджрадхара явит мне свое необычное  тело, я не смогу его увидеть, поэтому ради моего блага он является  в обычном теле, и в этом его невероятная доброта».

Будда делал такое посвящение: «Если ум какого-либо человека  повернется к Дхарме, пусть я всегда буду рядом с ним». Поэтому  Будда всегда находится рядом с вами, и невозможно, чтобы его не  оказалось рядом, когда ваш ум обращается к Дхарме. Но вы не  способны видеть его безупречное тело, поэтому он является вам в  обычном облике.

Что касается вашего Духовного Наставника, у вас нет ни одного однозначного доказательства того, что он является Пробужденным. кто-то из ваших Учителей может достичь состояния будды,  а кто-то может и не достичь, но есть большая вероятность того,  что ваш Духовный Наставник – Будда. Если вы размышляете с  точки зрения теории вероятностей, то видите, что высока вероятность того, что ваш Духовный Наставник – Будда, ведь Пробужденному для принесения вам блага нет необходимости опираться  на обычного человека.

Основная деятельность Будды – это речь. Через Духовного Наставника Будда дает учение. Для того чтобы принести благо живым существам, Будда иногда может явиться даже в облике собаки. Если есть вероятность того, что даже собака может оказаться  Буддой, хотя вероятность этого невелика, то человек, который дарует вам полное учение Дхармы в течение многих лет, с самой высокой вероятностью является Буддой. Пожалуй, вероятность этого составляет 98%.

Кроме того, как вы знаете, Будда Шакьямуни пророчествовал,  что он будет являться в облике Духовного Наставника, чтобы  приносить благо живым существам. В настоящий момент ваш ум  повернулся к Дхарме. Спросите себя: «Кто в этот момент приносит мне благо? Кто указывает мне путь? Я хочу следовать правильным путем, хочу оставить сансару, вылечить болезнь омрачений.  Кто меня лечит в данный момент?» Ваш Учитель. Если он не Будда, то логически можно утверждать, что в настоящий момент Будда не помогает вам. Но Будда не может не приносить благо живым  существам. Когда ум ученика поворачивается к Дхарме, невозможно, чтобы Будда не явился перед ним и не помог ему.

Поэтому вы приходите к убеждению: «Есть большая вероятность того, что мой Духовный Наставник – Будда. Но если и существует один процент вероятности, что он – не Будда, для меня  он даже добрее, чем Будда. Даже если он не Будда, для меня в чистом видении моего Учителя есть только преимущества и никакого  ущерба. Даже в том случае, если он окажется людоедом, худшее,  что может со мной случиться, – он съест мое тело. Тогда я скажу:  “Пожалуйста, если мое тело вкусное, примите его как подношение”». Если вы преданный ученик и следуете своему Учителю, и  вдруг возникает ситуация, в которой ваш Учитель является вам в  облике людоеда и пытается съесть ваше тело, поднесите ему свое  тело. из-за этого действия я как Учитель накоплю тяжелую негативную карму, но вас из жизни в жизнь будет вести по пути Манджушри, потому что этим поступком вы создадите сильную связь  с ним.

Здесь использовать логику нужно весьма осторожно, думая,  что есть большая вероятность того, что наш Духовный Наставник – Будда. Это сложное положение, поскольку бывают и учителя-шарлатаны, которые могут увести своих учеников с правильного пути, указывая им неверное направление. Поэтому в «Ламрим  Ченмо» сказано, что чистое видение Духовного Наставника полезно, даже если он не Будда. И это сильное положение. В «Ламрим  Ченмо» объясняется, что вам не обязательно делать все, что говорит ваш Духовный Наставник. Если совет вашего Наставника не  противоречит этике, полезен вам и соответствует Дхарме, в этом  случае следуйте ему. Если же Духовный Наставник просит вас сделать что-то противоречащее Дхарме, неэтичное и вредоносное,  тогда не выполняйте его указаний. Такие наставления дают вам  определенную защиту, поскольку не обязательно ваш Духовный  Наставник является Пробужденным.

В «Ламрим Ченмо» ясно сказано, что, даже если ваш Духовный  Наставник не Будда, но вы видите его Буддой, вы получите от него  благословение Будды. Если же он настоящий Будда, а вы не воспринимаете его так, то вы не получите благословения Будды. Итак,  благословение Духовного Наставника находится не в руках Наставника, оно находится в ваших руках. Поэтому после того как  вы уже приняли кого-то в качестве Духовного Наставника, старайтесь видеть его только с позитивной стороны – для вас в этом  будут одни лишь преимущества. Например, когда вы уже купили  ноутбук, вам остается лишь смотреть на его хорошие качества,  поскольку вернуть его обратно вы уже не можете. Какой толк  выискивать недостатки в модели компьютера, который вы уже  купили?

Итак, если вы что-то уже решили, смотрите на это только с позитивной стороны, но перед принятием решения, например перед  покупкой компьютера, смотрите и на недостатки. Такой подход  полезен в любой области. До того как купить компьютер, разузнайте обо всех его недостатках, чтобы иметь возможность выбрать  лучший. Но, купив, думайте только о достоинствах вашего ноутбука, старайтесь использовать их. То же самое касается выбора  мужа или жены. До свадьбы смотрите, насколько тяжелым является характер вашего будущего супруга, но после свадьбы думайте: «Очень хорошо – это объект терпения». Если вы примените к  своим отношениям с Учителем свою детскую привычку что-то покупать, а затем выбрасывать, покупать что-то новое и опять выбрасывать, то это будет большой ошибкой.

Таким образом, вы размышляете на эти темы и порождаете  чистую преданность Учителю. После этого вы визуализируете  своего Духовного Наставника в форме Будды Ваджрадхары над  своей головой. Ваш Гуру, неотделимый от Будды Ваджрадхары,  потихоньку опускается в вашу сердечную чакру, где расположен  цветок лотоса и лунный диск. Затем начитывайте мантру Будды  Ваджрадхары и визуализируйте, как из вашего сердца исходит белый свет, проникает в низшие миры и очищает обитающих там  живых существ от страданий: сначала он очищает ады, потом мир  голодных духов, мир животных, мир людей, мир полубогов и мир  богов. Когда свет касается существ низших миров, он устраняет  их неведение – непонимание закона кармы. Таким образом разрывается цикл их существования в низших мирах.

Затем вы визуализируете, как свет касается всех живых существ, избавляя их от неведения и цепляния за истинность, – так  разрывается цикл вращения живых существ в сансаре. Затем этот  свет распространяется во все десять направлений, и на его лучах –  обширные подношения всем буддам. Так вы совершаете подношения, и после этого свет возвращается и растворяется в вас, и  вместе с ним в вас растворяются все Будды Ваджрадхары и все их  реализации. Ваш ум обретает благословение и становится гораздо  более укрощенным, чем раньше.

Если вы делаете подношение мандалы, то визуализируете Учителя перед собой. Для очистительной практики вы визуализируете Духовного Наставника над своей головой и начитываете мантру Будды Ваджрадхары. Нет мантры, которая превосходила бы  мантру Будды Ваджрадхары.

Ра Лоцава говорил: «В Тибете люди начитывают огромное количество мантр, но нет мантры, которая превосходила бы мантру  Духовного Наставника. В Тибете люди визуализируют огромное  количество различных божеств, но нет визуализации, превосходящей визуализацию Духовного Наставника». Когда вы получаете  благословение, также визуализируйте Духовного Наставника над  своей головой. Но основную часть времени визуализируйте его в  своем сердце. Благодаря такой визуализации вы сможете накопить  невероятные заслуги за краткий миг. Также вы можете с помощью  этой практики за короткое время очистить невероятно тяжелую  негативную карму. Мантра вашего Духовного Наставника: ОМ А  ГУРУ ВАДЖРАДХАРА ХУМ ПЕ. Итак, основную часть времени визуализируйте своего Духовного Наставника в облике Будды Ваджрадхары в своем сердце.

Во время смерти вам достаточно лишь вспомнить о своем Духовном Наставнике – Будде Ваджрадхаре, чтобы избежать рождения в низших мирах на одну жизнь. Это объясняется в Ламриме.  Самой мощной пховой для вас в момент смерти будет воспоминание о том, что ваш Духовный Наставник един с Буддой Ваджрадхарой. Без преданности Учителю, без отречения, бодхичитты и  мудрости, познающей пустоту, сколько бы вы ни произносили  «хик» и «пхэт», даже если у вас есть большая дырка в голове, – это  все бесполезно. Дырка не удержит ввергающую карму от проявления. Если негативная карма проявится, человек ничего не сможет  поделать. Состояние вашего ума в момент смерти является очень  важным условием проявления ввергающей кармы. Если вы умираете с позитивным состоянием ума, то обретете высшее перерождение. Умирать с гневом, с сильной привязанностью к какому-то объекту очень опасно. Это станет условием для рождения в  низших мирах.