Геше Тинлей - Драгоценный нектар Учения

• Название: Драгоценный нектар Учения
• Автор: Геше Тинлей
• Издательство: ОАО "Републиканская типография" РБ
• Жанр: Религия
• Год: 1998

ГЕШЕ ДЖАМПА ТИНЛЕЙ

ДРАГОЦЕННЫЙ НЕКТАР УЧЕНИЯ: как медитировать по Ламриму

(Комментарий, основанный на опыте, и сущностные наставления, данные перед Посвящением в тантру Ямантаки, июнь 1997 г.,

Первый Всероссийский ретрит, Курумкан, Бурятия)

Улан-Удэ — 1998 г.

---

Прежде всего вам следует знать, откуда произошла Ямантака-тантра. Очень важно знать, что Ямантака-тантре учил сам Будда Шакьямуни. Если подлинность какого-бы то ни было учения не находит подтверждения в коренных текстах, то будьте осторожны с этим учением, которое не проистекает от самого Будды. Все буддийские учения должны восходить к Будде Шакьямуни, Ему принадлежат основные открытия и интерпретация всех буддийских учений. И сам Будда Шакьямуни — это Будда Ваджрадхара, держатель Учения Тантры. Для обычных людей Будда Шакьямуни явился в форме Будды Шакьямуни и дал Учение Сутры. В это же время для узкого круга людей, особых учеников, имеющих связь с Тантрой, в ином месте он давал Учение Тантры в облике Будды Ваджрадхары, как людям, так и иным существам: дакам и дакиням. Подобному ограниченному кругу учеников Он дал Учение о Ямантака-тантре: явил себя в облике Ямантаки и дал Учение. Некоторое время после этого Ямантака-тантру сохраняли дакини в одной из Чистых Земель. Существует 18 томов коренных текстов по Ямантака-тантре — это полное, целостное Учение, где Будда рассказал обо всём: как заниматься практикой на Стадии Порождения, как выполнять практику на Стадии Завершения, как делать Огненную Пуджу, Самопосвящение, как проводить ретрит, и как — уже на высших стадиях реализации — выполняется необычное тантрическое поведение. Так что, имеется много подробных наставлений по данному Учению, и все они объединены в 18 томов. И дакини хранили это Учение бережно, как свое сердце, в Чистой Земле. Сейчас я вам расскажу, как оно снова пришло на Землю.

Великий йогин, махасиддха Лолитаваджра, занимался многими другими тантрийскими практиками. Однажды к нему во сне явились дакини и сказали: “Ты, хотя и занимаешься многими тантрийскими практиками, всё ещё не получил одну совершенно особую тантру.” И они сказали, что в Чистой Земле Удияны есть весьма особое тантрийское Учение — тантра Ямантаки. “Ты должен вернуть его в этот мир, и оно будет полезно не только тебе, но и множеству живых существ в будущем.” И тогда в силу чудодейственных способностей Лолитаваджра отправился в Чистую Землю Удияну и спросил об этой тантре у дакинь. Дакини сначала ответили, что у них нет такого Учения, но он не поверил им и был настойчив в просьбе: “Я знаю, что у вас есть эта тантра, прошу вас, передайте мне её.” И тогда дакини сказали ему, что у них действительно имеется это Учение, но текст они отдать ему не могут: “Мы не можем с ним расстаться, потому что он является нашим сердцем”. Однако они дали ему семь дней на то, чтобы он запомнил текст: “Сколько ты успеешь запомнить — столько ты и унесешь в своей памяти.” И тогда Лолитаваджра проявил к нам необыкновенную доброту, испытывая большие трудности, заучил этот текст в течение семи дней. Через семь дней вернулся в наш мир, принеся в памяти полный текст тантры Ямантаки.

Существует очень подробная история о том, как другие дакини помогали ему в этом предприятии. Я не буду сейчас на ней останавливаться. Через доброту Лолитаваджры вернулось в этот мир полное Учение Ямантака-тантры. Хотя оно и было впервые дано Буддой Ваджрадхарой в этом мире, впоследствии оно было перенесено в Чистую Землю и лишь благодаря Лолитаваджре вернулось снова в этот мир. А теперь я расскажу вам, как оно попало в Тибет.

Ралоцава, великий йогин Ямантаки, принес эту тантру в Тибет. В Индии он получил полное Учение Сутры и множество тантрийских посвящений — Чакрасамвары и других тантрийских божеств и на каком-то этапе он решил: “У меня есть теперь полное Учение Сутры и Тантры, и я должен вернуться в Тибет, чтобы помогать там живым существам.” И с этими словами он отправился в дорогу. Но по пути ему повстречалась одна старая женщина. Она была эманацией Палден Лхамо, которая тоже была необыкновенно добра к нам. Палден Лхамо в облике старухи спросила его: “Куда ты направляешься?” И он ответил: “Я возвращаюсь в Тибет.” Она спросила: “Ты получил Учение Сутры и Тантры?” Он отвечал: “Да, полностью.” Но она заявила: “Нет! Ты дурак! Ты не получил самое драгоценное Учение, которое есть: ты не получил Посвящения Ямантаки, ты не получил Учения Ямантаки. В будущем оно принесет Тибету огромную пользу, пойди и получи его!” И Ралоцава вернулся назад, попросил своего-духовного наставника дать ему Посвящение и Учение Ямантаки.

Учитель ответил: “Я не слышал никогда про Ямантаку! Откуда у меня может быть Посвящение, когда я не знаю, что это за божество — Ямантака. Пойди спроси у другого мастера. Я не могу тебе помочь.” И не дал ему ничего. Но Ралоцава знал о том, что у его наставника имеется Посвящение и полная передача Учения Ямантаки. И стал следить за ним всё время. Однажды этот его Гуру пошел в лес. Там он повесил на дереве особую танку. Это был образ Ямантаки, божества, которое, по его словам, он никогда не видел, с девятью ликами, тридцатью четырьмя руками. И стал заниматься практикой. Когда он закончил, Ралоцава схватил его за ногу. (Смех). И спросил: “А это что за божество? Это определенно Ямантака. А ты всё время скрывал его от меня. Прошу тебя, дай мне Посвящение и Учение!” И тогда Учитель сказал ему: “Я скрывал это божество от тебя, потому что хотел, чтобы ты осознал его ценность, всю уникальность и драгоценность этого Учения. Несмотря на то, что у меня есть Посвящения многих других божеств, тантра Ямантаки является для меня сокровищем моего сердца. Очень грустно было бы давать это Посвящение тем людям, которые не будут его практиковать. Это всё равно, что давать детям бриллиант, они всё равно не осознают всей ценности своего бриллианта. Но если ты искренне заинтересован в практике Ямантаки, то готовься к Посвящению. Я дам тебе это Посвящение.”

И после этого Учитель Ралоцавы объяснил, что в Ямантаке есть пять особых характеристик, которые отсутствуют у других божеств. Без помощи такого божества, как Ямантака, особенно в наше время упадка очень тяжело достигнуть успеха в духовной деятельности.

Ралоцава получил полное Посвящение в Ямантака-тантру и вместе со своим Гуру провел много времени в медитации на это божество, оставаясь в Индии. Затем Ралоцава принес Ямантака-тантру в Тибет. Перед смертью, а ушел он из этого мира в форме Ямантаки, растворившись в воздухе, он сказал, что для того, чтобы полное Учение Ямантаки распространилось и установилось в Тибете, ему пришлось убить 13 бодхисаттв в качестве особого тантрического поведения. И на это были особые причины. Обычным людям не понять этого. А сейчас я объясню, почему он делал это, потому что люди могут неправильно интерпретировать это.

В Тибете в то время многие практиковали Пхова Донжук. Эта практика заключается в том, что вы можете перенести свое сознание из своего тела в тело другого существа. И когда эта практика стала слишком популярна, Ралоцава понял, что в будущем она принесет ущерб многим учениям. Тут надо обратить ваше внимание на то, что когда один бодхисаттва убивает другого бодхисаттву — это вовсе не то же самое, когда один обычный человек убивает другого. Когда бодхисаттва поступает таким образом, он как бы просит другого бодхисаттву уйти и переродиться в другом месте, там начать всё сначала, чтобы помогать живым существам. Всё, что делают бодхисаттвы, они делают с одной единственной мотивацией — помочь всем живым существам. И Ралоцава полностью устранил в Тибете линию передачи практики Пхова Донжук, потому что эта практика могла стать препятствием для расцвета чистого Учения Ямантака-тантры. Это понятно?'

Я не могу вам объяснить это логически, ибо там действует глубокий механизм. Людям, как правило, нравится практика, результаты которой видимы. Практика Донжук не так уж трудна, но в этой практике заключена большая опасность, потому что люди, которые её занимаются, могут красть тела других людей. Примеры такого рода известны. Например, Патамбасанга, когда пришел в Тибет, имел очень красивое тело. Он владел практикой Донжук. Эту практику знал также его друг, который не был буддистом. У этого друга было очень безобразное тело, и он замыслил украсть тело Патанбасанги. Как-то они шли вдвоем и по пути увидели мертвого слона. Приятель сказал Патамбасанге: “Ты практик махаяны. Тут слон лежит на дороге, в нем много копошится живых существ. Люди станут ходить по дороге и убивать этих существ. Ты должен убрать тело слона с дороги, чтобы люди не убивали насекомых и червей.” Тогда Патамбасанга оставил свое тело посредством практики Донжук, вошел в тело слона и отправился в этом теле подальше от дороги, но когда вернулся, его тела уже не было. Он увидел брошенное безобразное тело приятеля вместо своего тела. И он понял, что друг хитростью поменялся с ним телом. И ему не оставалось ничего другого, как войти в это безобразное тело. Об этом говорит Миларепа в одной из своих песен, после того, как он поговорил с Патамбасангой: “Я слышал издалека доносившиеся до меня вести о прекрасном теле Патамбасанги. Но сегодня, когда я смотрю на тебя, твое тело безобразно.”