Геше Тинлей - Драгоценный нектар Учения

• Название: Драгоценный нектар Учения
• Автор: Геше Тинлей
• Издательство: ОАО "Републиканская типография" РБ
• Жанр: Религия
• Год: 1998

ГЕШЕ ДЖАМПА ТИНЛЕЙ

ДРАГОЦЕННЫЙ НЕКТАР УЧЕНИЯ: как медитировать по Ламриму

(Комментарий, основанный на опыте, и сущностные наставления, данные перед Посвящением в тантру Ямантаки, июнь 1997 г.,

Первый Всероссийский ретрит, Курумкан, Бурятия)

Улан-Удэ — 1998 г.

---

Сегодня — первый день Посвящения. Если вы создадите верные звенья взаимозависимого происхождения, то это окажет очень большое влияние на вашу дальнейшую жизнь, а если вы совершите ошибки, то они так же серьезно, но негативно, повлияют на вашу жизнь. В буддизме в любом деле очень важен первый шаг. И в шахматной игре важен также первый ход, он имеет очень большое значение.

У скольких из вас есть текст садханы Ямантаки, поднимите руки. У кого ещё нет — можете купить в дугане. В тексте садханы, который переведен мною и издан Центром Ламы Цонкапы, есть некоторые пропуски и ошибки. После Посвящения я скажу вам, какие это ошибки. Люди, которые могут читать по-тибетски, могут делать практику на тибетском. Но эту брошюру с садханой всё равно надо купить, так как в ней есть и тибетский, и русский варианты (краткий тибетский оригинал и его перевод). Это будет вам полезно.

Сегодня, во время получения Посвящения в Ямантака-тантру, вы должны будете применить те знания, которые получали по Лам-риму в течение уже нескольких лет. Сейчас у вас уже должны иметься некоторое понимание Ламрима и мотивация Ламрима. Чем глубже ваше понимание Ламрима, тем более глубокое Посвящение Ямантаки вы получите. Если же ваше понимание Ламрима поверхностное, то вы получите поверхностное Посвящение Ямантаки. Помните практику Ламрима, начиная от преданности Гуру: вспоминайте основные положения в очень сжатой форме и вызывайте в себе соответствующее медитативное чувство. Сегодня вы должны видеть своего Гуру неотделимым от Ямантаки и всех своих Учителей визуализировать в форме Ямантаки. Вы будете в мандале Ямантаки, и в вашем сознании должны быть ощущение огромного счастья, а также сильная вера и уважение к своему Духовному Наставнику. Это очень важно.

Во время Посвящения нужно осознавать: “Сегодня моя человеческая жизнь стала ещё более драгоценной, чем просто Драгоценная человеческая жизнь. Я не потрачу её впустую. Я использую её должным образом. Подобная невероятная возможность, которую я обрел сейчас, обладая Драгоценной человеческой жизнью, не продлится долго. Она будет у меня очень непродолжительное время, и в один прекрасный день я должен буду умереть. Так что, нужно помнить о непостоянстве и смерти.” И породите в себе сильную веру в Ямантаку, примите Прибежище в Ямантаке, как в воплощении всех Будд, и скажите: “Я принимаю в Тебе Прибежище”.

Затем очень важно понимание кармы, позитивной и негативной, четырех характеристик кармы. Карма означает ваше действие. Все ваши страдания проистекают от ваших собственных действий, а не от чего-либо другого. Скажите себе: “Все мои неблагие поступки обязаны своим происхождением негативному состоянию ума, находящегося под властью омрачений, в неведении. Из-за неведения возникают привязанности и гнев, и мы вращаемся в сансаре. Это — сансара. А освобождение означает ум, полностью свободный от омрачений, свободный от страдания. Там, где нет причин страдания, нет и страдания. Я делаю эту практику не только ради собственного освобождения, но также ради освобождения от страданий всех живых существ, которые мучаются в сансаре. Лучший способ помочь живым существам — это не еду им давать, а освободить их от омрачений, излечить их от ментальных болезней. Ради этого я получаю Посвящение Ямантаки и как можно скорее достигну состояния Будды, чтобы из жизни в жизнь приносить благо всем живым существам.”

У вас должно быть некоторое понимание пустоты: “Я получаю это Посвящение, но не существует того “я”, которое является мне. “Я” существует, но не таким образом, как оно является мне.” И затем вы должны точно знать, в чем заключается то отрицание, которое связано с постижением пустоты, и помедитировать немного на пустоту. Таким образом, вы будете иметь понимание всего Ламрима, и с этой подготовкой вы получаете Посвящение.

Для получения Посвящения вам необязательно обладать пониманием пустоты с точки зрения прасангики-мадхьямики, достаточно иметь понимание в духе школы читтаматры и сватантрики-мадхьямики. Я подробно объяснял вам, что такое пустота с точки зрения читтаматры. Приблизительно очень легко понять, что это такое. Шиванг, пустой от кунтага, — это пустота. Это очень легко. Для людей, которые получали это Учение, эти слова имеют очень глубокое значение. Шиванг — совокупности, пустые от кунтага “я”, означают ёндуб, то есть пустоту. Что же остается? Остается шиванг. (Пауза). Но это не существенно сейчас, ладно, я вас ещё больше запутал. (Смех). Но не забывайте то Учение, которое получали раньше. Всё это инструменты, полезные для Посвящения Ямантаки. Москвичам я дал очень подробное Учение сватантрики-мадхьямики. Это более глубокое понимание Пустоты, чем воззрение читтаматры. Вам не нужно медитировать на пустоту с точки зрения читтаматры. Вы должны сформулировать отрицание с точки зрения сватантрики-мадхьямики и медитировать на отсутствие объекта отрицания: просто пребывайте на этой пустоте, на отсутствии отрицаемого. Это называется пустота. Иначе говоря, пустота есть неаффирмативное (неутвердительное) отрицание. Сватантрика-мадхьямика и прасангика-мадхьямика настаивают на том, что пустота — это неаффирмативное отрицание.

Сейчас пришло время применить все наставления, которые вы получали по сей день. Вы должны пытаться их практиковать — даже если это для вас будет трудно. Это называется тренировкой. Используйте получаемые учения практически, иначе они “заржавеют”, если вы не будете их применять. А сейчас я отвечу на ваши вопросы.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

В.: Изменится ли наша повседневная практика после того, как мы получим Посвящение Ямантаки?

О.: Слова ежедневной молитвы вы можете немного сокращать. Практику Ваджрасаттвы — тоже можете немного сократить. После чтения сокращенной молитвы, выполнения Гуру-йоги и сокращенной практики Ваджрасаттвы надо заниматься практикой Ямантаки. Гуру-йогу тоже можете иногда делать в сжатом виде. Иногда расширяйте, иногда делайте сжато.

В.: Как практиковать Ямантаку в дороге?

О.: Когда вы едете в поезде, вам не удастся читать текст практики вслух. Только молча, не повышая голос. Когда вы вынуждены выполнять практику, находясь в общественных местах, то делать её нужно исключительно в уме. Не надо никому показывать свои ваджру и колокольчик. Всё должно быть очень тайно. Ученик Ламы Цонкапы Кхедруб Римпоче ввел очень строгую дисциплину относительно практики. Он сказал, что ради того, чтобы сохранить такое драгоценное Учение Ламы Цонкапы, необходимо выполнять практику как таинство — скрытно, не на виду у всех. Не надо демонстрировать свою практику окружающим. Кхедруб Римпоче, как и Лама Цонкапа, говорил своим ученикам, что внешне нужно быть очень простыми и похожими на безупречных практиков хинаяны. Необходимо быть очень дисциплинированными, безвредными, нельзя пить алкоголь, называя это нектаром или оправдывая занятием тантрой, не надо удивлять окружающих странными для непосвященных жестами, пугать страшными четками (с черепами) и т. д. Монахи должны носить соответствующие (правильные) монашеские одежды. Что касается мирян, то они должны одеваться прилично, как солидный мужчина и скромная женщина, как все обычные, добропорядочные люди, не выделяясь внешне ничем. Но внутри, в уме вы должны быть практиком махаяны. Этому учил Кхедруб Римпоче. Он учил, что нужно делать упор на любви и сострадании — на бодхичитте. Внешне вы должны вести себя очень хорошо, добродетельно, никому не причиняя вреда. (Как практик Сутры, как практик хинаяны). Тайно же вы должны быть практиком Тантры — практиком Стадии Порождения и Стадии Завершения. И тем самым вы сочетаете все эти три аспекта в себе. В этом случае они не противоречат друг другу. Сутра и Тантра не противоречат друг другу, а, наоборот, они взаимодополнительны и помогают друг другу. И не надо никому показывать свой колокольчик и ваджру, а также тантрические четки. Их нужно держать в закрытом, изолированном месте, тайно. Если вы станете держать на солнце особые тибетские лекарства, которые хранятся в темноте, то все их целебные свойства исчезают. Точно так же колокольчик и ваджра, которые ваш Гуру благословил во время Посвящения, и благословленные четки, на которых вы начитываете столько мантр, если вы их будете выставлять напоказ, то их сила также иссякнет и исчезнет. Вам нужно иметь двое четок. Одни — которые с собой носите и которые видят другие люди, а другие — тантрические четки, особые четки, которые вы никому не показываете. У меня есть такие четки, и я их никому не показываю. 108 бусинок. Хорошо, если это костяные четки. Если нет костяных, то годятся любые, но в будущем постарайтесь найти четки из кости. Особенно хорошо, если у вас есть четки в виде таких маленьких черепов. В Москве можно такие купить. Это особые тантрические четки. И не надо всё время менять свои четки, ибо чем больше вы на них начитываете мантры, тем всё более увеличивается их сила. Есть специальная мантра для благословения четок. Чем старше становятся ваши четки, тем больше в них силы.