Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Гадание производилось:

а) по кубкам или чашам (Быт. XLIV, 5). В кубок, наполненный водой, наливался растопленный воск, и из различных форм, представляемых воском, выводились различные ответы. Этот вид гадания считается одним из самых древних, и о нем упоминается в истории Иосифа.

б) стрелами (Иез. XXI, 21). По свидетельству Иеронима, оно производилось так: писали на стрелах названия городов, против которых предполагалось открыть военные действия, и потом, смешав стрелы, клали их в колчан. Стрела, вынутая первой из колчана, означала тот город, на который должно было произвести нападение. Пр. Иезекииль говорит, что Навуходоносор, выступив против Седекии, ц. аммонитян, когда встретил на своем пути две пересекавшиеся дороги, кроме гадания посредством терафимов, печени, гадал еще посредством стрел. Этот способ гадания употреблялся арабами до Магомета, который запретил его. Его употребляли также греки и другие народы древности.

в) по печени (Иез. XXI, 21). Это гадание состояло в рассматривании печени убитых животных. Если печень оказывалась красной и здоровой, то это считалось хорошим знаком, если же она была суха, сморщена, то это составляло дурной признак.

г) посохом или жезлом (Ос. IV, 12). Думают, что это гадание производилось следующим образом: лицо, гадавшее жезлом, измеряло оный пальцами или ладонями своей руки, произнося по мере измерения: да, нет; затем, смотря по тому, какое слово произносилось при наложении в последний раз на посох ладони или пальца, заключали о счастливом или несчастливом исходе предпринятого дела.

Кроме сих существовали еще гадания по сновидениям, на огне, воде, по воздуху, по облакам, по полету и пению птиц, по встречам, по чертам рук и др.

Гададриммон (Зах. XII, 11) – из сравнения означенного места со словами II кн. Пар. (XXXV, 22-25) должно думать, что означенный город колена Манассиина находился в долине Мегиддо, близ которой был смертельно ранен Иосия, благочестивейший царь иудейский, в битве с египтянами, смерть которого была горько оплакана всей Иудеей и Израилем. С этим-то великим плачем всего Израиля о смерти Иосии пр. Захария сравнивает плач дома Давидова об имевшей совершиться некогда крестной смерти Сына Божия, Спасителя мира. Воззрят на Него, говорит пророк, которого пронзили… И в тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.

Гадар (высоты, величие) (Быт. XXXVI, 39, I Пар. I, 50, 51) – последний из царей едомских, сын Измаила, после которого верховная власть перешла к старейшинам; местопребыванием его был г. Пау.

Гадара, страна Гадаринская (Мк. V, 1, Лк. VIII, 2 6) – главный и укрепленный город Гадаринской области за Иорданом в Перее, на ю.-в. от Тивериады, от которого она и получила свое название. Город Гадара был расположен на вершине холма, у подошвы которого, по обоим берегам Гиеромакса, находились теплые минеральные ключи под названием Амафа. Г. Гадара в Библии не упоминается, но очевидно, что он тождествен со страной Гадаринской. В настоящее время на расстоянии 16 миль от Тивериады находятся обширные и замечательные развалины Ум-Кейс, принадлежащие древней Гадаре, а у подошвы холма находится глубокое русло древней реки Гиеромакса, а ныне Шериат-Эль-Мандхур, и здесь доселе еще находятся теплые минеральные источники. Гадара принадлежала к десятиградию (Мф. IV, 25, Мк. V, 1, XX, 7, 31) и в первый раз упоминается у Флавия в числе городов, занятых Антиохом III Великим, ц. сирийским. Гадара, или страна Гадаринская, особенно замечательна как место исцеления Господом бесноватого (Мк. V, 1-21, Лк. VIII, 26-40). Замечательную особенность Гадары составляют пещеры или гробы, в которых скрывался бесноватый, высеченные в известковом грунте и представляющие углубления различной величины с нишами по сторонам для помещения трупов. Нынешние жители Ум-Кейса все живут в означенных пещерах. Остатки городских ворот, колоннады театров доселе еще наглядно говорят о благосостоянии прежней Гадары. Развалины другого города, Гергесы, еще обширнее и красивее, чем гадарские, они называются ныне Джераш (Jerash). Останки трех храмов, двух величественных мраморных амфитеатров и множество колонн доселе еще свидетельствуют между прочими памятниками о могуществе Римской империи.

Касательно Гадары необходимо еще заметить здесь, что местность, где исцелен бесноватый, называется страной Гергесинской (Мф. VIII, 28). Гадара, как выше сказано, лежала недалеко от Тивериадского озера или моря к ю.-в., а Гергеса несколько далее в том же направлении от озера, и оба города находились в одной и той же области (Перее или древнем Галааде). Таким образом, разность только в том, что один евангелист наименовал один город, а другой – другой, но того же округа.

Гадасса (мирт) (Есф. II, 7) – первое имя Есфири, супруги персидского царя Артаксеркса, до выхода ее замуж за царя, после чего еврейское имя ее было переменено на древнеперсидское имя Есфирь, значащее звезда.

Гадатель, прорицатель (Втор. XVIII, 10) – лицо, предугадывающее или предсказывающее будущее. В приведенной цитате гадатели ставятся наряду с ворожеями, чародеями, обаятелями, общения с которыми иудеи должны были избегать. Прорицание и гадание были почти преобладающим грехом израильтян и других восточных народов. Для того чтобы узнать будущее, употреблялись различные способы, иногда нелепые: так, напр., употребляли для сего и чашу с особыми чарами, и стрелы, и пр. Обычай прорицания и гадательства с особой строгостью воспрещается законом Моисеевым и друг. свящ. писателями. Они суть ветвь языческого идолопоклонства и суеверия, и в какой бы форме ни проявлялись, они противны духу христианства, обнаруживают в человеке большую глупость, невежество и грех (II Пет. I, 19). См. Прорицатели.

Гаддий (Чис. XIII, 12) – сын Сусия, представитель колена Манассиина между соглядатаями Земли Обетованной.

Гаддиил (Чис. XIII, 11) – сын Содия, из колена Завулона, участвовавший в обозрении Земли Обетованной при Моисее.

Гаддис (счастливый) (I Мак. II, 2) – так назывался Иоанн, старший сын священника Маттафии, воевавшего против Антиоха Епифана за веру и отечество.

Гадер (башня) (Быт. XXXV, 21) – вероятно, была сторожевой башней, упоминается в Библии как первое место, на котором остановился Иаков на пути из Вефиля в Вифлеем (ст. 16). Здесь же скончалась Рахиль после трудных родов Вениамина (Быт. XXXVI, 16-20). Башня Гадер находилась близ Вифлеема, по свидетельству Иеронима, в 100 шагах от него. Ныне здесь арабская мечеть, которая, как и окрестность, у арабов и турок пользуется громадным уважением.

Гадер (стена, ограда) (Нав. XII, 13) – название древнего царского города, на ю. колена Иудина, царь которого был убит Навином. Быть может, это тот самый город, что и Гедера, упоминаемый в кн. Навина (XV, 36).

Гадий (счастливый) (IV Цар. XV, 14) – отец Менаима из Фирцы, убийцы царя Селлума.

Гадово колено. См. Гад.

Гадорам (Гадор высок) (Быт. X, 27, I Пар. I, 21) – пятый сын Иоктана, сына Еверова. Местопребывание его потомков точно не определено, хотя его и полагают в Южной, или Счастливой, Аравии, ниже Мекки. Потомками Гадорама почитают адрамитов Птоломея и атрамитов Плиния.

Гаенам (два источника) (Нав. XV, 34) – один из городов Иудиных, находившихся на равнине. По свидетельству Евсевия, он лежал между Иерусалимом и Лиддой.

Газа (твердыня, укрепление) (Быт. X, 19) – один из пяти известнейших филистимских городов, расположенный на берегу Средиземного моря, на южной границе хананеев, в колене Иудином (Суд. I, 18, I Пар. VI, 71, Деян. VIII, 12) и находившийся в 60 англ. милях на ю.-з. от Иерусалима. Иисус Навин не мог овладеть им, и хотя колено Иудино получило оный в удел, но он оставался в руках его недолгое время, на самом же деле он был филистимским городом. В царствование Ахаза и Иофама хотя Газа и приобрела себе независимость, но снова лишилась оной при царе иудейском Езекии (IV Цар. XVIII, 8). Затем она попала во власть персов и халдеев и, наконец, взята Александром Великим после пятимесячной осады. В Новом Завете Газа упоминается в связи с повествованием о крещении евнуха эфиопской царицы (Деян. VIII, 12). Во времена Евсевия г. Газа находился в цветущем состоянии, но с тех пор постепенно приходил в упадок и разорение и теперь состоит из трех небольших селений с тремя или пятью тысячами жителей (по Робинсону, до 15 тысяч). Нынешняя Газа, называемая арабами Гуззех (Ghuzzeh), расположена частью на холме, частью на низменности, дома построены из камня, но по наружности бедны и некрасивы. Местность в окрестностях города живописна и плодородна, растительность обильна, много пальмовых рощ и фруктовых садов. Жители занимаются торговлей хлебом, выделкой мыла, шерстяных материй и проч. Жители г. Газы сообщают путешественникам много преданий о Самсоне и его подвигах; показывают разбросанные столбы храма, которые он ниспроверг, а равно и холм, на который он внес на своих плечах городские ворота.