Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

• Название: Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Религия
• Год: 2001

Иоанн Кронштадтский. Дневник, том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней.

---

Только лишь насладишься иногда Господом, а враг вскоре же после того или сам, или чрез людей нанесет тебе крайнюю скорбь. Таков удел работающих в этой жизни Господу (Пяток и Суббота Страстной недели). Например, ты упокоился и возвеселился у Чаши Господней, и иногда тотчас после службы встречает тебя огненное искушение и с ним скорбь; даже у самой Чаши враг делает тебе козни и смущает тебя разными помыслами — и не хочешь, да борись; и хотел бы долго, долго опочить с Господом, да враги не дают. Пока в нас страсти будут действовать, пока ветхий человек в нас будет жить и не умрет, до тех пор нам придется много скорбеть от различных искушений в жизни, от борьбы ветхого человека с новым.

Великое ободрение и утешение, и великую надежду подают молящимся эти уверительные слова Господа: просите, и дастся вам… и далее: кто есть от вас человек, егоже аще воспросит сын его хлеба (Мф. 7, 7, 9)… Если у меня просят чего–либо другие, и я, злой по испорченности природы, внемлю просьбам других, и их слова подвигают мое сердце к милосердию и помощи и руку к даянию, то не подвигнут ли мои слова, мое искреннее прошение человеколюбиейшую утробу Господа — к милосердию и помощи мне, хотя и грешному, но все–таки Его созданию, делу рук Его. — Если земные отцы благи, то не тем ли паче благ Отец Небесный (Ср.: Лк. 11, 13)? Если я бываю благ, не тем ли паче Бог, Источник благости? — Утверждай же веру и надежду свою на Бога земными отношениями отцов к детям. Ведь все мы дети Отца Небесного, единого по истине, Отца всех тварей.

Преосвященный митрополит Исидор — мудрый о Христе архипастырь — за меру своего управления и суда он взял слова Господа: якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде (Лк. 6, 31). И суд его выходит всегда мудр, беспристрастен и для всех удовлетворителен: всякая самолюбивая претензия обезоруживается.

Кровоточивая жена (См.: Мф. 9, 20; Мк. 5, 25) — это наша душа, страдающая духовным кровотече  [338] нием порочных помыслов и страстей.

По изменчивости своего сердца скоро мы оставляем Господа: ecu вы разыдетеся и Мене единаго оставите (Ср.: Ин. 16, 32).

Как я иногда бываю безумен и обидчив! Меня оскорбляет один взгляд ближнего, может быть, без намерения на меня устремленный, но кажущийся мне чем–то лукавым, зловещим! Так легко вовлекает меня в обман и злобу лукавый и злобный демон, поселяя в моем сердце ни за что ни про что злобу и мщение к брату. Блюдите, како опасно ходите (Еф. 5, 15)! О святая благость, кротость и незлобие сердца, никогда и ничем не обижающаяся! Когда ты будешь жить в моем сердце постоянно? — Вот, я давно ищу тебя, нахожу и теряю, и опять обретаю — и скоро опять теряю!

Когда ощутишь в себе, что в сердце твоем не стало мира из–за пристрастия к чему–нибудь житейскому и в нем дышит раздражительность и злоба, стань тотчас на страже сердца и не давай наводнить его диавольскому огню; молись сердечною молитвою и укрепляй Божиею силою страстное, нетерпеливое сердце свое. — Будь твердо уверен, что злодышащее разжжение сердца есть дело врага, а враг сильно воюет на сердце чрез сытый желудок. — Опыт.

Когда идешь в гости к кому–либо из родных или знакомых — иди не для того, чтобы у них хорошо поесть и попить, а для того, чтобы разделить с ними дружескую беседу, чтобы беседою любви и искренней дружбы оживить свою душу, обмершую от житейской суеты, чтобы соутешитися верою об щею(Рим. 1, 12). — Не ищу ваших, говорит Апостол, но вас (2 Кор. 12, 14).

† Любовь, сказано, не радуется о неправде, радуется же о истине (1 Кор. 13, 6). Нам приходится часто видеть с тобою, любезный брат, неправедные, греховные дела человеческие, или — слышать об них, и мы имеем с тобою грешный обычай — радоваться таким делам и выражать без стыда радость свою безумным смехом. Худо, не по–христиански, нелюбовно, богопротивно мы делаем; это значит, что мы не имеем в сердце христианской любви к ближнему, ибо любовь не радуется о неправде, радуется же о истине. Перестанем так делать вперед, да не осудимся вместе с делающими неправду.

Не дыши злобою, мщением и убийством даже на животных, чтобы твою собственную душу не предал смерти духовный враг, дышащий в тебе злобою даже на бессловесных тварей, и чтобы тебе не привыкнуть дышать злобою и мщением и на людей. Помни, что и животные призваны к жизни благостию Господа для того, чтобы они вкусили, сколько могут в короткий срок жизни, радостей бытия. Благ Господь всяческим (Пс. 144, 9). Не бей их, если они, неразумные, что–либо и напроказят, если и пострадает от них какая–либо из твоей собственности. Блажен, иже и скоты милуяй (Ср.: Притч. 12, 10).

† Как прискорбно видеть, что враг в праздники Господни берет с христиан свой оброк, и крайне великий оброк, — и чем больше праздник, тем больше оброк врагу платят христиане! Ибо что мы видим в праздники? — Праздность совершенную, разнузданность плоти — пьянство, распутство, драки, кражи, увеселения. Боже мой! Какое угодие плоти! Какое усердное служение диаволу! Христиане ли эти люди, подумаешь? Искупленные честною Кровию Сына Божия, это ли причастники Таин? В христианские ли ты времена живешь, не в языческие ли? Это ли те люди, которые были, бывают в храме Божием и молились вместе с тобою Господу? Если это они, для чего же они приходили в храм? — Видно, по одной привычке и нисколько по влечению благодарного ко Христу Спасителю сердца. Видно, они не молились Богу, не приближались к Нему сердцем своим, а только устами своими приближались к Нему (Ср.: Ис. 29, 13; Мф. 15, 8), если только приближались хотя устами, и не вошли они в силу праздника, и вообще не понимают они сущности и цели праздников христианских, не участвуют в них так, как дети участвуют в семейном празднике своих родителей. Худые дети у такой любящей, благой, всесвятой матери Церкви. Мать свята, чада грешны; мать духовна, чада плотяны; мать небесна, дети земны; мать хочет даровать чадам своим блага вечные, духовные, вместо тленных и временных, чада отвергают их и избирают себе удовольствия земные, греховные, преходящие. Впрочем, между пьяными и преданными разным порокам людьми в праздники больше встречаешь таких людей, которые не были в церкви (и вовсе не знают праздника, потому что ничего об нем не слышали). Для них существует один только праздник, праздник плоти. Ах! Доколе мы — священники не восстанем против всех бесчинств в праздники Господни и у кого из священников Божиих будет ревность Илиина (См.: 3 Цар. 17, 1; 18, 36–37), или Финеесова(См.: Чис. 25, 7–11), или Исаина (См.: 4 Цар. 19–20), или Иеремиева (См.: Иер. 1, 9–10) (чтобы восстать с силою Духа Святого на все эти бесчинства в праздники Господни в новом Израиле), чтобы и все силы свои, всю жизнь свою употребить во славу Божию — на искоренение между христианами этих непотребств? — Господи! Когда мы будем святить, как подобает святым, праздники Твои? Когда мы утешим святую матерь свою Церковь — повиновением ее уставам, когда мы напоимся духом ее? — Доколе, начиная духом, мы будем оканчивать плотию (Ср.: Гал. 3, 3) празднование великих, спасительных событий православной веры? Доколе враг будет посмеваться над членами Христовыми, кои суть христиане? Доколе люди других вероисповеданий будут указывать на нас и говорить: «Смотрите! Вот христиане, называющиеся православными! Как они живут! Какова у них вера сердечная! Каковы у них познания о вере! Каковы у них священники! Как они худо учат народ вере, как они мало объясняют им праздники, их предмет и цель установления! Как они мало учат их жить по вере!» Боже мой! Какое нарекание на нашу православную веру и на нас, пастырей! Или, впрочем, может быть, об нас, пастырях, и справедливо говорят? Есть много и нашей вины в том, что христиане не так проводят праздники, как должно; мы не обличаем, не запрещаем, не умоляем их со всяким долготерпением и учением — проводить праздники и вообще жизнь по–христиански. Мы мало говорили о праздности, пьянстве, распутстве, мы не гремим в церкви Божией Словом Божиим против этих пороков, страшно овладевших христианами нашего города [339], едва ли не больше, чем где–либо в другом месте. Мы не всегда отлучаем, в страх прочим, от святой Чаши известных своим пьянством и прелюбодейством лиц и даем чрез то этим заразительным и мерзким порокам все более и более усиливаться; мы даем слабые епитимии на исповеди лицам, заслуживающим строгого церковного наказания, не следим, как бы следовало, за исполнением и тех епитимий, которые налагаем на них! Боже праведный! И пастыри и паства безответны пред Тобою. Вси уклонихомся, вкупе неключими быхом: несть из нас творяй благостыню, несть до единаго (Ср.: Пс. 13, 3). Что наконец будет при существующем беспорядке в Церкви Твоей? Беззаконие разливается по земле; царство врага распространяется; Царство Твое сокращается: мало избранных Твоих, в сердцах коих Ты почиваешь; много рабов диавола, в сердцах коих, как тать, возседит исконный человекоубийца (Ср.: Ин. 8, 44)! Что сотворишь с нами, Господи? Кровь Завета Твоего вопиет от земли; Евангельский глас Твой не проникает в сердце христиан, заповеди Твои в небрежении, церковные уставы в попрании. Что сотвориши с нами, Господи? — Господи! Пошли ревностных делателей в вертоград Твой не ищущих своих си (Ср.: 1 Кор. 13,5), а ищущих яже Христа Твоего. Даруй им ревность пророческую и апостольскую силу и мудрость, да возделывают они неутомимо день и ночь нивы сердец человеческих!