Генри Клауд - Искусство трудного разговора

• Название: Искусство трудного разговора
• Автор: Генри Клауд
• Издательство: Триада
• Жанр: Религия: христианство
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-86181-331-0

Каждому из нас приходится время от времени вести трудные разговоры. И вы, наверное, уже поняли, что для этого необходимы специальные навыки. Только какие?

Порой от вас просто требуется сказать «нет», чтобы не доработаться до нервного срыва. Порой вам следует сказать «да», чтобы ваши отношения с близкими людьми стали лучше. А что если вам предстоит разговор с тяжелым человеком — «кукловодом», который пытается вами манипулировать, совершенно безответственным человеком или того хуже — человеком, склонным к насилию?

Искусство трудного разговора состоит в том, чтобы создавать отношения с людьми — честные, близкие, приносящие обоюдное удовольствие. Эту книгу можно назвать расширенным изданием бестселлера авторов, который известен в России под названием «Барьеры». Книга учит, как провести полезную и плодотворную конфронтацию — извините за термин — с мужем или женой, парнем или девушкой, с детьми, сослуживцами, родителями. В книге множество ценных советов, которые помогут улучить отношения с дорогими для вас людьми, вернуть в них любовь, уважение, взаимопонимание.

[требуется вычитка]

---

Изумительно точно две эти составляющие роста сочетались в душе Христа. Его миропонимание и подход к жизни превосходили законы Моисея, «ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин 1:17). В отношениях с Богом и друг с другом каждому человеку необходимы обе составляющие: и милосердие, и истина.

Подумайте о случаях, когда вам говорили истину без любви. Скорее всего, вы чувствовали, что на вас нападают, вас осуждают. Неважно, насколько точна была истина — в таких условиях она вряд ли имела значение. Болезненные чувства искажали и стирали истину. Конфронтация вместо пользы приносила вред. В правильно построенном разговоре о границах истина идет рука об руку с милосердием. И вот тогда человек получает возможность спокойно принять и понять ту или иную информацию.

Теперь подумайте о случаях, когда вы получали милосердие без истины. Милосердие приносит ощущение душевного комфорта, заботы и любви. Однако оно не в состоянии дать вам ощущение реальности, структуры, управления. Одно лишь милосердие не позволяет привести внутреннее видение ситуации в соответствие с подлинным положением вещей. После конфронтации, проведенной исключительно на основе милосердия, человек может испытать чувство обновления и ощутить поддержку. Но он не поймет, что делать дальше. Необходимое понимание и готовность действовать даст ему лишь присутствие истины (в нужной пропорции с милосердием).

Помните, что истина и милосердие нужны не только вам, но и тому человеку, с которым вы проводите конфронтацию

Даже если вы на него сердитесь, помните, что он (так же, как и вы сами) способен принять истину, лишь когда вы «озвучиваете» ее с любовью и милосердием. Собственно, целью разговора не может быть ни управление другим человеком, ни наказание его. В любом случае ваша цель — дать человеку достаточно истины в любви. Только такой подход и позволяет решить проблему.

Руководствуйтесь милосердием

Начинать разговор всегда лучше с милосердия: оно готовит собеседника к принятию истины. Скажите ему: «Прежде, чем мы начнем разговор, я хочу, чтобы ты знал: для меня очень важны и ты, и наши с тобой отношения. Я хочу, чтобы мы сами и наша жизнь были лучше. Я хочу, чтобы мы были в одной команде. Прошу тебя, поверь мне и не забывай об этом, несмотря на то, что я буду говорить о проблеме в наших отношениях». Не думайте, что собеседник читает ваши мысли. На самом деле любой разговор в рамках конфронтации требует развернутых подтверждений вашей любви — ведь сама ситуация может вызвать у человека, которому вы противостоите, чувство, что его не любят и осуждают.

Милосердие и истина — одновременно

Пусть в вашем разговоре постоянно и одновременно присутствуют и любовь, и истина. Не надо прибегать к ним поочередно. Когда вы достаточно жестко говорите правду, не забывайте о заботе. Когда вы заботитесь, не забывайте об истине. Например, вы можете сказать: «Я очень хочу, чтобы мы стали ближе, но эта проблема отдаляет нас. Поэтому мне нужно, чтобы мы ее разрешили. Я не могу закрыть на нее глаза. И вот я решил поговорить с тобой. Но мне очень тяжело: ведь я не хочу, чтобы этот разговор отдалил нас друг от друга еще больше».

Помните о собственном несовершенстве

Никто из нас не идеален. Некоторые слишком тяготеют к любви, и им трудно сказать истину. Другие могут быть честны и прямолинейны, но им недостает милости, и они часто становятся чересчур критичными и жесткими. Работайте над собой, чтобы достичь гармонии, и в разговоре о границах использовать обе ее составляющие.

Если сомневаетесь, выбирайте милосердие

Если по ходу разговора вы сомневаетесь, как себя вести, выбирайте милосердие. Вред, нанесенный отсутствием милосердия гораздо сильнее вреда, нанесенного недостатком истины. Если вы выберете милосердие, вы сможете позже вернуться к этому разговору и так или иначе дополнить или восстановить истину. Если же вы используете только истину, это может нанести отношениям непоправимый вред.

Например, если человек не воспринимает ваши слова, вы можете попробовать разные способы достучаться до него. Но если он становится все более закрытым, если он защищается или начинает выражать гнев, то с высказыванием истины лучше подождать. Отступите на время, постарайтесь проявить любовь, затем вернитесь к разговору снова. В нашей книге о воспитании детей[6] мы описываем случаи, когда родители в конфликте с ребенком чувствуют себя совершенно потерянными. На то время, пока разговор отложен, вернитесь к отношениям, проявите больше любви. Иначе ничего хорошего не будет.

Не забывайте о том, что любовь и истина — верные подруги, а вовсе не враги. Берите пример с Божьего подхода к этому вопросу: «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо...» (Пс 84:11-13).

Глава 7. Первым делом — главное

Перед вами — классический сценарий неправильной конфронтации:

Вы: «Шерон, мне нужно поговорить с тобой о проблеме в наших отношениях».

Шерон: «Хорошо, а ты что вытворяешь?» Вы: «А что я вытворяю?»

Шерон: «Ты никогда не звонишь, когда задерживаешься! Ты слишком много работаешь по выходным! Ты не занимаешься с детьми! Ты не помогаешь мне дома!» — и так далее.

В этой небольшой сценке ярко отражена общераспространенная проблема проведения разговора: неспособность придерживаться одной темы и решать за один раз одну задачу. У здоровой конфронтации есть конкретная и ясная цель. На повестке дня могут стоять один-два вопроса. Например, вы хотите, чтобы другой человек прекратил что-то делать. Или, наоборот, вы хотите, чтобы он начал что-то делать. Если, не отклоняясь в сторону, решать поставленную задачу, каждый поймет точку зрения и чувства другого, и вы договоритесь о том, как изменить ситуацию. Подобный разговор стоит провести, например, так:

Вы: «Шерон, мне нужно поговорить с тобой о проблеме в наших отношениях».

Шерон: «Хорошо, а ты что вытворяешь?»

Вы: «Я знаю, что мои поступки тебя часто раздражают. Я готов их обсудить чуть позже. Но сейчас я хочу поговорить о том, что беспокоит меня».

Шерон: «Ну да, конечно, мы всегда говорим только о тебе».

Вы: «Шерон, мы обязательно поговорим о том, что в моем поведении вызывает у тебя недовольство. Но сейчас мне бы хотелось обсудить, как нам жить в соответствии с нашими заработками».

Очень часто другой человек занимает оборонительную позицию, и это усложняет разговор. Другими словами, собеседник не желает встать лицом к лицу ни с проблемой, ни с тем воздействием, которое она на вас оказывает.

Эти защиты важно проанализировать. Они нередко связаны с неудачами тех попыток конфронтации, которые вы предпринимали ранее (или с полным отсутствием конфронтации между вами). Если человек честен и готов вести разговор по существу, проблемы достаточно легко и быстро разрешаются. Но сплошь и рядом «проблемные» люди с негативным поведением, неспособные строить здоровые отношения, развили такие черты характера, которые защищают и поддерживают их проблемы. И потому эти люди внутреннее сопротивляются любому, пусть даже самому благожелательному, обсуждению проблемы. Они не хотят признавать свою неправоту, не хотят брать на себя ответственность. Даже перед лицом очевидных обстоятельств и сказанной им правды они предпочитают закрыть глаза на свою незрелость и на боль, которую они причиняют близким. По мнению таких инфантильных субъектов, проблемы либо не существует, либо она не столь серьезна, как вы думаете, либо за нее отвечаете вы.

Сценарий с Шерон, с которого мы начали эту главу, «работает» именно в этом случае. Ваш собеседник пытается любыми средствами отвлечь внимание от своего поведения. Вы теряетесь и сбиваетесь с мысли. Я вспоминаю свои отношения с неким человеком, который был настолько опытен в самозащите, что почти каждый раз, когда у нас по его вине возникали проблемы, за них в конце концов извинялся я! Не стоит и говорить, что конфронтация в этом случае оказывалась не слишком продуктивной.

Тем не менее, дадим несколько полезных советов.

Будьте готовы к отрицанию и защитам

Не удивляйтесь и не сердитесь, столкнувшись с отрицанием и защитой со стороны собеседника, даже если они застали вас врасплох. Воспринимайте их как часть личности партнера — во всяком случае, до тех пор, пока он не захочет измениться. Будьте готовы, что он не примет вашу попытку конфронтации с распростертыми объятьями. Признав существование в личности партнера механизмов защиты и отрицания, вы получите возможность иметь с ними дело — примерно как в спорте вы готовы предвосхитить любое движение противника. Конечно, конфронтация — это не состязания. Насколько возможно, она должна быть союзом, но в данном случае не помешает предвидеть реакцию партнера.