Луи Альтюссер - За Маркса

• Название: За Маркса
• Автор: Луи Альтюссер
• Издательство: «Праксис»
• Жанр: Философия
• Год: 2006
• ISBN: 5-901574-59-1

Книга Луи Альтюссера «За Маркса» — важнейший текст западного марксизма после Второй мировой войны, выдержавший с момента своей первой публикации пятнадцать переизданий. Он произвел революцию в прочтении классических работ Маркса, заложив основы нового понимания философии, политики, истории. Книга содержит разработку базовых понятий, составивших фундамент так называемого «структуралистского» или «недиалектического» марксизма.

---

(Цитаты даны в авторском переводе. Русский перевод см.: Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 21–22. — Прим. ред.)

41

См. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».

42

О «зерне» см. у Гегеля, речь идет о великих людях: «Их следует называть героями, поскольку они черпали свои цели и свое призвание не просто из спокойного, упорядоченного, освященного существующею системою хода вещей, а из источника, содержание которого было скрыто и недоразвилось до наличного бытия; из внутреннего духа, который еще находится под землей и стучится во внешний мир, как в скорлупу, разбивая ее, так как этот дух является иным ядром, а не ядром, заключенным в этой оболочке». (Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 1993, с. 82) Здесь мы встречаемся с интересным вариантом в долгой истории зерна, оболочки и сердцевины. Оболочка здесь играет роль корки, содержащей в себе ядро зерна, оболочка есть внешнее, а ядро — внутреннее. Ядро (новый принцип) в конце концов разрывает старую оболочку, которая ему уже не подходит (она была оболочкой прежнего ядра); оно нуждается в оболочке, которая была бы его собственной: в новых политических и социальных формах и т. д. Позднее у нас еще будет повод вспомнить об этом тексте, когда пойдет речь о гегелевской диалектике истории.

43

См. «Фейербах» Энгельса. Разумеется, не стоит понимать буквально все формулировки текста, который, с одной стороны, был написан так, чтобы быть доступным для широких народных масс и поэтому — Энгельс не скрывает этого — достаточно схематичен, текста, автором которого, с другой стороны, был человек, за сорок лет до этого переживший великое интеллектуальное приключение, открытие исторического материализма, и поэтому сам прошедший через ряд форм философского сознания, историю которых он теперь пытается в общих чертах описать. В самом деле, в этом тексте мы находим примечательную критику идеологии Фейербаха (Энгельс ясно видит, что «и природа и человек остаются у него только словами». См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 299), а также удачную и точную характеристику отношений между марксизмом и гегельянством. Так, Энгельс отмечает (и это, как мне кажется, имеет фундаментальное значение) чрезвычайную силу критики Гегеля в адрес Канта и прямо заявляет, что «диалектический метод в его гегелевской форме был непригоден» (с. 301). Еще один фундаментальный тезис: развитие философии не является философским; именно «практические необходимости» их религиозной и политической борьбы заставили младогегельянцев встать в оппозицию к «системе» Гегеля (с. 280); именно развитие наук и промышленности производит перевороты в философских идеях (с. 285). Отметим также признание факта глубокого влияния Фейербаха на «Святое семейство» (с. 281) и т. д. И тем не менее тот же самый текст содержит формулировки, которые при буквальном прочтении заводят нас в тупик. Так, тема «переворачивания» приобретает здесь столь значительный вес, что вдохновляет Энгельса на следующее, надо признать, совершенно логичное заключение: «В гегелевской системе дело дошло, наконец, до того, что она и по методу и по содержанию представляет собой лишь идеалистически на голову поставленный материализм» (с. 285). Если идея переворачивания Гегеля в марксизме действительно основательна, то тогда и сам Гегель, в свою очередь, с самого начала должен быть перевернутым материалистом: из двух отрицаний получается одно утверждение. Прочитав еще несколько страниц, мы понимаем (с. 302), что гегелевскую диалектику невозможно использовать в ее гегелевской форме именно потому, что она стоит на голове (основой является идея, а не реальное): «Таким образом, диалектика понятий сама становилась лишь сознательным отражением диалектического движения действительного мира. Вместе с этим гегелевская диалектика была перевернута, а лучше сказать — вновь поставлена на ноги, так как прежде она стояла на голове». Эти формулировки, разумеется, не претендуют на абсолютную точность, но именно поэтому они способны очертить место той трудности, о которой шла речь. Отметим еще одно примечательное утверждение, касающееся необходимости, вынуждающей любого философа создавать систему (с. 276: Гегель «вынужден был строить систему, а философская система, по установившемуся порядку, должна была завершиться абсолютной истиной того или иного рода»), необходимость, корнем имеющая «непреходящую потребность человеческого духа в преодолении всех противоречий» (с. 278); и еще одно утверждение, объясняющее ограниченность материализма Фейербаха жизнью в деревне и связанными с нею одичанием и уединением (с. 288).

44

Брошюра Мао Цзе — Дуна «Относительно противоречия», написанная в 1937 г., содержит целый ряд аналитических исследований, в которых марксистская концепция противоречия приобретает черты, совершенно чуждые гегельянскому пониманию. Мы бы никогда не смогли найти у Гегеля основополагающие понятия этого текста: главное и второстепенное противоречия, противоречия антагонистические и неантагонистические, закон неравномерности развития противоречий. Тем не менее текст Мао, возникший в ходе борьбы против догматизма в рядах китайской компартии, в общем и целом остается описательным и поэтому в некоторых отношениях абстрактным. Он описателен, поскольку его понятия возникли из конкретного опыта. Он отчасти абстрактен, поскольку эти новые и плодотворные понятия представлены в нем скорее в качестве специфицирующих определений диалектики как таковой, чем в качестве необходимых импликаций марксистского понимания общества и истории.

45

Империалистская война… эта ужасная и преступная война разорила все страны, измучила все народы, поставила человечество перед дилеммой: погубить всю культуру и погибнуть или революционным путем свергнуть иго капитала, свергнуть господство буржуазии, завоевать социализм и прочный мир» (Ленин В. И. За хлеб и за мир // Ленин В. И. Пол. собр. соч., Т. 35, с. 169).

46

Ленин В. И. Отчет ЦК на VIII Съезде РКП(б) // Ленин В. И. Избр. сочинения: В 10 т. М.: Политиздат, 1984–1987, т. 8, с. 450. В дальнейшем все ссылки на произведения В. И. Ленина, за исключением особо оговоренных случаев, даются по этому изданию. — Прим. ред.

47

Ленин В. И. Странички из дневника // Там же, т. 10, с. 380–384.

48

Ленин В. И. Детская болезнь левизны в коммунизме // Там же, т. 9, с. 212, 274; Он же. Третий интернационал и его место в истории // Там же, т. 8, с. 521.

49

Ленин В. И. О нашей революции // Там же, т. 10, с. 394–395.

50

Ленин В. И. Детская болезнь левизны в коммунизме // Там же, т. 9, с. 214–218.

51

Ленин В. И. Третий интернационал и его место в истории // Там же, т. 8, с. 521.

52

Ленин В. И. Седьмой экстренный съезд РКП(б). Политический отчет ЦК // Там же, т. 8, с. 88.

53

См., в частности: Ленин В. И. Детская болезнь левизны в коммунизме // Там же, т. 9, с. 211–218, 248, 271–272; Третий интернационал и его место в истории // Там же, т. 8, с. 521; О нашей революции // Там же, т. 10, с. 394–395; Письма издалека (Письмо I) // Там же, т. 7, с. 3–13; Прощальное письмо швейцарским рабочим // Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 31, с. 87–94 и т. д. Замечательная ленинская теория условий революции (Ленин В. И. Детская болезнь левизны в коммунизме // Ленин В. И. Избр. соч., т. 9, с. 211–218) дает полный обзор всех существенных эффектов специфической российской ситуации.

54

Сталин И. Об основах ленинизма // Сталин И. Вопросы ленинизма. Изд. 11. М.: Госполитиздат, 1952. С. 1–80. Эти тексты по многим причинам заслуживают внимания, несмотря на их «педагогическую» сухость.

55

Ленин В. И. О нашей революции // Ленин В. И. Избр. соч., т. 10, с. 394.

56

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 143.

57

В связи со всем пассажем см.: 1) Ленин В. И. Детская болезнь левизны в коммунизме // Ленин В. И. Избр. соч., т. 9, с. 266–267, 273–276, в частности: «Лишь тогда, когда «низы» не хотят старого и когда «верхи» не могут по — старому, лишь тогда революция может победить» (с. 266–267). Эти формальные условия проиллюстрированы на с. 273–276.

2) А также: «Если революция победила так скоро… то лишь потому, что в силу чрезвычайно оригинальной исторической ситуации слились вместе, и замечательно «дружно» слились, совершенно различные потоки, совершенно разнородные классовые интересы, совершенно противоположные политические и социальные стремления». (Ленин В. И. Письма издалека // Ленин В. И. Избр. соч., т. 7, с. 8).