Александр Вурдов - Кандзявые эссе

• Название: Кандзявые эссе
• Автор: Александр Вурдов
• Издательство: Издательство «Юки»
• Жанр: Языкознание
• Год: 2006
• ISBN: 5-85271-248-5

Так называемые Кандзявые эссе - первая из серии книг, запланированных к выходу под общим названием «Японский для души». Серия ставит своей задачей обеспечить любому желающему эффективное «вхождение» в японский язык, сняв с русскоговорящего европейца страх перед японскими и китайскими иероглифами, погрузить его в мир иероглифической образности, создать вокруг изучающего японский язык среду, благодаря которой понимание, запоминание и усвоение иероглифов станет если не простым, то крайне увлекательным делом. Книга постоянно обращается к личному опыту читателя, истории и культуре Японии и Китая, поэзии, пословицам и прочим явлениям и фактам, на фоне которых раскрывается таинственный и захватывающий мир японской письменности.

Книга предназначена для всех, кто хочет найти естественный, безболезненный и, что самое главное, свой путь в постижении японского языка.

---

До:зо (пожалуйста) ёросику (...).

Опять это самое «ёросику». Видно, что его не перевести даже способом, охарактеризованным авторами столь замечательной книжки. Нередко можно встретить перевод фразы «до:зо ёросику» как «пожалуйста, располагайте мной» или «прошу любить и жаловать». Понятно, что ни о какой дословности ни в слове «хадзимэмаситэ», ни в слове «ёросику» говорить нельзя. Во многих случаях необходимо научиться принимать японский язык таким, какой он есть со всем его строем, со всей его лексикой, со всей его грамматикой и образностью.

Европейские языки - это языки частностей, японский язык - язык обобщений и целостности, и если мы и пытаемся анализировать его, раскладывая по полочкам и по чёрточкам, то только потому, что без этого не обойтись на начальной стадии изучения, и чем понятней станет эта стадия, тем более успешно можно будет перейти к следующей фазе - к изучению японского языка не по «западному» принципу, не через понимание каждой закорючки, не через анализ нюансов, а через восприятие, более близкое к созерцанию.

Это сложнейший этап ломки привычных стереотипов и штампов, самый тяжёлый психологический рубеж, который должен преодолеть каждый, кто хочет овладеть японским языком, осваивая его не так, как юный американец изучает природу, на уроках естествознания препарируя лягушек, а изучать, наслаждаясь объектом своего изучения в естественных для него проявлениях.

Каждый подходит к этому этапу по-своему, и здесь уже бесполезны словари, книги, учебные пособия, написанные, по крайней мере, на родном языке изучающего, а уже требуется чтение книг, пособий, словарей, журналов на языке оригинала, постоянное общение с носителями японского языка, причём не с теми, кто его выучил в совершенстве в российских или зарубежных ВУЗах, а только с самими обитателями японского архипелага и желательно на самом архипелаге. А уж эту проблему каждый должен решать в меру своих возможностей. Честно говоря, игра стоит свеч.

Начало для японцев - это больше, чем понятие. Начало оно и есть начало, и прелесть всякого начала в том и заключается, что оно вовсе не начало, а лишь хорошо забытое или совсем даже незабытое старое, то есть очередное проявление какого-то циклически повторяющегося явления, будь то начало нового дня, или начало долгожданного цветения сакуры, или появление первого снега, или рождение ребёнка (и так далее и тому подобное). Искренне радоваться тому, что уже было и год, и два, и десять лет назад, да так, будто это происходит впервые в жизни, не есть ли это одно из самых главных проявлений японского характера? Радуйся тому, что жив, цени то, что имеешь, не желай большего, чем тебе нужно, и всегда помни о том, что всё это, в том числе и ты сам, временно на белом свете, хотя и не в первый и, дайте боги, не в последний раз.

初秋 (сёсю:) - ранняя осень, начало осени.

初秋に (сёсю: ни) - ранней осенью.

初心の (сёсин но ...） - начинающий.

初心者 (сёсинся) - новичок.

初日 (сёнити) - первый день (состязаний), день открытия (театра), премьера.

初七日 (сёнанока) - седьмой день со дня смерти (первые семь дней).

初編 (сёхэн) - первая редакция книги.

初年 (сёнэн) - первый год (например, службы).

初老の (сёро: но ...) - пожилой.

初太刀 (сёдати) - первый удар меча.

初発の (сёхацу но ...) - зарождающийся, первичный.

А теперь о том же, но по-другому:

初 (хацу) - начало.

初の (хацу но ...) - первый.

初子 (хацуго) - первый ребёнок.

初雪 (хацуюки) - первый снег.

初飛行 (хацухико:) - первый полёт.

初物 (хацумоно) - ранние вещи: ранние (первые) ягоды, фрукты и так далее.

初日 (хацухи) - утро первого января, восход в новом году.

初キス (хацукису) - первый поцелуй (от английского kiss).

16.6.2. ИЩИТЕ ЖЕНЩИНУ

Информация о «начале» будет неполной, если не сказать о том, что «хадзимэ» - не единственное «начало» в японском языке.

[始 - Начинать, приступать СИ_хадзимеру 8 (女 (38) женщина)]

日本語を始める (нихонго о хадзимэру) - начать учиться японскому языку.

始めは (хадзимэ ва) - поначалу.

手始めに (тэхадзимэ ни) - для начала, во-первых, прежде всего.

По-японски «начало» - и 初め, и 始め; «впервые» - и 初めて, и 始めて, поэтому, чтобы в последующем избежать проблем с тем, какой же в тех или иных случаях нужно употребить иероглиф, надо бы хоть как-то определиться с областью применения обоих кандзи. И вот это как раз сделать довольно трудно, поскольку начал в японском языке много и каждому из них соответствует своя запись. Это та нередкая для японского языка ситуация, когда каждый учитель имеет полное право признаться ученикам в своём бессилии словами: «Дети, это нельзя объяснить. Это нужно запомнить!».

Проблема усугубляется ещё тем, что в японском языке даже не два «хадзимэ», а, минимум, три (始め, 初め и 創め). Конечно же, кое-какие правила, регулирующие использование того или иного «хадзимэ»-шного кандзи есть, но нельзя сказать, что они носят абсолютный характер. Тем не менее мы попробуем сформулировать их (не для запоминания, а только в качестве пояснения):

初め (хадзимэ) - в большинстве случаев имеет отношение ко времени: началу дня, месяца и так далее;

始め (хадзимэ) - чаще всего имеет отношение к событиям: начало работы и прочее;

創め (хадзимэ) - преимущественно употребляется для начинаний каких-то дел, предприятий и тому подобное.

Что же касается графики иероглифа 始, то она, очевидно, опирается на значение элемента 台 (ДАЙ) - основа, опора: всё в этом мире начинается с женщины и ею же заканчивается, женщина (女) - базис и основа (台) всей нашей жизни, что подтверждают не только японцы с китайцами через свою письменность, но и французы, изобретшие самую знаменитую фразу всех времён и народов: Cherchez la femme[613].

16.7. 初めに言葉がありました

«Листик» 葉 образует довольно оригинальную композицию с «говорением» 言. В результате этого «говорения листьями» получается «слово» - 言葉 (котоба). Вот уж, действительно, говорить - что слова ронять, как роняют листву деревья. Как не вспомнить то слово, которое не воробей, и которое, если уж вылетит, не поймаешь. Только не воробей это, а всего лишь листочек, причём листочек не маленький и не слабенький, ибо «слово» - не самое последнее слово в языке... По крайней мере, так сказано в Библии:

初めに言葉があり、言葉は神と共にあり、言葉はであった。

Хадзимэ ни котоба га ари[614], котоба ва ками то томо ни ари, котоба ва дэ атта[615].

В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО,
СЛОВО БЫЛО ВМЕСТЕ С БОГОМ,
СЛОВО БЫЛО БОГОМ.

16.8. НОВЫЕ КАНДЗИ

[肉 - Мясо NIKU_niku 6 (肉, ⺼ (130) мясо)]

[背 - Спина, хребет, тыл HAI_se 9 (肉, ⺼ (130) мясо)]

[高 - Высокий, дорогой KOU_takai 10 (高 (189) высокий)]

[世 - Мир, свет, общество, жизнь, эпоха SE, SEI_yo 5 (一 (1) один)]

[界 - Сфера, зона, мир, круги KAI_(-) 9 (田 (102) поле)]

[介 - Находиться между, посредничать KAI_(-) 4 (人 (9) человек)]

[紹 - Представлять, знакомить SHOU_(-) 11 (糸 (120) нить)]

[召 - Приглашение, вызов SHOU_meshi 5 (口 (30) рот)]

[芥 - Мусор, сор, пыль, грязь KAI_gomi, akuta 7 (⺾ (140) трава)]

[之 - Показатель родительного падежа в китаизмах SHI_no 4 (ノ (4) «но»)]

[葉 - Листья, листва, хвоя YOU_ha 12 (⺾ (140) трава)]

[隠 - Прятаться, скрываться IN_kakureru 14 (阝 (170) холм)]

[心 - Сердце, душа SHIN_kokoro 4 (心 (61) сердце)]

[神 - Бог, божество SHIN_kami 9 (示, 礻 (113) указывать)]

[示 - Указывать, показывать SHI_shimesu 5 (示 (113) указывать)]

[甲 - Говорить, называться SHIN_mousu 5 (田 (102) поле)]

[訳 - Перевод YAKU_yaku 11 (言 (149) слово)]

[訳 - Смысл, значение YAKU_waku 11 (言 (149) слово)]

[初 - Начало SHO_hajime, hatsu 7 (刀 (18) меч)]

[始 - Начинать, приступать SHI_hajimeru 8 (女 (38) женщина)]

SEI - 世, 成, 并 (yo, naru, i)

YOU - 葉, 痒, 羊, 洋, 陽, 楊 (ha, kayugaru, hitsuji, -, you, kawa/yanagi)

SHOU - 紹, 召, 小, 少 (-, meshi, chiisai, sukoshi)

SHO - 初, 所 (hajime, tokoro)

KAI - 界, 介, 芥, 海 (-, -, gomi/akuta, umi)

SHI - 肢, 之, 示, 始, 士, 子, 歯, 四, 私, 支, 枝, 止, 糸 (-, no, shimesu, hazime, shi, ko, ha, etsu, watashi, sasaeru, eda, tomaru, ito)

SHIN - 心, 神, 申, 新, 深, 森 (kokoro, kami, mousu, atarashii, fukai, mori)

KOU - 高, 幸, 口, 好, 行 (takai, sachi/saiwai, kuchi, suku, iku)

KO - 湖, 戸, 古, 枯 (mizuumi, to, furui, kareru)

IN - 隠, 陰, 音 (kakureru, in, oto)

16.9. НОВЫЕ СЛОВА

鳥肉 - курятина (toriniku)

牛肉 - говядина (gyuuniku)

羊肉 - баранина (hitsujiniku)

肉付く - полнеть (nikuzuku)

肉太の - жирный (шрифт) (nikubuto no ...)

皮肉 - ирония, насмешка (hiniku)

背 - спина, хребет (se)

背中 - спина (senaka)

背 - рост (sei)

高い - высокий, дорогой (takai)

髙まる - повышаться (takamaru)

商める - повышать (takameru)

高年 - преклонный возраст (kounen)

髙風 - благородные манеры (koufuu)

尚言 - громкие слова (kougen)

高台 - возвышенность (takadai)

中高 - выпуклость (nakadaka)

高鳴る - громко звучать (takanaru)

上がり高 - доход, урожай (agaridaka)

出世する - выйти в люди (shusse suru)

世上に - в мире, на свете (seijou ni)

人世 - мир людей (jinsei)

世人 - люди, публика, свет (sejin)