Джеффри Чосер - Кентерберийские рассказы

• Название: Кентерберийские рассказы
• Автор: Джеффри Чосер
• Жанр: Классическая проза
• Год: 2012

Предлагаемая книга является первым в России полным академическим изданием «Кентерберийских рассказов» Джеффри Чосера, одного из самых известных и важных памятников английской литературы позднего средневековья (XIV в.). Чосер не успел завершить «Кентерберийские рассказы», до нас они дошли лишь частично. Книга содержит перевод всех десяти сохранившихся фрагментов памятника, расположенных в том же порядке, что и в наиболее авторитетных рукописях. В разделе «Дополнения» дана лирика Чосера. В «Приложениях» читателю предлагаются статьи о творческом пути Чосера, о литературных параллелях данного памятника с творчеством русских писателей: Гоголя, Толстого, Достоевского.

---

421

589-590 …Земным чистилищем он звал своим / Меня в ту пору. — Представление о браке как «чистилище на земле» неоднократно встречается в средневековой литературе. Возможно, Чосер заимствовал его из поэмы «Жалобы» французского поэта XIII в. Маттиола (Матье) Булонского.

422

600 С гробницей Дария нельзя сравнить… — Легенду о том, как Александр Македонский повелел построить роскошную гробницу для побежденного им Дария, Чосер берет из поэмы XII в. «Александреида», написанной Готье Шатильонским.

423

648-649 каждый год постом / Великим… — В оригинале употребляется слово «Lent», которое могло использоваться как в более позднем значении «Великий пост» (OED 2), так и в более раннем — «весна» (OED 1).

424

747 …А голод утоляю я досыта. — Ср. Притч. 30:20.

425

772-773 …римлянин Симплиций Галл / С женой развелся… — этот и следующий пример взяты из Валерия Максима (О примечательных случаях…, VI:3).

426

781 …Заветы строгие Екклезиаста… — Латинская глосса на полях Эджертоновского манускрипта «Кентерберийских рассказов» дает ссылку на Сир. 25:28-29. Возможно, Чосер основывался также на текстах о вреде прелюбодеяния в книге Притч, гл. 6-7. Книга Притч входила в состав книги Дженникина, которую Ткачиха называет «Книгой о злых женах».

427

784 А то отыщет книгу и читает… — источник этих строк неизвестен.

428

802 Теофраст Валерий — Ткачиха контаминирует имена Валерия Максима и Феофраста. «Книга о злых женах» Дженникина очень напоминает средневековые сборники нравоучительных рассказов о греховности женщин, в которые действительно входили труды перечисленных ниже авторов.

429

806 …кардинал Иероним… — Иероним, живший в IV-V вв., не мог при жизни быть кардиналом, поскольку этот церковный чин появился не ранее X в. Однако, как Доктор Церкви, Иероним часто изображался в кардинальской красной шляпе.

430

808 …сочиненья Тертульяна… — Тертуллиан — раннехристианский богослов II в., в его наследии есть несколько сочинений, которые могли бы войти в «Книгу о злых женах»: «О женском убранстве», «О моногамии».

431

809 Хризипп — точно неизвестно, какого автора Чосер имеет в виду, вероятно, заимствовав его имя из трактата «Против Иовиниана» (1:48). Возможно, это философ-стоик Хрисипп (281-207 до н.э.), которому, по свидетельствам римских комментаторов, принадлежал трактат о браке.

432

Тротула — вероятно, Тротула Салернская (XI-XII вв.) — легендарная женщина-врач, автор нескольких медицинских трудов, в том числе «О женских болезнях», где утверждала, что вследствие греха Евы женщины более подвержены болезням и поэтому нуждаются в более тщательном лечении.

433

Хэловиса — Элоиза (1101-1164), дочь парижского каноника Фулберта, ученица, возлюбленная и жена французского философа и теолога Пьера Абеляра (1079-1142), впоследствии аббатиса монастыря Параклета в Аржантее. Элоиза, по свидетельству Абеляра, обладала большими способностями к наукам. В письмах Элоизы к Абеляру есть высказывания, осуждающие брак, принесший Элоизе и Абеляру только беды.

434

811 …Овидия «Наука о любви»… — «Наука о любви» («Ars Amatoria», ок. 2 г. до н.э.) — поэма римского поэта Публия Овидия Назона. Иронические советы Овидия о том, как соблазнить и удержать при себе партнера, были очень популярны в античности и Средневековье.

435

823 «А кем, скажите, нарисован лев?» — аллюзия на известную басню Эзопа, в которой совместно путешествующие человек и лев заспорили, кто из них сильнее. В доказательство своей правоты человек указал льву на статую героя, убивающего льва: скульптор всегда изображает человека, побеждающим льва. На что лев ответил, что если бы среди львов были скульпторы, то статуи выглядели бы по-другому.

436

863 Самсон — см. примеч. к Рассказу Рыцаря, 1608.

437

867 Деянира и Геркулес — см. примеч. к Рассказу Рыцаря, 1085 и Рассказу Юриста, 78.

438

872 Ксантиппа — жена философа Сократа, легендарный образец сварливой и жестокой жены. Сюжет о ночном горшке приводит Иероним в «Против Иовиниана», 1:48.

439

877 Потом прочел про королеву Крита… — Пасифая, дочь Гелиоса, жена царя Крита Миноса, мать Ариадны и Федры. Полюбила подосланного Посейдоном быка и попросила Дедала сделать корову, в теле которой она могла бы поместиться. В результате этой любовной связи у нее родился Минотавр (см. примеч. к Рассказу Рыцаря, 122).

440

881 Клитемнестра — дочь Тиндарея и Леды, сестра Елены и Диоскуров, жена Агамемнона, мать Ифигении, Электры и Ореста. Была убита своим сыном за то, что убила своего мужа.

441

885 Эрифила — супруга героя Амфиарая. Полиник (сын Эдипа и Иокасты) подкупил ее при помощи ожерелья Гармонии (см. примеч. к «Жалобе Марса», 243), и она уговорила мужа принять участие в походе Семерых против Фив (см. примеч. к Рассказу Рыцаря, 1436). Хотя Амфиарай согласился, но, будучи предсказателем, знал о своей гибели и, уезжая, обязал своего сына Алкмеона отомстить матери за его гибель, что сын и выполнил.

442

890 Люция — Люцилла, мифическая жена поэта Лукреция. Обе упомянутые в этой строке женщины описываются в «Совете Валерия Руфину философу не вступать в брак» («Epistola Valerii ad Rufinum de non ducenda uxoris»). Этот текст был хорошо известен в средневековой Англии, так как придворный и писатель Уолтер Мэп (1140 — ок. 1210) включил его в четвертую часть своего собрания анекдотов, сатирических и забавных историй «Придворные безделицы» («De nugis curialium»).

443

Ливия — Ливия Юлия (Ливилла) (ок. 13 г. до н.э. — 31 г. н.э.) — жена Друза Младшего, сына императора Тиберия. Согласно античным историкам (Тацит, Светоний) по наущению Сеяна, фаворита Тиберия, отравила своего мужа Друза. В наказание была уморена голодом.

444

901 Прочел он, как Латумий горевал… — История о дереве приводится в «Деяниях римлян», 33.

445

929 Не лучше ли сидеть под самой крышей… — Ср. Притч. 21:9.

446

935 Что в нос свинье продетая серьга… — Ср. Притч. 11:22.

447

998 …Монахов с осами сравню я смело. — Еще в XVIII в. ученый и издатель Чосера Томас Тирит (Тируит, Tyrwhitt, 1730-1786) писал, что вражда между монахами нищенствующих орденов и обычных монастырей широко отражена в литературе XIV-XV вв. Неудивительно, что Пристав церковного суда, занимающий невысокое место в церковной иерархии, склонен искать вокруг врагов.

448

1012 Сиденборн — Ситтингборн, город в графстве Кент, одно из мест, где паломники обычно останавливались на ночлег.

449

1028 В дни короля Артура… — Артур — легендарный король бриттов, возможно, историческое лицо — кельтско-римский полководец, сражавшийся с англосаксами в V-VI вв. Начиная с XII в. в «Истории бриттов» валлийского церковного писателя Гальфрида Монмутского (ок. 1100 — ок. 1155) и в произведениях французского поэта Кретьена де Труа (кон. XII в.) стал складываться мифологизированный образ идеального короля, оказавший огромное влияние на развитие жанра рыцарского романа.

450

1052 Инкубы — согласно средневековой демонологии — демоны, атакующие и насилующие спящих женщин, чтобы лишить их жизненной энергии.

451

1126 Мидас — царь Пессины во Фригии. Овидий рассказывает о нем в «Метаморфозах» (XI: 174-193). В версии Чосера царь доверяет тайну не цирюльнику, а жене. Аполлон наделил Мидаса ослиными ушами за то, что тот, будучи судьей на музыкальном состязании Аполлона (играл на кифаре) и Пана (играл на флейте), присудил победу Пану. Мидас прятал уши под фригийским колпаком.

452

1301-1302 Тот благороден, в ком есть благородство, / А родовитость без него — уродство… — См. примеч. к стих. «Благородство».

453

1311-1312 …редко от корней / Доходит добрый сок до всех ветвей… — довольно точный парафраз Данте: Божественная Комедия, Чистилище, VII: 121-123.

454

1319 Когда бы благородство сохранялось… — парафраз рассуждения Данте в трактате «Пир» V, 15:19-38.