Джеффри Чосер - Кентерберийские рассказы

• Название: Кентерберийские рассказы
• Автор: Джеффри Чосер
• Жанр: Классическая проза
• Год: 2012

Предлагаемая книга является первым в России полным академическим изданием «Кентерберийских рассказов» Джеффри Чосера, одного из самых известных и важных памятников английской литературы позднего средневековья (XIV в.). Чосер не успел завершить «Кентерберийские рассказы», до нас они дошли лишь частично. Книга содержит перевод всех десяти сохранившихся фрагментов памятника, расположенных в том же порядке, что и в наиболее авторитетных рукописях. В разделе «Дополнения» дана лирика Чосера. В «Приложениях» читателю предлагаются статьи о творческом пути Чосера, о литературных параллелях данного памятника с творчеством русских писателей: Гоголя, Толстого, Достоевского.

---

1326

32. …И праведник, если он отступит от правды своей… — Иез. 17:24.

1327

«Потратил зря и время я, и труд» (фр.).

1328

33. …Господь главенствует над разумом… — общее место средневековой философии, основанное на подобии иерархии макрокосма и микрокосма. Как мир восходит от растительного к животному и ангельскому, так человек поднимается над хаотичной и греховной стихией чувств к разуму (ratio) — способности логически соединять причины и следствия, открывая законы природы и мироздания (поэтому разум и называется «наместником Бога»), а от него путем веры к истинному полному знанию о мире и Боге.

1329

34. …Он изъязвлен был за грехи наши… — Ис. 53:6.

1330

Иисус Назорей, царь Иудейский (лат.).

1331

35. …спаситель или спасение… — ветхозаветное имя Иешуа дословно означало «Яхве спасет».

1332

36. …Наречешь Ему имя Иисус… — Мф. 1:21.

1333

37. …нет другого имени под небом… — Деян. 4:12.

1334

38. Назорей (точнее назареянин) — житель города Назарета, где Христос родился. Не путать с аскетическим иудейским обетом назореев (см. примеч. к Рассказу Рыцаря, 1608).

1335

39. Се, стою у двери… — Откр. 3:20. В синодальном переводе: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним; и он со Мною».

1336

40. …Любящие Господа… — Пс. 96:10.

1337

41. …Но я открыл Тебе грех мой… — Пс. 31:5.

1338

42. …окажет ему надлежащее почтение и честь воздаст. — В оригинале «hommage» — оммаж, принесение вассалом присяги сеньору.

1339

Окончена первая часть покаяния; начинается его же часть вторая (лат.).

1340

43. …исповедь есть правдивое открытие грехов своих священнику.… — К XIII в. в целом завершился догматический спор о возможности исповедания грехов мирянину или непосвященному в сан клирику в случае невозможности найти священника. Фома Аквинский подчеркивал, что только исповедь священнику делает ее таинством, в противном случае она лишь внешний знак сердечного сокрушения. Пеннафорте, используя этимологию слова «исповедь» (con-fessio, «все или совместно объявлять, открывать»), говорит, что исповедуется только тот, кто говорит всю правду.

1341

44. …Одним человеком грех вошел в мир… — Рим. 5:12.

1342

45. …когда нагие Адам и Ева были в раю… — Быт. 3. Сравнение падения Евы с бунтом плоти против разума восходит к Августину (О Троице, 12).

1343

46. …мука эта называется вожделением. — Ссылаясь на Августина, Фома Аквинский утверждал, что вожделение — врата, которыми первородный грех входит в человека, так как он зачинается в вожделении (Сумма богословия, 11(2), 82, 3-4).

1344

47. …плоть желает противного духу… — Гал. 5:17.

1345

48. …принес покаяние на море и на суше… — См. 2 Кор. 11.

1346

49. …Бедный я человек! — Рим. 7:24.

1347

50 …Иероним, когда жил он долго в пустыне… — Иероним, переводчик Библии на латинский язык (Вульгаты), во время своего путешествия в Сирию для изучения еврейского языка ок. 374-380 гг. провел несколько месяцев в пустыне около города Халкиды.

1348

51. …каждый искушается… — Иак. 1:14.

1349

52. …если говорим, что не имеем греха… — 1 Ин. 1:8.

1350

53. …та самая похоть… — Ср. Иак. 1:15. Августин в комментарии на Нагорную проповедь выделяет три стадии греха — возбуждение, которое приходит к человеку через низшие свойства души (память и чувства); наслаждение, когда человек начинает испытывать радость от возбуждения; соизволение, когда в дело вступает воля и разум человека. Если воля разрешает грех, значит, она в плену у чувств.

1351

54 …говорит Моисей о дьяволе… — Вероятно, несколько сконтаминированных цитат из глоссы на текст Исх. 15:9: «Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя», — в трактате «Сумма о священных должностях» («Summa de officio sacerdotis») Ричарда Уэдерингсетта (или Уэдерсетта, Wetheringsett, ум. ок. 1230), богослова и церковного деятеля.

1352

55. …люди вовремя не примут мер. — Пример с кораблем заимствован из «Посланий» Августина (265,1), был очень известен в средние века.

1353

56. …кто в любви к Христу совершенен. — Августин. О свободной воле (De libero arbitrio), I, 16.

1354

Признаю (свой грех) (лат.).

57. Confiteor — краткая покаянная молитва с прошением о заступничестве святых, читается в начале мессы в виде диалога между священником и министрантом.

1355

О гордости (лат.).

1356

58. …подойти к кресту или к святой воде раньше ближнего… — Ср. Общий Пролог, 489-492.

1357

59. …в Евангелии об одежде богача. — Лк. 16:19 и далее.

1358

60. …собраны фестонами и складками… — В обличение, заимствованное из трактата Перо, Чосер подставляет одежду своей эпохи, например, длинные цветные накидки, надеваемые поверх платья («gownes») и короткие камзолы с вырезами («kutted sloppes or haynselyns»).

1359

61. …Посрамлю Я всадников на конях. — Парафраз Зах. 10:5: «И они будут, как герои, попирающие врагов на войне, как уличную грязь, и сражаться, потому что Господь с ними, и посрамят всадников на конях».

1360

62. …Да найдет на них смерть… — Пс. 54:16.

1361

63. …а через Иосифа — фараону… — См. Быт. 31 и 47:7.

1362

64. …происходит она от даров природных.… — О различии типов даров и добродетелей см. «Сумму богословия», 11(1), 68, 1.

1363

65. …как говорит Сенека… — О милосердии, 1,3,3; 1,19,2.

1364

66 …как говорит святой Григорий, ядом для людей. — Комментарий на книгу Иова, XXXIII: 12, 25.

1365

Средство от гордости (лат.).

1366

О зависти (лат.).

1367

67. …радость от их несчастья. — Эта фраза у Августина встречается неоднократно, см., напр., Проповеди, 353, 1.

1368

68. …против благости Святого Духа. — Ср. Мф. 12:32: «если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем».

1369

69. …драгоценным миром. — См. Ин. 12:1-6.

1370

70. …у ног его о грехах своих… — См. Лк. 7:36-39.

1371

71. …бесовский Отче наш… — В оригинале «devils paternoster», вероятно, изначально означало заклятие, используемое в черной магии; в приземленном значении — злобная брань и ненависть, вызывающая, согласно христианской демонологии, радость дьявола.

1372

72. …как бы нас всех обвиноватить. — Ср. Откр. 12:10.

1373

73. …Люби ближнего твоего, как самого себя. — Мф., 19:19. …любите врагов ваших… — Мф. 5:44.

1374

Средство от зависти (лат.).

1375

74. …молитесь за обижающих вас и гонящих вас. — Лк. 6:26-28.

1376

О гневе (лат.).

1377

75. …злая воля к отмщению словом или делом. — Августин. О граде Божием, XIV, 15,2.

1378

76. …желает он зла тому, кого ненавидит… — Аристотель. О душе, I, 1, 24.

1379

77. …лучше гнев, чем веселье. — Ср. Еккл. 7:4: «Сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме веселья».

1380

78. …гневаясь, не согрешайте… — Пс. 4:5.

1381

79. …огонь разрушает все земное куда быстрей, чем другие элементы… — вода, земля и воздух. См. примеч. к Рассказу Рыцаря, 389.

1382

80. Есть такое дерево… — можжевельник (Исидор Севильский. Этимологии, XVII, 3, 35).