Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

• Название: Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
• Автор: Борис Муравьев
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 0101

---

неясного происхождения, все более грозных, — вплоть до таких, как, например,

рак. В любом случае это ведет к постоянной утечке тонких энергий, что, в свою

очередь, приводит к ускоренному старению и преждевременной смерти.

Как бы ни были сложны все эти ситуации, проистекающие из наших ошибок,

всякий, кто принялся за эзотерическую работу, должен найти в себе силы взглянуть

фактам в лицо и найти удовлетворительный выход. В то время как. Дьявол (он же

ВсеобщииЗакон) пытается ввести нас в новые заблуждения, чтобы помешать нашей

эзотерической эволюции. Господь всегда готов протянуть нам незримую, но твер-

дую руку (помощи. Однако наш рассудок, коснеющий в узком рационализме, пред-

почитает ничего не замечать.

Мы уже указывали единственно верный способ решения проблем, с которыми

сталкиваемся, когда ситуация запутывается вследствие наших ошибок: гордиевы

узлы нужно не рубить, а развязывать — так, чтобы те, кто оказался связан одним

узлом (в данном случае — супруги), чувствовали облегчение от разрешения ситу-

ации, приносившей обоим одни страдания.

Если ситуация будет по-настоящему разрешена в пользу всех ее невольных

участников, мы сможем узнать изначальный смысл фильма и всю его сценографию.

Совокупность людей, органически связанных в одном фильме, составляет ар-

тель1. По изначальному замыслу, эта артель должна добиваться некоей цели,

очерчивающей конечный итог работы участвующих в ней, т. е, разыгрывающих

конкретную «пьесу» на подмостках «житейской комедии». Эта цель отличается от

тех целей, которые мы преследуем во внешней жизни: ее течение, как уже было

сказано, направляется влияниями-«А», поставленными на страже Всеобщего Зако-

на в плане содействия развитию Луча Творения. Собственная цель такой артели

необходимо эзотерична: сколь бы ни были различны и своеобразны Личности ее

участников, их во всяком случае объединяет одна настоятельная потребность, одно

желание — раз и навсегда покончить с ложью и иллюзиями, уйти из-под власти

влияний-«А» и в той или иной форме реализовать объективное бытие, в котором

человек находит свое истинное Я и достигает слияния с ним.

Теперь опишем основной закон, согласно которому составляются такие арте-

ли. В человеческом мире наибольшую награду получает тот, кто руководит и ко-

мандует. В мире эзотерическом, наоборот, она достается тому, кто лучше всех

умеет служить. Смешение этих двух главных идей — командования и служения —

приводит иногда к трагическим последствиям. От него не были свободны даже

ученики Христа, которых беспокоил вопрос, «кто из них больший». В Евангелии

эта тема затрагивается неоднократно как одна из центральных (Мф 20: 20— 28; 23:

11; Мк 9: 34; 10: 43— 45; Лк9: 46; 22: 24).

Чтобы уяснить принцип составления артели и смысл возлагаемой на нее миссии,

необходимо помнить, что спираль фильма развертывается в промежуточном

положении1: между безысходным круговращением в плане вечного и продвижени-

ем во времени посредством сознательного перевоплощения.

Чем более развиты участники артели, т. е. чем более значителен ее потенциал,

тем более важная на нее возлагается задача. История изобилует примерами работы

артелей в самых разных сферах: законодательной, военной, политической, религи-

озной. В критические периоды человеческой истории существенно возрастает в

таких артелях роль женщины.

Рассмотрим два ярких примера артелей, составленных и действовавших во

внешнем человеческом мире.

Хотя общераспространенное представление о жизни и судьбе Александра Ма-

кедонского искажено множеством легенд, исторические факты позволяют нам уло-

вить смысл его миссии. Его артель, которую начал собирать еще его отец, должна

была создать новый мир — эллинистический, именно этой огромной аудитории

суждено было три столетия спустя принять Благую Весть и стать колыбелью хрис-

тианской цивилизации. Такая историческая заслуга Александра дала повод к почи-

танию его в некоторых ранних Церквах в качестве своеобразного предтечи и про-

рока, а затем даже мусульмане вписали его имя в святцы.

Гораздо лучше мы информированы относительно истории артели Петра Вели-

кого. Вероятно, Петр еще царевичем осознал роль, какую ему предстоит сыграть.

Ключевский, один из признанных специалистов по эпохе Петра, пришел к выводу,

который может показаться по крайней мере странным в устах человека, критичес-

кий склад ума которого не подлежит сомнению: по Ключевскому, свершения Петра

можно объяснить лишь допустив,- что он появился на свет с уже готовым планом

реформ. Понятно, что всякому, кто желаетуяснить историческое значение его прав-

ления, научно-рационалистический подход — вполне эффективный, скажем, при

попытках анализа деятельности того же Александра — покажется явно неудовлет-

ворительным. Вольтер называл Петра величайшим законодателем со времен Маго-

мета. Но это не объяснение, — это лишь необязательная частная оценка. Петр хотел

устранить последствия почти трехвекового монгольского ига. Возрождая Россию,

последнего отпрыска и наследника древнего Востока, император стремился пробу-

дить весь Восток и указать ему дорогу к новому Возрождению. Такое толкование

его миссии выглядит наиболее уместным.

Женский вклад в его труды был весьма значителен. В реформах общественной

жизни он опирался на женщин. Он вытащил их из детской, где они плесневели

вдали от мужского общества, заставив их участвовать в знаменитых ассамблеях и

в жизни Двора. Как показал С. М. Соловьев, огромную роль в Петровских реформах

Екатерина I. Эта его «подруга сердца» (как любил ее называть император),

его самого, делила с ним все радости и злейшие беды.

в своей сравнительно недолгой жизни (он прожил всего пятьдесят два

мыл всеми покинут. Такова закономерная участь героев и пророков. Но

;й минуты его не покидали мужество, сила духа и ясность ума: завеща-

иктовал за несколько часов до смерти.

ими пример работы артелью1, имеющей четко очерченную цель. Мы,

знаем и никогда не узнаем частных деталей в отношениях между пер-

сонажами Петрова фильма. Нам, правда, известно, что их совместная работа не-

редко наталкивалась на трудности и неудачи. Но в них Петр лишь черпал новые

силы. Своей несгибаемой верой он вселял веру и мужество в соратников по артели.

И если его артель проявляла признаки слабости в конце жизни Петра, не следует

забывать, что миром правит принцип Несовершенства. Да и слабость эта обнару-

жилась лишь после того, как была завершена основная работа, давшая мощный

толчок к становлению новой России.

Описания работы артелью, организуемой целью религиозной или мирской,

можно найти в Библии. Например, мы можем догадываться о миссии Ноя по соста-

ву его артели', в Писании сказано, что Ной собрал в свой Ковчег по паре от каждого

вида. Более точны сведения об артели Моисея, исполнявшего функции как воена-

чальника, так и законодателя, а информация о царе Давиде еще более подробна. И

если в случае с Моисеем роль женщины еще неясна, то в истории Давида она

очевидна.

Исключительный пример воплощения поистине грандиозной цели на всех

уровнях, прежде всего на религиозном, — артель апостолов во главе с Сыном

Божьим — Иисусом Христом. Задача Христа состояла в том, чтобы возродить весь

мир в Цикле Сына и посеять семя иного Цикла, последнего, — Цикла Святого Духа.

Как поведали нам евангелисты (и, несомненно, поведали неспроста), даже в этой

артели далеко не все проходило гладко, без всякого рода осложнений и шерохова-

тостей. Действуя в этом мире, члены артели были открыты воздействию принципа

Несовершенства. Только Христос и Его Мать были совершенны, лишены малей-

ших изъянов, сомнений и колебаний. Апостолы не раз проявляли слабость. Однако

они выполнили задачу, возложенную на них Христом, поскольку не сомневались в

Его обетовании; сегодня, спустя двадцать столетий, успех их дела совершенно

очевиден. Благая Весть должна была быть проповедана всей твари (Мк 16: 15); так

и случилось: Евангелие действительно распространилось по всему миру, благода-

ря чему принципы христианской цивилизации признаны повсюду, и с ними все

больше считается даже нехристианский мир. Тем самым выполнено необходимое

условие перехода к Циклу Святого Духа, завершающему историю.

Несовершенства, которые мы констатировали в работе всех артелей, включая

артели Александра и Петра, но главным образом — в артели апостолов, должны

послужить нам утешением и всячески ободрить. Их факт говорит о том, что при